Popularitatea nemaiauzită a cărții „Codul Da Vinci”, distribuită în întreaga lume în zeci de milioane de exemplare, a provocat un interes crescut pentru istoria creștinismului. Materialul oferit atenției cititorilor este un omagiu adus acestei modă, însă, spre deosebire de cercetările pseudo-istorice ale lui Dan Brown, deși extrem de distractive, nu se bazează pe speculații, ci pe fapte bine cunoscute.
Există evenimente din istorie care miros clar a mister, care sunt greu de explicat, altele decât acțiunea unor factori ascunși. Printre astfel de evenimente inexplicabile, desigur, poate fi atribuit succesului nemaiauzit al Reformei protestante. Începutul său a fost anunțat în 1517 prin lovirea unui ciocan cu care un călugăr german din Ordinul St. Augustin Martin Luther și-a fixat faimoasele „95 de teze” la ușa bisericii din Wittenberg, un filipian supărat împotriva practicii meseriei de îngăduință.
Fără îndoială, Luther era un geniu; fără îndoială, alte considerații mai pământești s-au amestecat cu fervoarea religioasă a multor protestanți și mulți prinți germani s-au apucat de ideile călugărului Wittenberg, urmărind câștiguri politice; fără îndoială, regele Henric al VIII-lea al Angliei avea motive politice, financiare și amoroase bune pentru a rupe cu Roma; fără îndoială, comerțul nerușinat cu indulgențe a lăsat o pată întunecată asupra reputației Bisericii Catolice …
Totul este adevărat. Dar să nu uităm că, la începutul secolului al XVI-lea, Biserica Catolică stătuse de cincisprezece sute de ani, trecuse prin mai multe crize și acumulase o vastă experiență în gestionarea turmei sale. Și nu exagerați semnificația scandalului indulgenței. Nu era nimic calitativ nou în această metodă specială de tranzacționare a biletelor de intrare cerești. Cei bogați și nobili de secole și-au cumpărat eliberarea din focul iadului cu daruri pentru biserică, atât în viața lor, cât și prin voință.
Și nu numai cei bogați: majoritatea credincioșilor își permiteau să plătească pentru unul sau alt număr de rugăciuni pentru pacea sufletului. Ce este aceasta dacă nu aceeași îngăduință, deși îmbrăcată fără îndoială într-o formă mai decentă? În plus, practica comerțului cu indulgențe a avut o oarecare justificare: a fost introdusă pentru a umple tezaurul Vaticanului, epuizat de costurile exorbitante ale construirii unei noi Catedrale St. Petru este, la urma urmei, o faptă evlavioasă.
Pe scurt, toate argumentele de mai sus, în opinia mea, nu explică de ce erezia protestantă a capturat atât de repede mintea. Nu, ceva nu este în regulă aici. Ideile protestantismului s-au răspândit în întreaga Europă cu o ușurință de neînțeles, practic fără a întâmpina nicio rezistență. Care este motivul unei astfel de atotputernicie a ideilor reformatorului german? De ce a apărut biserica aparent atotputernică atât de lent? Această întrebare m-a chinuit mulți ani, până când în cele din urmă, destul de recent, am primit un răspuns.
În primele secole ale creștinismului, biserica nu a fost centralizată. Fiecare episcop se bucura de o autonomie deplină; în teorie, toate eparhiile erau egale. Cu toate acestea, principiul egalității este contrar naturii umane: ierarhia este principiul natural al autoorganizării în orice societate. Și de-a lungul anilor, unele biserici, cele mai mari și mai puternice, au început să fie promovate la rolul primei dintre egali.
Principala activitate misionară a apostolilor s-a concentrat în principalele orașe ale Imperiului Roman, în centrele sale politice, demografice, economice și culturale. În secolul al IV-lea, patru orașe principale ale lumii creștine - Roma, Alexandria, Antiohia și Ierusalimul - s-au distins în mod similar, la care s-a alăturat curând centrul creștinismului estic, Constantinopolul.
Video promotional:
Aceste orașe și-au datorat și faptul că apostolii erau direct la originea bisericilor lor. Cum nu s-ar putea recunoaște autoritatea specială a marelui preot roman, dacă puterile sale, prin ritul hirotonirii, s-au îndreptat direct către primul episcop al Romei - Apostolul Petru, care, de altfel, a fost întotdeauna considerat principalul dintre cei 12 ucenici ai lui Iisus Hristos de către catolici?
