Este puțin probabil să existe cel puțin o persoană în întreaga lume civilizată care nu ar fi cunoscut Sfinxul egiptean care păzea drumul estic către piramidele din Giza.
Sfinxul este sinonim cu misterul. Până în 1926, Sfinxul a fost îngropat adânc în pământ, iar vizitatorii au speculat despre ceea ce ar putea fi dedesubt. Astăzi, arheologii ne pot asigura că sfinxul, eliberat de nisip și înconjurat de ruine, datează din domnia lui Khafra, constructorul celei de-a doua piramide.
Dar ei recunosc că sunt necesare mai multe săpături înainte de a putea fi siguri că nimic altceva nu este ascuns sub nisip.
Destul de curioasă este istoria Sfinxului, despre care aflăm din săpături, în special cele care au fost făcute între 1926 și 1936. Nu există nicio îndoială că acest leu cu cap uman a făcut parte din complexul piramidei Khafra, dar aceasta este o piesă unică și niciun alt faraon nu se poate lăuda cu o structură atât de grandioasă. Ne putem întreba de unde a venit și de ce Khafra și-a permis o asemenea „noutate” gigantică. Răspunsul este în poziția sculpturii.
Sfinxul egiptean ocupă un vast amfiteatru stâncos la marginea de est a platoului: nu este altceva decât o enormă carieră din care muncitorii tăiau piatră pentru a construi piramidele și scara persoanelor private. Au luat cea mai bună piatră dură, astfel încât, ca rezultat, o masă de piatră mai moale a început să iasă din fundul carierei. Această masă uriașă, situată în apropierea templului inferior, a blocat vederea celei de-a doua piramide și drumul către aceasta și probabil nu arăta prea frumos.
Constructorii s-au confruntat cu o sarcină: fie să o elimine complet, fie să o refacă în ceva. Poate că contururile sale naturale ar putea cumva să semene cu un leu așezat. Oricum ar fi arhitecții Khafra au prezentat-o sub forma unui magnific sfinx, iar zidarii pricepuți au transferat viziunea în realitate, creând un monument uimitor pentru conducătorul lor regal dintr-un obstacol urât.
Sfinxul, înalt de 20 m și lungime de 57 m, a fost inițial tăiat din stâncă fără nicio zidărie suplimentară. Datorită moliciunii pietrei, timpul și furtunile de nisip constante au mâncat corpul și picioarele, iar uneori faraonii ulteriori le-au reparat cu blocuri de piatră. Sfinxul egiptean se confruntă cu soarele care răsare. Conturul său este simplu, postura sa este maiestuoasă; fața, încadrată de pălăria regală de nemes, este un portret idealizat al lui Khafra însuși.
Aici trebuie să infirmăm povestea adesea repetată conform căreia soldații napoleonieni au rupt nasul sfinxului, folosindu-l ca țintă pentru exercițiile de tragere. Această poveste este infirmată de mărturia istoricului arab Makrizi (m. 1436): „În vremea noastră era o singură persoană. Se numea Saim el-Dahr și era sufist. Acest om a vrut să restabilească credința și s-a dus la piramide și a desfigurat fața lui Abu'l Khol (unul dintre numele arabe ale Sfinxului) și rămâne așa până în prezent. De când a fost mutilat, nisipul a ajuns pe terenurile cultivate din Giza, iar oamenii cred că acest lucru se datorează faptului că Abu'l Khol a fost mutilat.
Video promotional:
Când s-a ridicat sfinxul, acesta simboliza regele, iar fața lui a fost asemănată cu Khafra. Deși niciun alt faraon nu a încercat să imite monumentul lui Khafra, la capătul multor drumuri către piramidele dinastiei a V-a și a șasea, există reliefuri care îl înfățișează pe rege ca pe un sfinx care călca în picioare pe dușmanii prostrați ai Egiptului. Se poate ca creatorii acestor reliefuri să fi fost inspirați de sfinxul de la Giza, deoarece ocupă aceeași poziție (la începutul drumului) în raport cu complexul piramidei Khafra.
