În secolele XI-XIII, regiunea Moscovei - pe atunci o pădure, un teren cu mușchi - a fost, probabil, ultimul loc din Rusia, unde cărbunii pirilor funerari ai tradiției noastre păgâne cu părul cenușiu încă străluceau și ardeau. Într-un moment în care un nou zeu bizantin era deja triumfător în jurul victoriei, pământul care aparținea triburilor slave iubitoare de libertate ale Vyatichi și Krivichi era un fel de rezervă, o insulă taiga, unde oamenii cu persistență de invidiat continuau să adere la vechea credință a strămoșilor lor. Toate încercările misionarilor creștini de a pătrunde aici pentru a „salva sufletele slave pierdute în pădurile nesfârșite din Vyatichi” au fost în zadar. Cronica a păstrat povestea felului în care fericitul Kuksha, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk, împreună cu discipolul său, care a ajuns aici în secolul al XII-lea pentru a aduce „cuvântul lui Dumnezeu” pe țărmurile Oka și Moskvoretsky,au fost „trunchiate de multe chinuri” de către adepții vechilor obiceiuri. Mândrul, fermul Vyatichi, care nu dorea să asculte nici măcar puterea princiară supremă, a continuat să-și îngroape rudele sub terasamentele maiestuoaselor movile funerare până în secolul al XIII-lea, îmbrăcând morții în haine bogate de nuntă cu multe ornamente pătate cu simboluri de vrajă păgână. Și au văzut morții într-o altă lume nu cu plânsuri triste și triste, ci cu râsete ritualice, cuceritoare de moarte și sărbători zgomotoase, pe care le-au aranjat pe mormintele lor. Și au văzut morții într-o altă lume nu cu plânsuri triste și triste, ci cu râsete ritualice, cuceritoare de moarte și sărbători zgomotoase, pe care le-au aranjat pe mormintele lor. Și i-au văzut pe morți într-o altă lume nu cu plânsuri triste și triste, ci cu râsete ritualice, cuceritoare de moarte și sărbători zgomotoase, pe care le-au aranjat pe mormintele lor.
Arheologii numesc ritualul funerar al movilei funerare Vyatichi, care a înflorit la mijlocul secolului al XII-lea, cântecul de lebădă al păgânismului slav. Oamenii de știință încă nu pot explica în mod clar de ce a fost până atunci, pe fondul regresiei generale a păgânismului, acest obicei arhaic viu a fulgerat aici cu o vigoare reînnoită, deși pentru o perioadă scurtă de timp.
Cu toate acestea - un lucru aparent ciudat! - până nu demult, erau cunoscute doar câteva obiecte și descoperiri de natură rituală păgână, realizate de-a lungul malurilor râului Moskva și a numeroșilor săi afluenți printre mii de movile funerare și așezări și așezări sincronizate cu acestea. Timp de patruzeci de ani, de la publicare la publicare, un sărac idol din satul Akulinino, lângă Moscova, a rătăcit într-o splendidă izolare - pur și simplu din lipsa altor materiale disponibile cercetătorilor. Mult timp acest lucru a fost explicat prin faptul că astfel de descoperiri aici „nu există și nu ar trebui să existe”; chiar și autenticitatea descoperirii Akulinin a fost pusă la îndoială. Savanții „vechii școli” cu încăpățânare nu au recunoscut prezența vechii lor tradiții în Vyatichi, simplificând în același timp artificial răspunsul la întrebarea „sedicioasă” despre religia precreștină a tuturor slavilor orientali. Asa de,La un moment dat, la Departamentul de Arheologie al Universității de Stat din Moscova, studenților îndoieli li s-a explicat clar că, spun ei, păgânismul nu este deloc o cultură a relațiilor cu Natura, nu unitatea cu aceasta și nu un sistem complex de cunoștințe, obiceiuri, ritualuri antice, ci pur și simplu un complex de credințe primitive în spirite. natura - diavolul și apa, amestecate cu cultul strămoșilor - credința în marine și demoni: „Este greșit să numim astfel de opinii religie. Mai degrabă, este „istorie naturală” corespunzătoare nivelului de cunoaștere din acea vreme. Luate împreună, superstițiile au reprezentat o aparență de viziune asupra lumii, dar nu pot fi considerate un adevărat cult religios, așa cum brownie-ul nu poate fi identificat cu Dumnezeu Creatorul… În mod firesc, cu o astfel de abordare a problemei, nu ar putea fi vorba de existența oricăror urme,rămășițe materiale ale păgânismului - acest imens strat cultural. Cel mai probabil, acesta este motivul pentru care niciunul dintre arheologi nu a încercat să le caute în mod intenționat și, dacă o anumită curiozitate a dat peste „întâmplător” în săpătură, atunci, de regulă, acest lucru a fost menționat în raportul științific doar în trecut …
De fapt, regiunea Moscovei este o adevărată comoară pentru cercetătorii istoriei și credințelor religioase ale vechiului Vyatichi. După cum devine clar recent, pe lângă kurgani, există monumente slave de primă clasă, pline de obiecte din cercul păgân. Vă vom spune despre descoperiri similare în vestul regiunii Moscovei - în vechiul ținut Zvenigorod. Acolo arheologii din capitală au reușit recent să facă o serie de descoperiri cu adevărat senzaționale.
