Pentru locuitorii Ierusalimului, a rămas un mister modul în care legionarul pensionar Gaius Cassius și-a câștigat existența; din cauza cataractei ochilor lui, a fost anulat din serviciul militar și părea să-și petreacă zilele în rătăcire rătăcind în jurul piețelor, străzilor și piețelor. Era văzut peste tot și peste tot își pierdea alene timpul.
Cassius a fost mulțumit că aceasta a fost exact impresia pe care profanul a avut-o asupra persoanei sale. Se considera un mare artist, pentru că nimeni nu a observat cât de atent a ascultat Cassius conversațiile, s-a uitat atent la oameni, privind cu atenție fețele noilor veniți. Îl interesa mai ales un tânăr din Nazaret, înalt, slab, cu o privire tristă. El putea fi văzut deseori în mijlocul orășenilor, explica în mod constant ceva fără grabă, de parcă ar explica celor de neînțeles adevărul cel mai simplu, de multe ori anturajul său era format dintr-o duzină de tineri, în exterior oarecum chiar asemănători lui. Și puteau fi găsiți în mod constant pe piețe, în mijlocul mulțimii tâmpite de orășeni și purtau conversații pe îndelete cu meșteri, comercianți sau oficiali minori ai administrației locale. Nativul din Nazaret se numea Iisus,iar Cassius avea cele mai precise instrucțiuni de la superiorii săi - să adune „murdăria” asupra lui.
„Arestarea nu este departe”, se gândi Guy în timp ce privea cu ochi figura subțire a lui Isus. Dar, cu cât Cassius îl privea mai mult pe Nazaret, cu atât își asculta cu mai multă atenție discursurile, cu atât mai des se surprindea gândindu-se că discursurile lui Isus, trenul gândirii, logica, îl captează și, cel mai important, el crede cuvintele predicatorului.
Arestarea lui Iisus l-a luat prin surprindere pe Cassius, legionarul pensionar nu a dormit noaptea și dimineața a încercat să folosească toate „pârghiile” pe care le cunoștea pentru a realiza eliberarea bărbatului arestat. Dar, din păcate, s-au folosit figuri prea serioase în joc, iar slujitorul obișnuit al „mantiei și pumnalului” ar putea fi mulțumit, cel puțin, de rolul comandantului detașamentului legionar care l-a însoțit pe Iisus în drumul spre Calvar. În acest fel, Cassius a făcut în tăcere, încercând să nu se întoarcă înapoi, pentru a nu vedea suferința celui care merge la execuție.
… Cassius le-a interzis soldaților romani să întrerupă picioarele lui Iisus (Gestas și Dismas, executați în aceeași zi și oră, nu au scăpat de asemenea torturi), oasele lui Mesia nu ar trebui rupte, altfel a doua sa venire ar fi imposibilă.
Și încă un lucru pe care Cassius a putut să-l facă pentru Iisus condamnat - și-a ușurat suferința cu o lovitură de suliță în lateral, între coasta a patra și a cincea. O astfel de lovitură în armata romană a fost considerată „miloasă”, a scutit de chinuri inamicul rănit de moarte.
În aceeași secundă, când, cu o smucitură puternică, Cassius a scos arma din corpul neînsuflețit al celor executați, iar sângele și apa au țâșnit din rană, Guy și-a simțit ochii eliberați de greutatea care îi apăsase de mulți ani. Cataracta a lăsat un roman torturat.
La câteva zile după executarea lui Isus, a părăsit slujba. S-a stabilit în Capadocia, unde a predicat ideile creștinismului.
Video promotional:
* * *
„Apoi a spus:
Omul este o frânghie întinsă între un animal și un supraom - o frânghie deasupra unui abis.
Trecerea este periculoasă, este periculos să fii pe drum, privirea întoarsă este periculoasă, frica și oprirea sunt periculoase.
Ceea ce este important într-o persoană este că este o punte, nu un scop: într-o persoană nu poți iubi decât că este o tranziție și o moarte.
Îi iubesc pe cei care nu pot trăi altfel decât să piară, pentru că merg pe pod.
Îmi plac marii urăși, pentru că sunt mari admiratori și săgeți de dor de cealaltă parte.
Îi iubesc pe cei care nu caută o fundație în spatele stelelor pentru a pieri și a deveni victimă - ci se sacrifică pe pământ, astfel încât pământul să devină odată pământul unui supraom.
