Magia a jucat un rol extrem de important în viața popoarelor din lumea antică. Resturile de totemism și animism, preoția și tot felul de predictori le-au influențat mentalitatea. Desigur, romanii antici aparent pragmatici nu au făcut excepție în această serie.
Duhuri bune și rele
Multă vreme s-a crezut că există foarte puține informații despre dezvoltarea superstițiilor din Roma în cea mai veche eră. Se credea că în vechea religie romană nu exista o doctrină dezvoltată despre demoni, dar romanii credeau în fantome și în sufletele oamenilor răi, condamnați pentru păcatele lor după moarte pentru a rătăci pe pământ. Acum este clar pentru oamenii de știință că pentru vechii romani lumea era plină de duhuri bune și rele, iar favoarea lor trebuia realizată cu ajutorul rugăciunilor, vrăji magice și sacrificii.
Deoarece ocupația principală a romanilor era agricultura, au existat multe zeități care au personificat literalmente toate fenomenele naturale și toate tipurile de muncă agricolă. De exemplu, trei zeități - Vervaktor, Redarator și Obarator - i-au ajutat pe țărani atunci când ară pământuri virgine. La fertilizarea câmpului, a fost necesar să ne rugăm și să oferim sacrificii Sherculiniei, în timp ce semănam - lui Saturn și Semon. Coacerea urechilor a fost sub auspiciile zeului Lakgurn.
O serie de zeități au păzit siguranța și bunăstarea casei și a familiei. Deci, lares și penates au avut grijă de locuință, Janus păzea ușile, Vesta păzea vatra. Fiecare persoană avea propriul său spirit patron - un geniu, în care se manifesta forța vieții unui individ. Romanii credeau că există „genius familie” - patroni ai familiei și „genius loci” - patroni ai locului.
Sufletele morților erau venerate ca spirite de mana. Mansul a fost considerat spirit bun, dar dacă familiile celor plecați au neglijat ritualurile pentru a calma sufletele morților, ar putea apărea muritorilor ca lemuri formidabili și răzbunători. Pentru a potoli sufletele strămoșilor, mormintele erau udate cu lapte sau vin și lângă ele erau săpate o gaură adâncă prin care mâncarea solidă putea ajunge la morți.
Video promotional:
Au fost scandate vrăji speciale pentru a invita morții să mănânce și să bea. Inițial, locuitorii orașului etern nu au reprezentat toate aceste zeități și spirite în formă umană, nu au ridicat statui pentru ei, nu au construit temple. Trecerea la antropomorfismul zeilor a avut loc sub influența etruscilor în timpul domniei regelui Tarquinius cel Vechi.
Nu există nicio îndoială că deja în antichitate romanii cunoșteau unele tehnici magice complexe. Despre succesorul lui Romulus, Numa Pompilius, căruia i se atribuie ordinea calendarului roman antic, înființarea unor colegii preoțești și meșteșugărești, participarea la frăția pitagoreicilor, s-a spus că era angajat în arta teurgică, adică acțiuni magice, cu ajutorul cărora ar putea face zeii să apară într-o formă vizibilă.
Următorul său războinic Tullus Hostilius, conform legendei, a fost lovit de fulger pentru faptul că, într-o astfel de ocazie, fie a înșelat zeii, fie a făcut o greșeală ireparabilă în ritual, având în vedere să se urce pe altar cu picioarele sale. Titus Liviu a scris despre acest lucru: „Regele Tullus, după ce a găsit în comentariile lui Numa indicații ale unor sacrificii solemne și extrem de misterioase pe care legiuitorul le-a dedicat lui Jupiter Elicius, s-a retras într-un loc ascuns pentru a desfășura această experiență sacră; dar, nerespectând exact toate ritualurile prescrise, chiar de la începutul experimentului sau de la continuarea acestuia, a fost ars cu toată casa prin fulgere."
Romanii credeau, de asemenea, că magia ar putea fi folosită pentru a atrage pâinea din câmpul altcuiva în propriul lor, iar legile celor douăsprezece tabele (aproximativ 450 î. Hr.) conțineau o interdicție asupra unor astfel de acțiuni. Există fapte cunoscute care indică faptul că, pentru magia dăunătoare, romanii foloseau uneori tablete de plumb care înfățișau zeița luminii lunii Hecate cu șerpi târându-se din capul ei. Se crede că șerpii în acest caz au fost instrumentele de executare a blestemului.
Auguri și Haruspici
Deja în secolul al XIX-lea, dacă nu chiar mai devreme, istoricii erau bine conștienți de vechea artă romană a divinației sau a ghicirii. Această artă la romani, la fel ca la greci, era de natură pur religioasă: zeii și-au exprimat voința prin semne speciale, iar oamenii trebuiau doar să interpreteze aceste semne. Cea mai veche învățătură a augurilor s-a bazat probabil exclusiv pe observarea păsărilor în rândul romanilor.
Aceste semne au fost acordate atenție în toate problemele publice importante, precum și în multe probleme private. Fiecare roman educat ar fi trebuit să poată interpreta zborul păsărilor, dar în scopuri de stat au fost numiți oficiali speciali, auguri, care au interpretat profesional voința zeilor cu ajutorul acestor semne.
Augur a conturat cu toiagul său un anumit spațiu pe cer și acolo, după ce s-a rugat zeilor, a așteptat un semn de la ei. Acesta din urmă a fost interpretat într-un sens afirmativ sau negativ, astfel încât a fost văzut ca răspunsul direct al zeilor la întrebarea dacă ar trebui să se desfășoare vreo întreprindere. În acest scop, însă, nu toate păsările puteau servi și nu tuturor li s-au dat semne.