În epoca Noului Regat, conceptele egiptene ale sfinxurilor au suferit schimbări. Deși Sfinxul încă simboliza regele (și femeia Sfinx - regina), Sfinxul egiptean a început să-l reprezinte pe zeul soarelui. Ca atare, a devenit un centru de cult special și un loc de pelerinaj. În ciuda tuturor acestor lucruri, nisipul provenit din deșert îl îngropa uneori la jumătate și, chiar și în timpul nostru, sunt necesare săpături constante pentru a-l menține liber de nisip.
La mijlocul dinastiei a 18-a, Sfinxul a fost probabil îngropat până la gât. Pustiul din jurul piramidelor era plin de vânat; prinți și oameni nobili au vânat acolo cu plăcere. Potrivit unui document antic, într-o zi s-a întâmplat ca un tânăr prinț pe nume Thutmose, fiul cel mai mic al lui Amenhotep al II-lea, să vâneze în acele locuri. La prânz, s-a oprit să se odihnească și să ia masa și a adormit la umbra capului sfinxului - singura parte a statuii care până atunci ieșea din nisip. Și prințul a avut un vis: Dumnezeu a început să vorbească cu el și s-a plâns de adormirea nisipului, care l-a împiedicat să respire. I-a promis lui Thutmose tronul Egiptului dacă prințul va curăța nisipul.
Thutmose i-a promis acest lucru și, trezindu-și, și-a îndeplinit jurământul. Dar nu a povestit nimănui despre visul său. Deși Thutmose avea frați mai mari, Sfinxul și-a îndeplinit sfârșitul târgului și prințul a venit pe tron ca Thutmose IV. A îndepărtat nisipul și, din nou, sfinxul a fost liber. Pentru a preveni înaintarea în continuare a nisipului, Thutmose a construit mai mulți pereți de chirpici în jurul sfinxului din nord, vest și sud; cărămizile sunt ștampilate cu numele său. Povestea visului lui Thutmose și acordul său cu Dumnezeu a fost sculptat pe o placă de granit așezată la pieptul Sfinxului, unde se află până în prezent.
Poate că această poveste este un fel de propagandă și a fost inventată de Thutmose, pentru a demonstra că accesul său la tron este o consecință a faptului că a fost ales de Dumnezeu. Nu avea un drept direct la tron, s-a proclamat faraon, fie din cauza influenței sale, fie din cauza conflictelor din familia regală.
Probabil, el ar putea fi susținut de preoții din Heliopolis și Memphis, care venerau mult zeul Hor-Em-Akhet, care era simbolizat de sfinx. În consecință, Thutmose a vrut să le arate oamenilor că a fost ales de zeul soarelui pentru a conduce Egiptul. (În aceasta a urmat exemplul unora dintre strămoșii săi, cel mai faimos dintre ei fiind faraonul femeie Hatshepsut. Ea a pretins că este fiica zeului Amun-Ra, care a fost vizitată de mama ei, luând forma soțului ei, faraonul Thutmose I. Scopul lui Hatshepsut era de a convinge poporul că pretenția ei la tron este mai mare decât cea a nepotului ei.)
Excavațiile recente din jurul Sfinxului, întreprinse de Departamentul de Antichități sub conducerea lui Selim Ghassan, au făcut posibilă descoperirea multor stele și monumente curioase. Se spune că Sfinxul egiptean a fost ținta pelerinajului pentru regi și indivizi din noul Regat. Cel mai important a fost descoperirea unui mic templu al Sfinxului, situat imediat la nord-est de sine. Acest templu, construit din cărămizi de chirpici, în care ușile cu inscripții erau realizate din calcar alb de înaltă calitate, a fost ridicat de Amenhotep II, fiul marelui războinic Thutmose III.
Faraonul a povestit fundația templului pe o mare stelă albă de calcar situată în peretele din spate al templului. Chiar în copilărie, Amenhotep iubea vânătoarea și sportul. El a fost fericit doar când a putut să se strecoare în grajdurile tatălui său din Memphis pentru a călări într-un car și a învăța cum să se antreneze și să aibă grijă de cai. Un curten a raportat acest lucru faraonului, dar Thutmose și-a exprimat bucuria când a aflat că fiul său mic se comporta deja ca un om adevărat.