Îl iubesc pe cel care trăiește pentru cunoaștere și care vrea să știe, pentru ca un supraom să trăiască cândva. Căci așa își dorește propria moarte.
Îl iubesc pe cel care lucrează și inventează pentru a construi o locuință pentru supraom și pentru a pregăti pământul, animalele și plantele pentru sosirea sa: căci așa își dorește propria distrugere.
Îl iubesc pe cel care își iubește virtutea: căci virtutea este voința de a pieri și săgeata dorului.
Îl iubesc pe cel care nu păstrează pentru el însuși o picătură de spirit, dar vrea să fie în întregime spiritul virtuții sale: pentru că în acest fel, ca un spirit, trece peste pod.
Îl iubesc pe cel care, din virtutea sa, își face gravitația și atacul: căci așa vrea să trăiască de dragul virtuții sale și să nu mai trăiască.
Iubesc pe cineva care nu vrea să aibă prea multe virtuți. O virtute este mai multă virtute decât două, pentru că este într-o măsură mai mare acel nod pe care se sprijină atacul.
Îl iubesc pe cel al cărui suflet este irosit, care nu vrea recunoștință și nu-l dă înapoi: căci dă constant și nu vrea să aibă grijă de sine.
Iubesc pe cineva care îi este rușine când îi iese un zar pentru noroc și care întreabă: Sunt un jucător înșelător? - pentru că vrea moartea.
Îl iubesc pe cel care aruncă cuvinte de aur în fața faptelor sale și împlinește întotdeauna chiar mai mult decât promite: căci își dorește propria moarte.
Îl iubesc pe cel care justifică oamenii viitorului și răscumpără oamenii din trecut: căci vrea moartea de la oamenii din prezent.
Îl iubesc pe cel care își pedepsește Dumnezeul, pentru că îl iubește pe Dumnezeul său, pentru că trebuie să piară din mânia Dumnezeului său.
Îl iubesc pe cel al cărui suflet este adânc chiar și în răni și care poate muri la cea mai mică încercare: trece atât de bine de-a lungul podului.
Îl iubesc pe cel al cărui suflet se revarsă, astfel încât să uite de sine, și toate lucrurile sunt cuprinse în el: astfel toate lucrurile devin ruina lui.
Îl iubesc pe cel care este liber în duh și liber în inimă: deci capul său este doar pântecele inimii sale, iar inima lui îl duce la distrugere.
Îi iubesc pe toți cei care sunt picături grele care cad una după alta dintr-un nor întunecat atârnând deasupra unei persoane: fulgerul se apropie, ei proclamă și pier ca vestitori.
Vezi, sunt un vestitor de fulgere și o picătură grea dintr-un nor; dar acest fulger se numește supraom.
* * *
Faima predicilor lui Cassius s-a răspândit cu mult dincolo de granițele Imperiului Roman. Discursurile sale nu numai că au denunțat sever autoritățile, predicile lui Longinus Spearman (cu acest nume știau adepții și susținătorii săi) au fost adoptate de rebeli, ale căror discursuri au zguduit imperiul în ultimii ani.
A fost dat un ordin de arestare și proces, dar Longinus, ca un soldat bătrân, a murit nu crucificat pe cruce, ci sub lovituri de săbii: părăsind casa înconjurat de legionari, conform legendei, a rânjit ironic și, profitând de confuzia tinerilor comandanți lipsiți de experiență, a făcut semn cu mâna mână:
- Băieți rubini!
* * *
* * *
Istoricul Nikolai Lisovoy vede povestea lui Cassius-Longinus într-o altă lumină, într-o altă interpretare:
„… Longinus în latină este pur și simplu„ lung”. Băieții mai înalți erau în general selectați pentru armata romană, în special pentru personalul de comandă. Degeaba ei cred uneori că serviciul militar este incompatibil cu credința religioasă. Mai degrabă, dimpotrivă: simțul datoriei, exacerbat până la a da viața cuiva și a lua al altuia, aduce o persoană cea mai apropiată de problema alegerii creștine.