Porumbeii ar putea servi drept semn doar regilor, deoarece aceste păsări nu zboară niciodată singure, la fel cum conducătorii nu ies fără urmașul lor. Pentru unele păsări, cum ar fi corbi, corbi, bufnițe, cocoși, un strigăt a servit drept semn, pentru altele, cum ar fi un vultur sau un zmeu, zbor. Pentru unele păsări, zborul de la stânga la dreapta a fost considerat favorabil, în timp ce la altele, de la dreapta la stânga.
Mai târziu, când credința în vechile metode de divinație a fost oarecum slăbită, în timp ce statul, în virtutea tradiției, păstra încă poziția de auguri, a fost inventată o nouă metodă - primirea semnelor prin hrănirea puilor. În acest scop, puii tineri erau ținuți într-o cușcă și, atunci când aveau nevoie de un semn, erau eliberați și priviți cum mâncau mâncarea abandonată.
Dacă puii s-au aruncat cu nerăbdare pe el, astfel încât chiar și-au scăpat o parte din cioc, a fost un semn bun. Dacă, dimpotrivă, nu au acordat atenție mâncării, acest lucru a fost interpretat ca un vestitor al necazurilor. Această metodă era foarte convenabilă, deoarece era ușor să asigurați semnul dorit în prealabil, forțând găinile să moară de foame sau, dimpotrivă, pre-hrănindu-le.
De la vecinii lor cei mai apropiați, etruscii, romanii au învățat alte forme de divinație într-o epocă foarte timpurie.
Arta etruscă a divinației a arătat o asemănare ciudată cu caldeea și acest lucru poate fi greu explicat întâmplător. Nu degeaba Herodot i-a considerat pe etrusci drept imigranți din Lidia, o regiune din Peninsula Anatoliană. Printre diferitele ramuri ale manticilor (ghicitul) printre etrusci, ca și printre caldeeni, se numărau interpretarea evenimentelor miraculoase, observarea fulgerului, măruntaiele animalelor sacrificate, zborul și strigătul păsărilor, ciudățenii nou-născuți etc. Romanii au făcut cunoștință și cu toate acestea.
În primul rând, au invitat haruspicii etrusci, adică cercetătorii intestinelor animalelor. Mai târziu, a devenit obișnuit să trimită tineri nobili în Etruria pentru a învăța diferite tipuri de mantice. Dar dintre toate aceste specii din Roma, se pare că doar observațiile asupra măruntaielor și fulgerelor de animale s-au răspândit, cel puțin în raport cu întreprinderile de stat.
Cărți sibilice
Statul roman poseda o altă lucrare extrem de remarcabilă în domeniul magiei - Cărțile Sibilelor, la care au apelat pentru sfaturi în cazuri deosebit de dificile, dacă brusc auguri și haruspicii erau neputincioși.
Potrivit legendei, regele Tarquiniu Mândru (ultimul și al șaptelea rege al Romei Antice în 534-509 î. Hr.) a fost oferit pentru prima dată să cumpere nouă astfel de cărți, dar a găsit prețul lor prea mare. Apoi, vânzătorul, profetesa Demophila din orașul grecesc Kuma din Campania, a ars mai întâi trei cărți, apoi alte trei.
În cele din urmă, regele, rugat de sfetnicii săi îngroziți, a cumpărat cele trei cărți rămase la același preț pe care toate cele nouă erau la prețuri inițiale. Au fost scrise în hexametre grecești pe frunze de palmier. Prima carte ar fi constat din profețiile sibilei Kumskaya în sine, a doua - din predicțiile celei mai faimoase dintre sibilele tiburtine, a treia - din zicalele înțelepte ale diferitelor sibile, care au fost scrise de frații romani Martius. Au fost depuse în Templul lui Jupiter Capitolin.
Pentru interpretări, a fost înființat un colegiu format din 15 persoane, care trebuiau să păstreze conținutul cărților în cel mai profund secret.
Sibila lui Kum, cu care este asociată apariția cărților sibiline (frescă de Michelangelo, Capela Sixtină)
De asemenea, se presupune că aceste cărți erau o colecție de ziceri ale oracolelor grecești, expuse astfel încât să poată fi potrivite pentru toate timpurile. Cicero a scris cu această ocazie: „Autorul le-a prezentat atât de priceput încât tot ceea ce se întâmplă poate fi considerat prezis în ele, întrucât în aceste ziceri nu există indicii ale anumitor persoane sau ale unei anumite epoci.
În plus, el se exprimă în mod deliberat cu tact că aceleași poezii din epoci diferite pot fi atribuite unor evenimente complet diferite. Structura poeziilor arată însă că nu au fost scrise de un nebun; sunt mai probabil rezultatul artei și al sârguinței decât rodul emoției interioare și al entuziasmului."
Această compoziție misterioasă a fost distrusă într-un incendiu în jurul anului 400 î. Hr. Cu toate acestea, deținătorii de cărți nu au acceptat pierderea. Din memorie, au reușit să reproducă și să înregistreze câteva sute de ziceri ale sibilelor. Ulterior, au fost compilate mai multe suluri, care au fost folosite în secret până în secolul al V-lea. Se știe, de asemenea, că în 293 a izbucnit o ciumă cumplită la Roma.
Nimeni nu știa ce să facă. Dar pe paginile uneia dintre cărțile restaurate s-a găsit o instrucțiune - să aducă la Roma o statuie a zeului Aesculapius din orașul Epidaurus. Au fost trimiși urgent mesageri acolo, statuia a fost împachetată și a fost trimisă urgent la Roma. De îndată ce căruța cu prețioasa marfă a străbătut porțile orașului, epidemia s-a potolit.
Andrey CHINAEV
