Sfera activității spirituale a unei persoane și dependența manifestărilor acesteia de organizarea sa corporală rămân în continuare extrem de misterioase și fiecare fapt care luminează această sferă într-un fel sau altul merită o atenție profundă și un studiu cuprinzător. După ce am pus întrebarea „ce se gândește” în această notă ușor de compilare, nu mă gândesc deloc să analizăm procesul gândirii sub aspectul calităților gândirii în sine - dacă este sănătos și logic, sau invers.
În știință, există o teză pe care o persoană o gândește în cuvinte. Această poziție a fost generalizată și formulată, aproape chiar pentru prima dată exprimată, de renumitul om de știință lingvist Max Müller. Între oameni și animale, spune Max Müller, „există o linie pe care nimeni nu a îndrăznit să o agite - abilitatea de a vorbi. Chiar și filosofii motto-ului „penser c'est sentir” (A gândi înseamnă a simți) (Helvetius), care cred că același motiv îi face pe oameni și animale să gândească - chiar și ei trebuie să admită că până în prezent nici o singură specie de animal nu și-a dezvoltat limba.
Cuvântul uman nu este un mijloc de exprimare a gândirii, așa cum spun de obicei aproape toți cercetătorii: este gândit în sine în revelația sa externă. Mijloacele presupun întotdeauna ceva separat de gândul pentru îndeplinirea căruia servește, ceva special, eterogen, datorită unei alegeri intenționate folosite pentru a atinge un anumit scop. Cuvântul are o relație complet diferită de gândire: este o manifestare involuntară a gândirii, atât de strâns organică fuzionată cu aceasta din urmă, încât existența lor separată este imposibilă.
Spiritul uman, în timpul existenței sale pământești, este legat de corpul organic și oricare dintre plecările sale se reflectă involuntar în activitatea corpului: în rușine o persoană roșește, în furie devine palidă; activitatea imaginației îi mișcă nervii. Exact aceeași relație între gând și cuvânt: al doilea este involuntar, neintenționat, de la sine și, mai mult, se formează întotdeauna un ecou al primului. Cine nu știe din auto-observare că orice gândire, chiar și invizibilul complet tăcut, presupune cu siguranță o conversație internă cu sine?
Astfel, nici gândul fără limbaj, nici limbajul fără gând nu pot exista: există o legătură între ele, la fel de strânsă, și chiar mai strânsă, ca între spirit și corp. Această legătură, apropiindu-se de identitatea perfectă, este revelată cel mai clar de a) dezvoltarea istorică a cuvântului, atât în indivizibil, cât și în întregul popor, care se află în cea mai strictă paralelă cu dezvoltarea gândirii.
Într-adevăr, întrucât ne întruchipăm gândurile în forme verbale, pare dificil să presupunem că este posibil să gândim într-un mod diferit. Vorbirea umană, cel puțin în raport cu oamenii înșiși, este, dacă nu singura, atunci cel puțin cel mai bun mijloc pentru întruchiparea externă a gândirii. Dar, în ciuda temeiniciei acestei teorii, ea are încă nevoie de unele modificări și rezerve, deoarece există fapte în favoarea faptului că o persoană poate gândi nu numai în cuvinte, ci și într-un mod ușor diferit.
„Gândirea fără cuvinte”, spune Oskar Peschel, „însoțește toate activitățile noastre domestice. Muzicianul își întruchipează gândul în formele unei serii ritmice de sunete, artistul își exprimă structura mentală cu o combinație cunoscută de culori, sculptorul își excizează gândul în formele corpului uman, constructorul folosește linii și planuri, matematicianul folosește cifre și cantități. Unele dintre aceste fapte în general cunoscute, însă, zguduie ineranța teoriei lui Max Miller într-o anumită măsură, dar numai într-o anumită măsură. Nu există nicio dispută că un muzician, artist, sculptor etc. se poate gândi la culori, culori, forme etc. cunoscute, dar acest lucru nu demonstrează deloc că, atunci când gândesc, nu își exprimă gândurile, ca să spunem așa, intern, adică nu cu voce tare, ci în cuvinte. În raport cu același ex. pentru matematician, această presupunere devine mai mult decât probabilă.