Cum era el în viață, acest comandant al centuriei romane, care a ajuns la Ierusalim în aprilie 1933 cu un detașament al prefectului de Iudeea Pontius Pilat? Probabil un războinic dur și cinstit, obișnuit cu disciplina, care slujea nu pentru frică, ci pentru conștiință. Poate a asistat la modul în care în cetatea Antonia, pe pavajul pietruit al Lifostroton, soldații mărșăluiau, jucau zaruri, băteau prizonierii, ca în orice garnizoană. Poate a fost un participant la aceste jocuri și distracție crudă …"
Într-un fel sau altul, disputa este doar despre „preistorie”, despre cine era Cassius-Longinus înainte de apariția sa la Ierusalim. Dar poate că acest lucru nu este atât de important.
Un alt lucru este important:
„În Biserica Sfântului Mormânt, în spatele altarului Greco-Catolicului, se află o capelă ortodoxă dedicată Sfântului Longin Centurionul.
Acest lucru se spune despre el în Evanghelie: „Dar sutașul și cei care l-au privit pe Isus cu el, văzând cutremurul (în momentul morții Mântuitorului pe cruce) și toți cei care au fost, s-au îngrozit și au spus: Adevărat El era Fiul lui Dumnezeu” (Mat. 27,54).).
Acest verset evanghelic este înscris pe balustrada de marmură a capelei. Unii dintre sfinții părinți au crezut. ce înseamnă Longinus și prin evanghelistul Ioan Teologul în povestea modului în care au fost străpunse coastele lui Isus:
„Când Isus a gustat oțetul, a spus: S-a terminat! Și, plecându-și capul, a trădat spiritul.
Dar, fiind vineri atunci, evreii, pentru a nu lăsa trupurile pe cruce sâmbătă, - pentru că sâmbăta a fost o zi grozavă - i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos.
Deci au venit soldații și au rupt picioarele primului și al celuilalt, care a fost răstignit împreună cu El.
Dar când au venit la Isus, pentru că L-au văzut deja mort, nu i-au rupt picioarele, Dar unul dintre soldați i-a străpuns coastele cu o suliță și imediat a ieșit sânge și apă.
Iar cel ce a văzut a mărturisit și mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul pentru ca tu să crezi.
Căci aceasta s-a întâmplat, pentru ca Scriptura să se împlinească; să nu i se rupă osul.
La fel, într-un alt loc Scriptura spune: ei se vor uita la Cel străpuns. (Ioan 19: 30-34).
Matei:
„Dar sutașul și cei care l-au privit pe Isus cu el, văzând cutremurul și tot mai mult, s-au îngrozit și au spus - într-adevăr El era Fiul lui Dumnezeu” (27.54).
Marcă:
„Sutașul care stătea în fața Lui a văzut cum El, după ce a strigat, a renunțat la duhul și a spus: Într-adevăr, acest Om a fost Fiul lui Dumnezeu” (15:39).
Luca:
„Dar sutașul, văzând ce se întâmpla, l-a proslăvit pe Dumnezeu și a spus: Într-adevăr, acest om era un om drept” (23.47).
* * *
Despre suliță și maestrul care a realizat-o (Phinehas sau Phineas) vom găsi dovezi în Biblie, capitolul 25:
1. Și Israel a locuit în Șitim, iar poporul a început să desfrâneze cu fiicele Moabului.
2. Și au invitat oamenii la jertfele zeilor lor, iar oamenii au mâncat jertfele lor și s-au închinat înaintea zeilor lor.
3. Și Israel s-a lipit de Baal Feor. Și mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Israel.
4. Și Domnul i-a spus lui Moise: Luați pe toți conducătorii poporului și atârnați-i înaintea Domnului înaintea soarelui, iar furia mâniei Domnului va fi îndepărtată de Israel.
5. Și Moise le-a spus judecătorilor lui Israel: Ucideți pe fiecare dintre poporul vostru, care se lipesc de Baal-Fegor.
6. Și acum unul dintre fiii lui Israel a venit și a adus o femeie madianită la frații săi, în ochii lui Moise și în ochii întregii adunări a copiilor lui Israel, când plângeau la ușa cortului întâlnirii.
7. Fineas, fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, văzând aceasta, s-a ridicat din mijlocul comunității și și-a luat sulița în mână, 8. Și l-a urmat pe israelit în dormitor și i-a străpuns pe amândoi, pe israelit și pe femeie, în pântecele ei și s-a încheiat măcelul copiilor lui Israel.