Împrejurimile Zvenigorod au atras multă vreme atenția cercetătorilor. Este demn de remarcat faptul că aici, în 1838, au fost efectuate primele săpături arheologice din regiunea Moscovei. Totul a început așa …
Video promotional:
Țăranii locali, cultivându-și câmpurile de-a lungul malurilor râului Moskva, aruncau din când în când din pământ și predau guvernului raionului tot felul de obiecte antice. Arme, bijuterii bizare, monede, cioburi de vase bogat ornamentate - toate au vorbit în favoarea faptului că aceste țărmuri pitorești erau deja destul de dens populate de slavii antici în secolele X-XII, care localizau aici sate și orașe mici pe fiecare pelerină convenabilă. Principalele lor sanctuare - cimitirele ancestrale -, dimpotrivă, au încercat să se ascundă de coastă și de ochii curioși. Așadar, în zona superioară a numeroaselor râpe și canale de pădure, în poieni liniștite și retrase, au apărut mici cimitire; unele dintre ele au crescut în timp până la dimensiuni enorme și au numărat până la 200 - 300 movile. Acestea sunt, de exemplu,cea mai mare necropolă păgână din regiunea Moscovei, lângă satul Podushkino, lângă Odiptsovo, precum și vaste cimitire antice din pădurile din jurul satelor Goryshkino și Tagankovo …
Partea principală a faimoaselor așezări slave din bazinul Moskvoretsky este de dimensiuni reduse. Acestea erau în principal sate de două-trei curți, unde trăiau țărani comunali obișnuiți. Cu toate acestea, pe lângă așezările obișnuite, în districtul Zvenigorod au fost identificate în ultimii ani mai multe așezări noi, atipice din secolele X-XII, care aveau o zonă semnificativă și un puternic strat cultural saturat de descoperiri interesante care sunt foarte diferite de „bunurile de consum” rurale răspândite. Astfel, într-o așezare lângă satul Savvinskaya Sloboda, au fost găsite multe ornamente slave, obiecte importate, greutăți de greutate și un topor de luptă. Arheologii au studiat clădirile rezidențiale, precum și rămășițele unei clădiri religioase cu aspect de piatră. Printre alte elemente găsite aici, ar trebui să se distingă un fus de ardezie cu un model unic de graffiti. Potrivit autorului descoperirii,Doctor în științe istorice A. K. Stanyukovici, șapte personaje, desenate pe un fus, dintre care cel puțin cinci sunt solare, pot simboliza săptămâna Rusal (Kupala).
În 2000, un fragment dintr-o placă de piatră cu o imagine sculptată a unei figuri antropomorfe înaripate a fost găsit într-o așezare lângă satul Islavskoye. În ciuda faptului că doar o parte a desenului a supraviețuit, compoziția generală este ușor de reconstituit. Imagini similare din piatră sunt cunoscute în colecțiile unor muzee. Până în secolul al XIX-lea, astfel de obiecte erau folosite în viața țărănească ca amulete păgâne-amulete împotriva diferitelor boli ale păsărilor de curte și erau numite „zei ai puiului”.