La mijlocul secolului al V-lea, pozițiile episcopului roman, care până atunci au început să fie numite papa, au fost și mai întărite după „minunea de la Mincio”. În 451, una dintre cele mai importante bătălii din istoria civilizației occidentale a avut loc în ceea ce este acum Franța. Hoardele „flagelului lui Dumnezeu” - conducătorul hunilor de la Attila - s-au ciocnit la Chalon, pe Marne, cu armata Imperiului Roman de Vest condusă de remarcabilul comandant Aetius, care, cu priceperea sa militară și virtuțile sale civile, a câștigat porecla „ultimul roman”.
Rezultatul bătăliei care a durat toată ziua este încă neclar. Cu toate acestea, istoricii sunt de acord că romanii au avut stăpânirea și, dacă și-ar consolida succesul a doua zi, hunii ar fi fost cu totul învinși. Dar, dintr-un anumit motiv, Aetius nu a urmărit dușmanul în retragere și el însuși a dat ordinul de a se retrage - fie pentru că principalul aliat al romanilor, liderul vizigot Theodoric, a căzut în luptă, iar fiul său și moștenitorul Forismond, contrar politicii tatălui său, s-au rupt de Aetius și și-au luat echipa sau pentru că, fiind un politician miop, Aetius nu a vrut să slăbească prea mult hunii pentru a preveni întărirea excesivă a altor triburi barbare. În orice caz, un lucru este incontestabil: armata lui Atila a fost complet bătută.
În încercarea de a-și restabili reputația tremurată în ochii colegilor săi de trib, Attila s-a mutat la Roma. Papa Leon I și-a propus să se întâlnească cu formidabilul sălbatic. Negocierile au avut loc pe râul Mincio lângă Mantua și s-au încheiat cu acordul generos al liderului hunilor pentru a cruța Orașul Etern. Este clar că aceasta nu este doar o chestiune de elocvență a lui Hrisostom-pontif. Attila era atât de slăbit, încât rămâne de văzut dacă ar fi avut suficientă putere pentru a asalta Roma. Și tata nu a venit la el cu mâinile goale: cele mai bogate daruri au întărit convingerea persuasiunii. Oricum ar fi, hunii s-au retras, tragedia a fost evitată.
Biserica a proclamat imediat că Roma își datorează mântuirea intervenției divine. Atotputernicul, spun ei, a auzit rugăciunile fiului său iubit, guvernatorul lui Isus Hristos pe pământ, și-a întins mâna peste Roma și a evitat lovitura din Orașul Etern. Papa vrăjitor a fost glorificat de-a lungul secolelor ca Leu cel Mare și canonizat de Biserica Catolică. Acest episod a întărit foarte mult prestigiul Vaticanului.
Dar, după cum spune vechiul proverb, încrede-te în Dumnezeu și nu greși singur. Nu se bazează doar pe mijlocirea de sus, Vaticanul a muncit din greu de secole, consolidându-și autoritatea și pas cu pas împingând granițele influenței romane. În secolele VIII-IX, s-au făcut o serie de mișcări decisive: cancelaria papală a fabricat o serie de documente care timp de multe secole au stat la baza puterii spirituale și seculare a marilor preoți romani.
Primul fals a fost așa-numitul „Dar al lui Constantin”. Acest document preciza că împăratul roman Constantin, botezat de papa Silvestru în 324 d. Hr., i-a prezentat Papei Lateranul Papei ca semn de recunoștință, l-a recunoscut oficial pe episcopul Romei ca vicar al lui Hristos „și i-a acordat puterea imperială asupra Romei și a întregii Italii, pe care pontiful a redat-o cu generozitate împăratului.
Palatul Lateran din Roma, care aparținea împărătesei Fausta, a fost într-adevăr prezentat Papei Constantin atunci când capitala imperiului a fost transferată la Constantinopol. Și orice altceva din acest document este pură ficțiune, concepută pentru a susține afirmațiile de putere ale Vaticanului, presupuse confirmate personal de primul împărat roman care va fi botezat. Bazându-se pe „Darul lui Constantin”, Vaticanul și-a arogat dreptul de a se amesteca în politică și s-a înzestrat cu putere nu numai spirituală, ci și laică.
Al doilea fals a vizat un alt „cadou” fals - de data aceasta de la regele francilor. În 751, papa Ștefan s-a dus în Galia și l-a încoronat pe liderul franc Pepin, supranumit Scurtul, care a fondat noua dinastie Carolingiană. După scurt timp, casele de amanet s-au mutat spre sud și au capturat teritoriul bizantin din Ravenna, un avanpost al Imperiului Roman de Est din Italia. O amenințare de moarte se profilează asupra Romei.