9. Morții din înfrângere au fost douăzeci și patru de mii.
10. Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând:
11. Fineas, fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, mi-a îndepărtat mânia de la copiii lui Israel, fiind gelos pe mine printre ei și nu i-am nimicit pe copiii lui Israel în râvna mea;
12. De aceea, spuneți: iată, eu îi dau legământul meu de pace, 13. Și va fi pentru el și pentru descendenții săi, după el, legământul preoției veșnice, pentru că a arătat râvnă pentru Dumnezeul său și a mijlocit pentru copiii lui Israel.
14. Numele israelitului ucis, care a fost ucis împreună cu madianitul, era Zimri, fiul lui Salu, șeful generației lui Simeon;
15. și numele femeii madianite ucise Hazva; era fiica lui Tzur, șeful Ommoth, seminția madianilor.
16. Domnul a vorbit lui Moise, zicând:
17. Duceți-vă cu madianiții și loviți-i, 18. Căci ei s-au purtat cu ostilitate în înșelăciunea lor, după ce te-au înșelat cu Fegor și Hazvoy, fiica conducătorului lui Madian, sora lor, care a fost ucisă în ziua înfrângerii pentru Fegor.
Printre locuitorii din Evul Mediu, exista credința că sulița lui Longinus este formată din două vergele ale constituentului său, răsucite într-o spirală, care poate servi ca semn al originii organice a suliței, care „este capabilă să zboare, să se răsucească și să se răsucească de la două capete, dar acționează totuși numai după voia acestuia, cine o are în acest moment”.
Însă, în acest caz, afirmația potrivit căreia sulița aparținea inițial unui legionar roman (chiar și comandantului și slujitorului „mantiei și pumnalului”) este controversată. Sau, poate, Cassius a folosit această suliță o singură dată - în ziua executării lui Isus? Sau Sulița a luat această formă după ce metalul a intrat în contact cu sângele lui Isus revărsându-se din răni?
Legendele evreiești mergeau și mai departe în fanteziile lor: Dumnezeu a creat sulița pentru prima soție a lui Adam Lilith, astfel încât să poată avea copii, tăind carnea de la sine cu loviturile suliței sacre. Această legendă, se pare, poate explica absența ambelor picioare ale lui Lilith.
* * *
Descrierea suliței a fost păstrată în „Istoria” lui Liutprand din Cremona (finalizată în 961):
A trecut mult timp din vremurile biblice. Patruzeci și cinci de monarhi dețineau sulița - personalități biblice și foarte reale. Și legende și povești reale sunt asociate cu fiecare dintre proprietari: regele Solomon, regele Saul, Iosua, Irod cel Mare, Cezar; apoi a ajuns cu Cassius.
De la Cassius (canonizat ca „Longinus Spearman”), sulița destinului a ajuns la Iosif din Arimateea, care, împreună cu Sfântul Graal, a dus-o în Bretania, transferând aceste moaște „regelui pescarului”.
Apoi, sulița a „ieșit la suprafață” în timpul lui Constantin cel Mare, care a fondat Constantinopolul (potrivit legendei, lovitura suliței a servit drept semnal către locul de construire a zidurilor cetății acestui glorios oraș). Constantin cel Mare a poruncit să fie introdus un cui în vârf, unul dintre cei care fuseseră băgați în trupul lui Isus.
Următorul proprietar al suliței este Dioclețianul, apoi regele vizigot Odokar, conducătorul gotilor alarici (414-507), care a luat Roma și a zdrobit Imperiul Roman de Vest, puțin mai târziu - Teodosie, Teodoric (care a oprit liderul războinic și aparent invincibil al hunilor Attila), Justinian.
Apoi - sulița la Clovis (Merovinga) și merge la Carol cel Mare (i s-a prezentat o relicvă neprețuită de Patriarhul Ierusalimului; potrivit altor surse, a primit de la Papa ca însemn sacru „romphea victorioasă” / sulița împăratului Constantin /). Karl credea că, în mare parte datorită suliței destinului, a câștigat peste cincizeci de bătălii.
Sunt cunoscute mai multe copii ale Spear of Destiny:
Unul este păstrat la Vatican, al doilea este la Cracovia (fără inserție sub formă de cui), altul este la Paris (a fost adus aici în secolul al XIII-lea de Saint Louis, cel care a spulberat ereticii - catari-albigeni, organizând o cruciadă împotriva propriului său popor).