El și-a chemat fiul la el și l-a întrebat ce poate face. Prințul și-a demonstrat cu mândrie abilitatea de călărie, iar Thutmose, încântat de talentul și priceperea fiului său, a ordonat să i se doneze toate grajdurile din Memphis. Apoi, spune Amenhotep, într-o zi și-a valorificat carul în Memphis și a mers la necropola din Giza, unde a stat toată ziua, examinând monumentele și minunându-se de minunile piramidelor și ale Sfinxului. Apoi a jurat că, urcând pe tron, va ridica un templu în cinstea Sfinxului și va ridica o stelă cu o notă despre vizita sa și despre ziua plăcută pe care a petrecut-o la piramide.
Următorii conducători și-au făcut adăugiri la templul lui Amenhotep al II-lea. Faraonul dinastiei XIX din Seti I a ridicat o stelă de calcar într-o capelă laterală lângă sala principală. Stela îl arată pe Seti vânând animale sălbatice, iar inscripția spune că a venit acolo unde oamenii vin să se roage. Seti a adăugat, de asemenea, jamburi la intrarea principală, dintre care una poartă inscripția fiului său Merneptah.
Pe lângă stelele faraonilor și prinților, există multe care au fost ridicate de supușii lor. Unele erau pur și simplu mese cu una sau mai multe urechi umane, uneori cu o rugăciune sau cu numele donatorului scris pe ele.
Există presupunerea că aceste urechi sunt urechile lui Dumnezeu: închinătorul a pus această tăbliță cât mai aproape posibil de imaginea zeității, unde se credea că rugăciunea sa așteaptă atenția lui Dumnezeu. În multe dintre aceste inscripții, oamenii cer daruri spirituale, cum ar fi inteligența, înțelegerea și conținutul inimii.
Stelele cu imagini ale sfinxului în sine sunt, de asemenea, foarte curioase. Îl arată de obicei într-o coroană, cu corpul acoperit cu pene de șoim și într-un colier mare: se întinde pe un piedestal înalt, care este adesea înconjurat de o cornișă și dotat cu uși. Aceste caracteristici necesită explicații: la urma urmei, imaginile au fost realizate de artiști din acele vremuri, care știau exact cum arată sfinxul. Coroana și penele sunt ușor de explicat. În partea de sus a sfinxului există o gaură pătrată adâncă (acum umplută), care conținea, fără îndoială, un „ghimpe” atașat la vârful coroanei. Penele și colierele au fost probabil adăugate ornamente Sfinxului.
Dar piedestalul i-a forțat pe Maspero și alți cercetători să înceapă o căutare nereușită. Din cele mai vechi timpuri, poate din epoca ptolemeică, tradiția a susținut că sub sfinx există o cameră secretă sau chiar un mormânt și că, probabil, chiar și un pasaj subteran face legătura între statuie și a doua piramidă. Maspero a cheltuit mult efort și bani pentru a găsi acest piedestal, din care, credea el, își are originea tradiția. El a curățat partea din față a monumentului până la stâncă, dar nu a găsit nicio urmă.
Întregul monument a fost curățat în 1926 și a devenit evident că Sfinxul egiptean se află pe suprafața plană a vechii cariere și formează un întreg cu el. Misterul piedestalului a rămas nerezolvat. Dar câțiva ani mai târziu, ea a primit explicația ei dintr-o fotografie accidentală făcută în timpul ultimei săpături. Dacă te uiți la sfinx din răsărit, se pare că se află pe acoperișul templului său, iar când templul cu cornișa și ușile sale a fost finalizat, atunci ar fi trebuit să semene exact cu un piedestal înalt în imagini.
Știm că în era Noului Regat, templul Sfinxului a fost îngropat complet, deoarece fundația templului lui Amenhotep a fost construită de un pod peste unul dintre colțurile sale. Cu toate acestea, artiștii știau că există o astfel de clădire și erau familiarizați cu aspectul ei. (Acest lucru arată cât de încrezători ne putem baza pe documente antice și, de asemenea, sugerează că egiptenii știau mult mai multe despre istoria siturilor lor antice decât ne putem imagina.)
Imaginile Noului Regat arată, de asemenea, o statuie colosală a faraonului care stă în fața pieptului unui sfinx. Tot ce rămâne acum din ea este o proeminență verticală mare, neuniformă din pieptul sfinxului, toate detaliile formei și trăsăturilor cărora au fost deja șterse.