Cu toate acestea, cea mai remarcabilă descoperire arheologică din ultimii ani a fost o uriașă așezare slavă descoperită la periferia cea mai vestică a districtului Odintsovo. Așezarea are o suprafață cu adevărat imensă - aproximativ 60.000 de metri pătrați - și ocupă ambele maluri ale râului Moskva, împărțindu-se astfel în partea principală (malul stâng) al muntelui și cea mai mică (dincolo de râu) comerț și așezare meșteșugărească. Simpla colectare de materiale de ridicat la aratul proaspăt cu detectoare electronice de metale a dat astfel de rezultate, încât este corect să revizuim întreaga istorie antică a regiunii Moscovei !!!
În stratul cultural al așezării, s-au găsit multe ornamente slave, finlandeze, baltice din secolele XI-XII, inclusiv cele mai rare tipuri pentru bazinul Moskvoretsky. Descoperirile unice includ fibula scandinavă și grivna chinuită, precum și denarul de argint săsesc bătut sub ducele de Ordulf din orașul Ever. Acest lucru sugerează că localnicii au fost implicați activ în operațiuni comerciale cu Europa de Vest și îndepărtata Scandinavia. Apropo, astăzi denarul menționat anterior este prima și singura monedă europeană medievală timpurie găsită în așezările din vasta regiune Vyatichi.
Judecând după obiectele și ceramica găsite, această așezare a atins apogeul în secolul al XI-lea, într-o perioadă în care nu exista nici o urmă de Zvenigorod, iar butucii erau încă dezrădăcinați pe dealul Borovitsky al viitorului Kremlin din Moscova, degajând un loc pentru viitorul sat Kuchkovo. Descoperirile inelelor temporale cu șapte palete și alte podoabe caracteristice au făcut posibilă determinarea etniei vechilor locuitori ai acestui centru proto-oraș din Valea Moskvoretskaya: populația sa principală a fost Vyatichi. Dar există și Radimich, precum și ornamente Meryan anterioare. Un număr mare de pandantive - amulete și tot felul de obiecte cu ornamente păgâne, de la clopote de bronz până la pandantive cu zvastică, vorbește foarte mult despre preferințele religioase ale locuitorilor locali. Cu toate acestea, printre descoperiri există, de asemenea, mai multe cruci importate creștine timpurii de tip scandinav. Descoperirile de amulete sub formă de hașoare miniaturale din bronz, care repetă exact forma topoarelor echipei de luptă, sunt asociate cu cultul lui Perun și cu ritualuri militare specifice. Este de remarcat faptul că amuletele sub formă de modele de arme militare se găsesc mai ales în timpul săpăturilor orașelor antice rusești și în principalele rute comerciale, cum ar fi „Calea de la varegi la greci”. În așezările obișnuite și în movile, practic nu apar. Aici, aceste și o serie de alte descoperiri indică cu precizie caracterul urban al monumentului. De asemenea, este curios că majoritatea obiectelor cercului păgân găsite aici chiar și în antichitate au fost în mod deliberat deteriorate - lucrurile sunt îndoite, rupte, în unele cazuri au urme de expunere la foc,ceea ce poate indica fie un anumit rit păgân al „uciderii” intenționate a unui anumit lucru, fie consecințele acțiunii punitive a fanaticilor noii credințe, care „cu foc și sabie” i-au convins pe slavi să renunțe la obiceiurile lor „murdare” …
Astfel, ținând cont de suprafața imensă ocupată de așezare (o parte semnificativă a stratului cultural al acestuia se află sub clădirile moderne ale satului, iar partea de coastă este distrusă de carierele medievale), precum și analizând materialul material obținut, putem spune cu un grad ridicat de încredere: monumentul descoperit a fost cel mai mare din Vyatichi centrul secolelor XI-XII. În ceea ce privește suprafața sa, a fost de trei ori (!) Mai mare decât chiar și vechiul Dedoslavl (așezarea Dedilovo din regiunea Tula), unde, conform cronicilor, s-a adunat o veche a întregului ținut Vyatichi. Ce fel de centru era încă necunoscut. Poate că acest lucru nu este încă descoperit până acum Kordno - orașul în care se afla masa Khodota, fie un prinț Vyatichi, fie un lider mai în vârstă care a îndrăznit să lupte cu Vladimir Monomakh însuși în 1082-1083. Unii cercetători, inclusiv B. A. Rybakov, plasează acest oraș misterios undeva pe malurile Oka, în regiunea modernă Tula, ceea ce, totuși, este îndoielnic, întrucât până în a doua jumătate a secolului al XI-lea, întregul teritoriu aparținea principatului Cernigov, ceea ce înseamnă că se afla sub controlul fiabil al Monomahului sever și decisiv., care a domnit la Cernigov în 1078-1094.