Cea mai faimoasă suliță este cea care se păstrează la Viena, în Muzeul Hofburg: originea sa datează din secolul al III-lea.
Istoria reală - „documentată” a suliței lui Longinus începe la 14 iunie 1098 în Antiohia. Evenimentele au fost descrise de cronicarul și canonul Raimund din Agil. Sfântul Andrei i s-a arătat unuia dintre participanții la cruciadă, obisnuitul Peter Bartolomeu, de mai multe ori și a indicat locul unde a fost îngropată sulița destinului. El a cerut, de asemenea, ca acest lucru să fie raportat direct lui Raymond, contele de Toulouse. Cel mai interesant lucru este că locul în care a fost îngropată sulița s-a dovedit a fi destul de neașteptat - în Catedrala Sf. Petru. Se crede că, cu ajutorul unei sulițe, au fost luate Ierusalimul aproape inexpugnabil și multe alte orașe puternic fortificate ale „necredincioșilor”.
Din motive care nu sunt pe deplin clare, cruciații au început să se îndoiască de sfințenia suliței. Și apoi îngerul Domnului a venit din nou în vis la Petru Bartolomeu și i-a oferit să arate necredincioșilor puterea suliței. S-a făcut un foc mare și Petru a trecut prin el, ținând „sulița lui Longinus” în pliurile hainelor sale și a ieșit sănătos și sănătos. Aceasta a avut loc în ajunul zilei de vineri (adică Pătimaș, în aprilie 1099, în timpul asediului Arcul). Au fost câteva mii de martori. Din nou, dintr-un motiv necunoscut, imediat după incendiu, o mulțime s-a repezit la el. Dacă nu ar fi fost cei patru cavaleri care au încercat să-l protejeze, Peter ar fi fost sfâșiat pe loc. În orice caz, a suferit mai multe răni grave, din care a murit câteva zile mai târziu (Trackers. Su. Spear of Destiny. Partea 1. [?]).
Acest exemplar Hofburg este asociat cu numele altor împărați, de asemenea cunoscut pe scară largă în istoria lumii:
Sulița destinului a fost, de asemenea, în mâinile lui Frederick Barbarossa, de la el a trecut la Henric I (Adolf Hitler a contat istoria „Reichului de o mie de ani” din timpul domniei lui Henric I. Hitler a remarcat în repetate rânduri: „sulița este degetul sorții.” (Vezi și: Puterea cultelor magice) în Germania nazistă. M., 1992.)) „Birdcatcher”, de la el la Otto I, apoi - la Otto III, după - la Sigismund I. (Împăratul Sfântului Imperiu Roman, a emis un decret conform căruia sulița nu ar trebui să plece niciodată hotarele imperiului).
Henric I (regele Saxoniei) a ținut o suliță în timpul bătăliei cu ungurii la Untrust. Fiul lui Henric I, proprietarul suliței, a învins hoardele mongole la Leh.
Chiar și sub Sigismund, a fost determinată locația suliței destinului - Catedrala Sf. Ecaterina din Nürnberg, dar sub Habsburg a fost transportată la Viena.
Până în secolul al XX-lea, a părăsit o singură dată depozitul din Viena, Bonaparte Napoleon a încercat să-l însușească, dar a dispărut de la el în cel mai misterios mod. După înfrângerea finală a lui Napoleon din 1815, sulița și-a luat din nou locul de onoare în Hofburg, sprijinindu-se pe catifeaua roșie.
* * *
Palatul Hofburg este cel mai frumos monument arhitectural. Iată ce vom găsi în oricare dintre ghidurile de călătorie către capitala Austriei:
Intrarea principală în Hofburg este la Michaelerplatz: o poartă imensă, construită în 1889 conform planurilor din secolul al XVIII-lea. Au cupole verzi (ca musulmanii), patru grupuri sculpturale cu același Hercule „pompat”, zdrobind numeroșii săi dușmani, iar în dreapta și în stânga - încă două fântâni - „Austria cucerind marea” și, în consecință, „Austria cucerind teren uscat. Adevărat, până când au fost construite fântânile, cucerirea ambelor era o adevărată fantezie, deoarece imensul imperiu austro-ungar și-a pierdut frumoasele posesii venețiene și a pierdut în rușine cel mai dur război austro-prusac.