Marele preot roman a apelat la ajutorul noului rege al francilor bătut, citând în sprijinul drepturilor sale la „Darul lui Constantin” și amintindu-i de datoria recunoștinței. Pepin cel Scurt, care a făcut autentică „Donația lui Constantin”, a făcut două călătorii în Italia, a recucerit Ravenna din casele de amanet și în 756 a predat-o Papei pentru posesia veșnică, eliberând astfel Roma de controlul bizantin. Acesta a fost începutul statului papal, care a existat până în 1929.
La scurt timp după moartea lui Pepin cel Scurt, a ieșit la lumină o scrisoare falsificată - testamentul regelui franc care recunoaște prerogativele marelui preot roman. În acest document, este deosebit de important să se confirme dreptul bisericii de a încorona regii, ceea ce a schimbat radical esența ritualului crismării. Dacă mai devreme această ceremonie însemna doar o simplă recunoaștere, ratificare de către biserică a unui nou conducător secular, acum Papa și-a arogat de fapt dreptul în numele lui Hristos de a-l întroniza și a-l depune pe regi, acționând ca mediator suprem între puterea seculară și Dumnezeu.
Într-o scrisoare falsificată, Pepin Korotkiy ar fi transferat tot Italia în administrația laică a Papei. Vaticanul și-a consolidat în sfârșit puterile, în 800, după ce l-a încoronat pe fiul binefăcătorului său, Carol cel Mare, ca împărat, care a recunoscut testamentul tatălui său, deși la o milă distanță de el, a mirosit fals.
Dar coroana activității de falsificare a cancelariei papale, bineînțeles, ar trebui considerată așa-numitele „False Decretale”, întocmite în numele Episcopului Isidor al Seviliei, care a trăit în secolul al VII-lea. Această colecție de până la o sută de documente include 60 de scrisori și decrete de la mai multe generații de episcopi romani, dintre care 58 sunt fabricate în întregime, precum și eseuri originale despre biserica timpurie și alte documente, inclusiv scrisori papale, în mare parte autentice. Dar chiar și documentele autentice conțin multe inserții falsificate părtinitoare.
„False Decretali”, judecând după o serie de semne elaborate la mijlocul secolului al IX-lea, au fost destinate să consolideze în continuare puterea Papei și să-și susțină pretențiile de supremație asupra întregii lumi creștine. Această falsificare a deschis calea încercării epocii a Papei Hildebrand (sfârșitul secolului al XI-lea) de a zdrobi întreaga Europă, transformând-o într-o singură teocrație cu ea însăși în frunte.
Cu toate acestea, documentele falsificate, pentru toată eficacitatea lor, au rămas doar o colecție de surse împrăștiate. Vaticanul știa cât de mult ar fi mai eficienți dacă ideile încorporate în ele ar fi încorporate într-un sistem coerent. Această sarcină a fost preluată de un călugăr din Bologna, Gratian. În 1150, a compilat un cod de drept canonic numit Decret, care a furnizat baza teoretică pentru doctrina absolutismului și infailibilității papale.
Gratian nu numai că a luat drept bază falsurile anterioare, dar el însuși a lucrat rodnic în domeniul falsificării. S-a stabilit că din 325 de ziceri ale Părinților Bisericii și ale primilor sfinți citați în Decretul Gratian, doar 13 sunt autentice și toate celelalte sunt invenții pure. Opera călugărului bologonez, scrie istoricul Draper, „a plasat întreaga lume creștină sub stăpânirea clerului italian … El a fundamentat dreptul preoților de a-și păstra turma pe calea virtuții prin forță, a tortura și a-i executa pe eretici, a înstrăina proprietățile lor și a face față păcătoșilor excomunicați impunându-se”.
Gratian a proclamat de fapt că Papa era nemăsurabil deasupra legii, că era absolut infailibil și de fapt egal cu Dumnezeu. Un secol mai târziu, St. Francisc de Assisi, cu autoritatea sa incontestabilă, a susținut concluziile lui Gratian și a sancționat prin urmare principiile pe baza cărora a fost creată Sfânta Inchiziție în același secol al XIII-lea.
Faptul că principalele documente la care au făcut referire episcopii romani în sprijinul revendicărilor lor spirituale și seculare au fost fabricate a fost vorbit de la bun început. În ele erau prea multe absurdități istorice și cronologice. De exemplu, ierarhii bisericii creștine timpurii discută în „scrisorile” lor evenimentele din secolele ulterioare; scriitorii din primele trei secole citează Biblia dintr-o traducere făcută abia la sfârșitul secolului al IV-lea; Papa Victor, care a trăit în secolul al II-lea, vorbește despre sărbătoarea Paștelui cu Arhiepiscopul Alexandriei Theophilos, care s-a născut două secole mai târziu.