Este puțin probabil ca formidabilul Vladimir, care de mai multe ori în viață s-a luptat cu locuitorii stepei și a luat prizonier până la douăzeci de han polovțieni într-o altă campanie, ar fi permis îngâmfarea impudentă a lui Khodota și a fiului său în propria țară. Dar ar putea să meargă bine (așa cum scrie el însuși în celebra sa „Predare”) timp de două ierni pe malul râului Moskva - în partea de nord, cea mai îndepărtată și încă independentă a teritoriului Vyatichi, unde Khodota ar putea avea propriul oraș și chiar o echipă pentru confruntare viitorul faimos prinț Kiev. Judecând după descoperirile deja menționate ale inelelor temporale cu șapte lame și ale movilelor din secolele XI-XI, dintre care cel mai mare număr este concentrat nu în limitele Tula sau Ryazan, ci în vecinătatea Zvenigorod și Moscova, se presupune că centrul țării Vyatichi s-a mutat exact aici, în surd. și apoi păduri sigure.
O astfel de schimbare ar fi putut să aibă loc, de exemplu, ca urmare a expansiunii prinților de la Kiev, care în secolele X-XI au întreprins repetate campanii pe Oka pentru a subjuga acest popor iubitor de libertate și mândru, care în cele din urmă a ales să meargă în nordul teritoriului lor, dar nu a acceptat soarta pregătită pentru ei - că la fel, care s-a abătut asupra vecinului Radimichi, cucerit de guvernatorul Kievului cu numele sau porecla Coada de Lup. Cu toate acestea, amintirea orașelor abandonate ale taților și bunicilor lor era încă în viață printre Vyatichi la mijlocul secolului al XII-lea. Nu întâmplător, la veche din 1146, bărbații Vyatichi au ajuns în vechiul Dedoslavl, care se afla deja pe teritoriul Cernigov. Vechea a fost convocată la cererea prinților din Cernigov Vladimir și Izyas-lava Davydovich, care au solicitat ajutor de la Vyatichi independent împotriva dușmanului lor Svyatoslav Olgovich. Dar dacă Vyatichi în acest moment ar locui undeva în vecinătatea De-doslavl, ei ar fi în mod inevitabil subordonați Cernigovului. În acest caz, ar trebui Davydovici să meargă la un arc umilitor? Nu ar fi suficient să le dai bătrânilor Vyatichi ordinea obișnuită miliției?
Apropo, anul următor după congresul Vyatichi, Dedoslavl se dovedește a fi un loc de adunare pentru echipele detașamentelor Svyatoslav și Polovtsian, care apoi au mărșăluit pe Ugra împotriva smolienilor și niciun Vyatichi în aceste locuri nu este menționat în analele …
La mijloc - a doua jumătate a secolului al XII-lea, cea mai extinsă așezare de pe râul Moscova încetează să mai existe. Sfârșitul existenței sale coincide cu confiscarea și împărțirea finală a teritoriului original Vyatichi de către prinții Cernigov, Smolensk și Vladimir-Suzdal și cu apariția în regiunea Moscovei a primelor orașe avanpostice princiare - Moscova, Zvenigorod, Mohaisk, Kolomna etc. și a fost unul dintre principalele motive pentru pustiirea așezării Vyatichi, care s-a dovedit a fi la joncțiunea a trei state ostile. Arheologii tocmai au început să exploreze vechiul oraș slav, dar el a început deja să le prezinte surprize neașteptate. Deci, din întâmplare, chiar în prima săpătură, oamenii de știință au dat peste rămășițele unei necropole mari, cu înmormântări,unde au descoperit luxoase bijuterii antice. Au fost cercetate incinerările păgâne, rămășițele înmormântărilor rituale, înmormântarea unică a calului de sacrificiu și multe altele. Într-unul dintre viitoarele numere ale „Tradiției rusești”, vom spune cu siguranță cititorilor noștri despre noile descoperiri ale arheologilor care studiază acest interesant monument al culturii noastre.
Alexey Borunov