În interiorul arcului există un vestibul cupolat, iar în el (în dreapta) se află intrarea în apartamentele regale, unde cea mai mare parte a curioșilor se grăbește tot timpul. Iubitorii arhitecturii luxoase nu au însă absolut nimic de văzut: în căutarea unor ansambluri arhitecturale frumoase, cel mai bine este să mergi cu mașina la Schönbrunn. Și aici de interes sunt, în primul rând, doar numeroasele camere ale lui Franz Josef, a căror apariție la făcut pe eroul romanului „Un om fără proprietăți” al lui Musil „să se gândească la un avocat sau la un dentist care trăiește fără o izolare suficientă între un birou și un apartament privat” părea simplu.
Aceste apartamente modeste oferă o idee excelentă despre stilul de viață al împăratului austriac Franz Joseph și al soției sale Sissi: vă puteți imagina cum el și ea au făcut educație fizică de dimineață până seara, au citit multe, au primit oaspeți și au condus statul.
Merită să vă opriți în Piața In der Burg (literal: „în oraș”; sau „în cetate”). Și din nou, veți descoperi simplitatea uimitoare a vieții curții austriece de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Această simplitate a venit din Evul Mediu, când, datorită lumii înconjurătoare, luxul era o mulțime de câțiva, chiar și în rândul societății înalte.
„In der Burg”, numele înseamnă „în cetate”, dar acum nu există cetate. Rămășițele acestuia (sub forma unui mecanism de ridicare de pe pod) se găsesc în interiorul porții elvețiene roșii și negre. Primul castel fortificat a fost ridicat pe acest loc în secolul al XIII-lea, când dinastia dispărută Babenberg (al cărei palat se afla pe piața Am Hof / adică „în curte” /) a fost înlocuită de celebrul domnitor boem Otokar Przemysl.
Terenul său austriac, însă, literalmente câțiva ani mai târziu (în 1278), cu sabia și focul, l-au rupt pe contele Rudolf Habsburg pentru el, piratând nefericitul Otokar în luptă.
De vreme ce Habsburgul voia să dovedească legalitatea acțiunilor sale, el a părăsit reședința în același loc.
Locuitorii vienezi, însă, au gândit diferit: au estimat uciderea lui Otokar ca pe o încercare de independență proprie și au ridicat o revoltă armată. Răscoala a fost înecată în sânge, numărul celor executați a fost în mii. Dinastia habsburgică s-a stabilit la Viena de mai bine de șase sute de ani.
Această cetate a cunoscut un adevărat asediu o singură dată, când în 1481 tânărul și arogantul conducător maghiar Matthias Corvin a declarat război Vienei, obligându-l pe împăratul de atunci Frederic al III-lea să prindă și să mănânce toți câinii, pisicile și șobolanii vienezi (când a fost prins ultimul șoarece, Frederic, ca nu cumva a ajuns la canibalism, a dat ordin să se predea).
Matthias Corwin a fost milostiv, a eliberat Habsburgii de la Hofburg. Câțiva ani mai târziu s-au întors să fugă de turci în 1683 și de Napoleon în 1805 și 1809 și, în cele din urmă, în 1848, dintr-o altă răscoală a locuitorilor furioși Viena.
Să ne amintim încă o dată poarta elvețiană, a fost construită în 1552 de primul Habsburg, care a fost și primul care s-a stabilit în Hofburg, - Ferdinand I. A primit Austria ca dar de la fratele său mai mare, regele spaniol Charles de atunci.
Pe poartă cu litere de aur este o listă lungă a posesiunilor lui Ferdinand, norocos în viață și neobosit pentru „glume”, printre care sunt menționate Spania (unde de fapt a condus Karl), și Roma (unde a condus de fapt papa), și Ungaria, care Ferdinand era foarte adăugat cu succes la bunurile sale prin moștenire (habsburgii neîndemânatici și grei au întărit întotdeauna teritoriile lor prin hârtie, inclusiv căsătorii și moștenire, și doar extrem de rar prin sabie și foc).
Lista lui Ferdinand se încheie cu „ZC”, care înseamnă „etc.” Dar Elveția nu se află pe această listă, chiar mai târziu această poartă a fost păzită de garda elvețiană. De aici și numele.