Într-un cuvânt, acestea nu erau doar falsuri, ci falsuri, elaborate extrem de gros, care nu puteau decât să atragă atenția oricărui om cu cunoștințe. Dar erau doar câțiva astfel de oameni, iar vocile lor nu erau auzite. În epoca Evului Mediu timpuriu, când numai călugării erau alfabetizați și rareori un rege știa să semneze, când ideile se răspândeau în ritm de melc, biserica avea un monopol absolut asupra informațiilor.
Poziția Vaticanului în Europa de Vest nu a fost zdruncinată nici de divizarea Romei cu Constantinopolul din 1054, cauzată în mare parte de încercarea Papei de a-și afirma supremația în întreaga lume creștină. În sprijinul afirmațiilor sale, papa s-a referit la documente false, în primul rând la „Dictatura falsă”. Dar am dat peste oameni greșiti.
Majoritatea părinților și sfinților bisericii din epoca creștină timpurie, din motive istorice, provin din provinciile de est ale Imperiului Roman, iar în Constantinopol faptele și scrierile lor, desigur, erau cunoscute mult mai bine decât la Roma. Nu a fost dificil pentru Patriarhul Constantinopolului să expună lipsa de temei a pretențiilor Romei. Pontiful s-a simțit jignit și între cele două ramuri ale creștinismului se afla un abis încă nestăvilit.
Dar apoi a venit Renașterea, care a dat naștere unei uriașe sete de cunoaștere în societate, iar monolitul catolic s-a clătinat. În 1440, exploratorul florentin Lorenzo Valla a publicat un tratat numit Declamatio, în care dovedea irefutabil că „Donația lui Constantin” era o falsă. Și zece ani mai târziu, în orașul german Mainz, a avut loc un eveniment care a sunat moartea pentru prestigiul Vaticanului: Johann Gutenberg a inventat tipografia.
Ca o cochetă îmbătrânită care se bazează pe crepuscul pentru a-și ascunde ridurile, în întunericul Evului Mediu, Biserica Catolică deținea controlul. Dar, în lumina Iluminismului, a devenit imposibil să ascundem adevărul. După doar câteva decenii, tipărirea cărților a devenit ferm stabilită în viața europeană, iar tratatul lui Valla a început să se disperseze în mii de exemplare pe tot continentul.
Ideea absolutismului papal, conceptul de infailibilitate al pontifului roman, a fost fatal subminată. Ați văzut-o vreodată: când papa Sixt al IV-lea a excomunicat Toscana în 1478, clerul toscan și-a convocat propriul conciliu și, ca răspuns, l-a excomunicat pe Papa însuși! Mai mult, și-a tipărit și distribuit edictul în toată Europa.
Când Martin Luther a apărut pe scena istorică, toată lumea știa deja că reputația Vaticanului era cusută cu fire albe. Autoritatea Bisericii Catolice a căzut catastrofal, clădirea ei a fost putrezită și a fost suficientă o ușoară împingere pentru a o scutura la pământ, dacă nu pentru a o distruge deloc. Luther a dat acest impuls.
Evaluând meritul exponentului florentin, istoricul englez Hodgkin a scris la începutul secolului trecut: „… Dar apoi a apărut Lorenzo Valla. A rostit câteva cuvinte ucigașe … și a străpuns bula de săpun care a fost păcălită de întreaga lume de șapte secole. Gene s-a târât înapoi în sticla lui și a fost îngropat pentru totdeauna în adâncurile mării”.
Acest lucru sugerează o paralelă cu Uniunea Sovietică. În momentul în care reformatorii lui Gorbaciov au ajuns la putere, era prea târziu pentru a salva sistemul sovietic. Era atât de bolnavă încât nici o cataplasmă nu o mai putea ajuta. De aceea, monolitul comunist s-a prăbușit cu o ușurință atât de neînțeleasă - ca o obsesie, pur și simplu s-a topit în aer. Un alt lucru este că Biserica Catolică la fel de discreditată sa dovedit a fi mai puternică, mai inteligentă și mai experimentată decât comuniștii. Trimisă la o lovitură profundă, ea a găsit încă puterea de a se ridica de pe platformă și de a rezista.
În pragul morții, biserica și-a suflecat mânecile și s-a apucat cu putere de autocurățare. A început Contrareforma, iezuiții s-au ridicat pentru a apăra catolicismul, călugării ordinelor mendicante - franciscani și dominicani - au dus încă o dată religia la popor, inspirându-i pe credincioși cu exemplul lor personal de altruism și renunțare la bunurile pământești. Și până la sfârșitul secolului al XVI-lea, Vaticanul a reușit să-și restabilească autoritatea și să se retragă de la marginea prăpastiei. Dar lecția acestei povești este evidentă: după cum spun Sfintele Scripturi, mai devreme sau mai târziu secretul devine întotdeauna evident.