Vorbirea copiilor constă exclusiv în exclamații, sub formă de vocale și silabe separate, și totuși, urechea familiară distinge sensul acestor exclamații. Toate acestea confirmă perfect poziția pe care o putem gândi nu numai în cuvinte. Dar toate aceste exemple sunt excepții de la regulă.
Video promotional:
Gândul și cuvântul sunt două concepte inseparabile. Cuvintele fără gând vor fi sunete moarte. Gândirea fără cuvinte nu este nimic. Gândul este vorbire nerostită. A vorbi înseamnă a gândi cu voce tare. Vorbirea este întruchiparea gândului. Să facem câteva experimente mici:
- Uită-te departe de monitor timp de cinci secunde. Un obiect obișnuit ți-a atras atenția, „portretul” său verbal nu interferează cu fluxul gândurilor tale.
- Acum închide ochii timp de 10 secunde. Auzul tău s-a ascuțit, gândul tău principal a fost completat de zgomote externe (conversație, muzică), iar simțurile mirosului și ale atingerii au fost adăugate și imaginii tale de gândire.
Participarea sentimentelor la procesul de gândire este atât de extinsă și atotputernică încât o persoană își consideră adesea starea sa mentală internă ca rezultat al fenomenelor externe, încât gândurile sale i se par, ca să spunem așa, într-o formă externă, obiectivă, corporală. De aici concluzia directă că o persoană poate gândi, și adesea chiar gândește, prin impresii senzoriale de miros și gust. Aceste poziții se aplică indiferent tuturor celor cinci sau mai mult - în funcție de clasificare - a simțurilor, chiar și pentru că toate reprezintă doar modificări diferite ale simțului tactil de bază. Singura diferență este că această atingere cu ochiul, urechea sau mâna se face în moduri diferite. Chiar și cu nasul nostru, simțim părțile microscopice ale obiectelor mirositoare care plutesc în aer.
Memoria prezintă uneori detalii atât de minuscule despre care nici măcar nu știam și toate datorită simțurilor noastre. Senzația reînnoită activează aceleași părți ale creierului și în același mod ca senzația originală.
Iată ce spune Gustave Flaubert, unul dintre cei mai buni și mai talentați romancieri ai școlii reale franceze, în scrisoarea către Ganry Taine: „Personalitățile pe care mi le imaginez mă persecută, mă pătrund sau, mai bine zis, eu însumi intru în ele. Când am scris scena otrăvirii Emmei Bovary, am simțit atât de clar gustul de arsen în gură, încât m-am otrăvit pozitiv: am avut de două ori toate simptomele reale ale otrăvirii, atât de reale încât mi-am vărsat tot prânzul."
„O persoană”, spune domnul Sechenov, „este cunoscută pentru că are capacitatea de a gândi în imagini, cuvinte și alte senzații care nu au nicio legătură directă cu ceea ce acționează asupra organelor sale de simț în acel moment. Prin urmare, în conștiința sa, imaginile și sunetele sunt desenate fără participarea imaginilor și sunetelor reale externe corespunzătoare … Când un copil gândește, cu siguranță vorbește în același timp. La copiii de aproximativ cinci ani, gândul este exprimat în cuvinte sau conversație, sau cel puțin prin mișcările limbii și a buzelor. Acest lucru se întâmplă extrem de des (și poate întotdeauna, numai în diferite grade) la adulți. Eu, cel puțin, știu de la mine că gândul meu este foarte des însoțit, cu gura închisă și nemișcată, de conversație mută, adică de mișcările mușchilor limbii din cavitatea bucală. În toate cazurile, când vreau să fixez unele gânduri în primul rând în fața altora,Cu siguranță o voi șopti. Mi se pare chiar că nu gândesc niciodată direct cu un cuvânt, ci întotdeauna cu senzații musculare care îmi însoțesc gândul sub forma unei conversații. Cel puțin, nu sunt capabil să-mi cânt mental cu sunetele unui cântec, dar îl cânt mereu cu mușchii mei, atunci par să apară și memoria sunetelor”. (Studii psihologice, Sib. 1873, pp. 62 și 68.)
Cele mai înalte idei sunt un produs al simțurilor și, fără acestea din urmă, ideile în sine ar fi imposibile. Concluzia extrasă din faptele și observațiile colectate este formulată simplu:
„Gândul este un produs al vieții”.
Gândirea este strict individuală, depinzând doar de experiența vieții, educație, moralitate și educație.
Ibraev Gennady