Unele dintre clădirile care formează piața In der Burg au fost construite în secolul al XVI-lea, dar ideea de a face din ele un pătrat ceremonial a aparținut secolului al XVII-lea, epoca barocă, când Hofburg era la vârf. S-a întâmplat sub Leopold I, care, după ce a salvat Viena pentru totdeauna de pericolul turcesc, s-a complăcut în mania sa artistică. Capitala a căpătat aspectul unui șantier. În Hofburg, a construit un imens teatru pentru interpretarea propriilor sale opere muzicale, unde el însuși a jucat uneori rolurile principale. Dar teatrul era din lemn și nu a supraviețuit; a ars, ca întotdeauna, dintr-o lumânare de penny.
În centrul pieței In der Burg există un monument - nu pentru zelosul Ferdinand și nu pentru talentatul Leopold, ci pentru persoana sub care prestigiul țării a fost iremediabil afectat - împăratul Franz I, care a reușit să-l viziteze și pe Franz II, iar al doilea mai devreme decât primul …
Această poveste uimitoare este legată de faptul că încă din secolul al XV-lea Habsburgii nu erau doar conducătorii Austriei, ci și împărații Sfântului Imperiu Roman - „o ficțiune de prestigiu care, conform formulării juste a deja amintitului Matthias Corvinus, nu era nici sacră, nici romană, nici imperială” …
De fapt, a fost o desemnare simbolică a unui imperiu german unificat. Întrucât Habsburgii au obținut, datorită conexiunilor lor dinastice, un monopol neoficial asupra acestui titlu, a fost pur și simplu incomod pentru ei să fie numiți conducătorii unei Austria absolut minuscule. Dar când, la începutul anilor 1800, Napoleon a început să discute serios planurile de unire a Europei sub stindardele franceze, împăratul Franz al II-lea, pentru orice eventualitate, a inventat titlul de „Kaiser al austriacului Franz I”, încercând astfel să se protejeze de atacurile vecinului său războinic. Dar nu a ținut cont de caracterul lui Napoleon, care provenea dintr-un mediu plebeu, pentru care titlurile, titlurile și originea nu aveau importanță.
Sfântul Imperiu Roman, izbucnind la cusături și existând mai mult pe hârtie, a fost abolit de Napoleon în 1806 cu o singură lovitură a stiloului (după fapt, totul a fost legalizat).
Iar neobositul și înfricoșătorul Franz a decis legătura cu noul imperiu într-un mod diferit, la fel nu în original, ci într-un mod dovedit, dându-i fiica lui lui Napoleon. Abilitățile diplomatice ale domnitorului vienez au trebuit să fie surprinse de mai multe ori, de exemplu, când a devenit clar pentru toată lumea din Europa că imperiul napoleonian era pe punctul de a se prăbuși, iar cel mai nefericit corsic va fi trimis în exil. Franz a preluat un rol diferit la acea vreme - gazda istoricului Congres de la Viena (1815), timp în care soarta viitoarei Europe nu a fost atât de hotărâtă, cât s-au dansat și consumat banii noului Imperiu austriac (în fiecare noapte se servea o cină pentru câteva mii de oaspeți în Hofburg). Monumentul lui Franz a fost ridicat în „cei mai liniștiți” anii 1840,când „apetitul bun combinat cu ambiția moderată (atât de clar afișat de înfrângerea Franz) au fost ridicați la statutul celor mai înalte virtuți.” [?]
Aceasta este întreaga poveste a lui Hofburg, care chiar și fără sulița destinului păstrată în interiorul zidurilor sale ar putea conta pe titlul de „relicvă”.
* * *
În 1224, pentru nunta cu regatul lui Henric al II-lea a fost realizat un relicviu regal unic - „Crucea imperială” (păstrată în Hofburg).
Crucea Imperială este o mare cruce de relicvariu, înaltă de 78 cm și o traversă lungă de 71 cm, stând pe un suport de stejar acoperit cu folie de aur și împodobit cu pietre prețioase și perle pe ambele părți. Crucea este de formă egală, grecească, cu suprapuneri pătrate la capete și în osul median.
Creată de bijutieri germani, Crucea Imperială a fost concepută de la bun început pentru a stoca moaștele imperiale. În interiorul crucii, există cutii de arcă care se deschid din față, în care erau păstrate particulele Crucii dăruitoare de viață (în partea verticală inferioară), sulița sfântă (în bară) și alte relicve.