Stelele și figurinele votive ale sfinxului, leilor și șoimilor descoperiți în jurul său conțin numele cu care a fost cunoscut și venerat. Mai des era numit Khor-Em-Akhet - „Munții la orizont” sau Khorakhti - „Munții orizontului”. Ambele nume sunt destul de potrivite, deoarece vechea necropole a fost numită Akhet Khufu - „Orizontul din Khufu”.
Uneori sfinxul se numea Hu și Hol; el a fost, de asemenea, identificat cu zeul șoan canaanit Horun, al cărui cult a fost popular în Egipt în timpul dinastiei a 19-a. Egiptenii Noului Regat au început din nou să folosească mormintele de stâncă din Vechiul Regat din stânca de la nord de Sfinx. Unele dintre ele au devenit din nou înmormântări, în timp ce altele - containere de stele și figurine votive date de adepții cultului Sfinxului. În unele cazuri, mormintele noi au fost tăiate la un nivel superior.
Cultul Sfinxului a continuat să înflorească chiar și după declinul Ramessidelor, iar graffiti-urile din Templul Isis din apropiere menționează preoția și templul său. Marele interes pentru monumentele Vechiului Regat din perioada Saissa, desigur, a sporit popularitatea Sfinxului. Unii faraoni au lăsat figurine votive, iar figuri importante și-au sculptat mormintele în acele locuri. Este ciudat faptul că Herodot, în povestea sa despre piramidele din Giza, nu a menționat sfinxul.
Sub Ptolemeile, sfinxul era aparent lipsit de nisip, deoarece statuia a început să-și piardă forma din cauza eroziunii. Constructorii l-au redat la forma inițială cu mici blocuri de calcar care pot fi văzute încă pe picioare, laturi și coadă. În plus, între labe a apărut un altar de granit roșu.
În perioada romană, Sfinxul nu a încetat niciodată să fie popular, atrăgând pelerini și turiști. S-a construit o scară mare, care ducea din vale spre amfiteatru, iar în apropiere se aflau monumente în stil clasic, care amintesc de vizitele unor oaspeți străini importanți. În plus, călătorii și-au scris numele și recenziile pe labele sfinxului și pe plăcile de calcar pe care le-au așezat lângă el. Indiferent cum am jelit un astfel de vandalism, trebuie totuși să iertăm persoana care a scris un astfel de poem grecesc pe unul dintre degetele sfinxului:
… și au murit, Acele ziduri ale Tebei pe care le-au construit muzele, Zidul meu nu se teme de război
Ea nu cunoaște nici devastarea, nici plângerile, Se bucură mereu de sărbători și de sărbători, Și corurile tinerilor, venite din toate părțile, Auzim flauturi, nu țevi, Și sângele care ude pământul, taurii de sacrificiu, Nu oamenii care au tăiat gâtul.
Suntem împodobiți cu rochii festive, nu cu armuri, Nu avem o sabie lungă în mâini, Și un castron festiv pentru sărbători.
Toată noaptea în timp ce ne ardem victimele
Cântăm imnuri lui Harmakhis (Khor-Em-Akhet), Și capetele noastre sunt încoronate cu coroane de flori.
Frumusețea încântătoare a acestor linii recreează realitatea vie a trecutului. Sărbători în fața Sfinxului, tineri cântând și cântând la instrumente muzicale - puteau fi văzuți aici în fiecare noapte de vară pe lună plină. În deșertul liniștit, când lumina moale a lunii a luminat contururile maiestuoase ale Sfinxului, gândurile au fost duse la pace și liniște, iar „războiul și zvonurile de război” păreau îndepărtate și ireale.
Au trecut milenii, dar Sfinxul egiptean încă privește spre est, zâmbind slab, misterios și arogant. A văzut zilele de glorie ale Egiptului și a văzut trupe străine pe pământul sacru care se întinde sub labele sale. Vremurile se schimbă, istoria egipteană și-a înregistrat urcușurile și coborâșurile, dar egiptenii au continuat să caute inspirație în istoria lor veche. Ei au privit piramidele egiptene ca un simbol al stabilității și mândriei, dar consideră Sfinxul o sursă de înțelepciune eternă și speranță pentru viitor …
A. Fakhri