Sulița Sfântului Longinus este păstrată acum separat.
Sulita lui Longinus este un vârf din oțel din două piese, ținut împreună de sârmă de argint și legat cu un manșon de aur. Lungimea suliței este de 50 cm. În inscripția de pe manșonul de aur se spune: „sulița și cuiul Domnului”. Pe cercul de argint interior - textul:
„Henric al III-lea, prin harul lui Dumnezeu, împăratul roman, August, a ordonat realizarea acestui cerc pentru a fixa Unghia Domnului și sulița Sfântului Mauritius”.
* * *
Cine doar a admirat-o pe Spear, care pur și simplu nu a simțit dorința de a cuceri lumea, lăsând doar zidurile Hofburgului?
Politicieni și militari, filosofi și evlavie, aventurieri și preoți …
Istoria a doi mari reprezentanți ai rasei umane, filosoful și compozitorul, Friedrich Nietzsche (1844-1900) și Richard Wagner (1813-1883), au vizitat Hofburg în 1878:
Nietzsche și Wagner stau în fața vitrinei cu sulița în Hofburg.
Nietzsche:
- Dumnezeu a murit … El a fost ucis și tu și cu mine …
Wagner i-a răspuns cu cuvintele pe care Nietzsche însuși le-a pus în gura Zarathustrei:
- Dumnezeu a murit și acești detractori au murit și cu el …
Pe cine a avut în minte Wagner:
El însuși și Nietzsche?
Sau altele?
După nașterea Parsifalului lui Wagner (1882), drumurile acestor doi oameni s-au despărțit. Fiecare dintre ei și-a mers pe drumul său, ceea ce, de altfel, este firesc … (Se crede că Nietzsche s-a supărat pe Wagner pentru „notele creștine” din Parsifal. Nietzsche obiectează creștinismului, deoarece acceptă, după cum spune el, „morala sclavă” … Conform estimărilor sale, Revoluția franceză și socialismul, în esență, sunt identice în spirit cu creștinismul. Toate acestea le neagă și toate din același motiv: el nu vrea să considere toți oamenii ca fiind egali sub nicio privință. / Bertrand Russell /)
Wagner este unul dintre puținii care au atins moaștele evanghelice secrete, „Parsifal” său este dovada acestui lucru.
- Poporul german, - a remarcat Wagner, - a fost creat pentru o mare misiune, despre care vecinii lor - slavi, francezi sau scandinavi - habar nu au. Misiunea germanilor este de a scăpa lumea de cultul „vițelului de aur”. Și aceasta nu este doar o „misiune națională”, ci una universală.
Hitler cunoștea bine muzica și operele literare ale lui Richard Wagner. Știa, de asemenea, că Wagner, împreună cu Nietzsche, au vizitat Hofburg. Biblioteca Fuehrer conținea mai multe cărți ale autorului, inclusiv cea pe care Wagner și-a publicat celebrul articol „Iudaismul în muzică” (Publicat pentru prima dată în ediția: „Neu Zeitschrift fur Musik” în septembrie 1850.).
Hitler l-a citit cu atenție pe Wagner, subliniind cu un creion cele mai interesante, în opinia sa, cele mai semnificative afirmații:
„În stat, societatea este obligată să sacrifice o parte din propriul egoism pentru bunăstarea majorității. Scopul imediat al statului este stabilitatea și pacea.”
* * *
„Oamenii sunt cei care gândesc instinctiv. Oamenii se comportă inconștient și, pe această bază, în mod natural instinctiv."
* * *
„Democrația nu este deloc un concept german, ci un concept împrumutat de undeva. Democrația franco-evreiască este un lucru dezgustător.
* * *
… El și-a amintit-o pe Novalis: „Probabil că nimeni nu se abate atât de departe de obiectiv ca cel care se imaginează cunoscând deja un regat extraordinar și fiind capabil în câteva cuvinte să-i contureze structura și să găsească calea cea bună. Înțelegerea nu este dată nimănui care s-a unit și a devenit, ca să zicem, o insulă … un adevărat prieten al naturii …"
(După cum sa dovedit, Novalis „căuta” și Graalul: simbolul romantismului german „Floarea albastră” Novalis a fost comparat cu potirul sacru.)
„Sfântul Graal și al treilea Reich”, Vadim Telitsyn
