În antichitate, când eroi și vrăjitori trăiau pe pământ, oamenii înțelegeau limba animalelor, iar animalele înțelegeau limba oamenilor; și nu s-a stabilit atât de mult încât o persoană să poată jigni chiar și cea mai mică pasăre, iar fiara să poată dăuna unui copil neinteligent - și astfel, în acele timpuri străvechi, străvechi, pietrele erau moi, ca lutul crud.
Cum s-au certat oamenii și animalele? Nimeni nu știe asta. Dar au împărțit pământurile între ele, așezând pietre de hotar pe granițe.
Lupii și urșii, iepurii și vulpile își pun labele pe bolovani, lăsând pe suprafața moale impresii ale membrelor gheare. Timpul vrăjitorilor și al eroilor s-a încheiat și au plecat pe distanțe necunoscute. Dar un lanț de urme le-a urmat. Aici eroul a lansat un bolovan mare și gri, sărind peste lac și a lăsat o amprentă a piciorului ei gol pe piatră. Și aici vrăjitorul a mers peste pietre, nedorind să-și murdărească pantofii ascuțiți. Imediat după aceea, bolovani moi s-au pietrificat, păstrând pentru totdeauna urmele celor care i-au atins.
Pietrele cu depresiuni asemănătoare amprentelor umane (urme antropomorfe) sau ale animalelor (zoomorfe) sunt cunoscute de pe aproape toate continentele - Europa și Asia, Africa și America. De obicei, urmele merg în piatră pentru câțiva centimetri. Uneori contururile lor par neclare și alteori sunt atât de clare încât sunt vizibile cele mai mici umflături și depresiuni ale piciorului. Cel mai adesea există o amprentă pe piatră, dar sunt cunoscuți bolovani pe care există două sau chiar trei urme sau labe. Dacă vorbim despre amprente antropomorfe, atunci, de regulă, acestea sunt urme de picioare goale, dar uneori se pare că un bărbat într-un pantof a „călcat” pe o piatră. Majoritatea urmelor sunt de dimensiuni naturale (piciorul unui bărbat adult, un picior îngust de femeie sau piciorul unui copil), dar există și foarte mari.
Și peste tot pietrele cu urme de picioare sunt învăluite în legende și tradiții. Povestea cu care am început articolul nostru poate fi considerată o legendă generalizatoare și universală. În fiecare zonă specifică, este specificată și împărțită în detalii. Așadar, Herodot, care a întreprins o călătorie către ținuturile sciților, a scris în al patrulea volum al „Istoriilor” sale că pe o stâncă din valea Nistrului (pentru Herodot - râul Tiras), locuitorii locali i-au arătat „o singură minune” - o amprentă de aproape un metru a lui Hercule.
Și un coleg modern al lui Herodot, profesor de istorie la una dintre școlile sătești din Belarus, i-a spus autorului acestui articol despre căutarea unei pietre cu amprente de doi picioare (piatra a dispărut în timpul colectivizării) - un adult și un copil, care, așa cum au spus în sat, aparțin „unei vrăjitoare și fiica ei. Adică, în ambele cazuri, vorbim despre personajele deja specificate de noi: eroi și vrăjitori, din care este clar că avem în față legende cu ecouri ale religiei păgâne.
„Urme de Buddha” la Templul Tokyo Kiyomizu
Video promotional:
În același timp, mai târziu, deja budist și creștin, au fost scrise legende despre pietrele investigatorului (așa cum sunt numite în lumea științifică). Esența unor astfel de legende se rezumă la următoarele: urmele pe piatră au fost lăsate de Buddha, Hristos, Fecioara Maria, îngeri sau sfinți, de exemplu, Profetul Ilie, care fie a coborât din cer, fie s-a înălțat, iar pietrele s-au topit sub picioarele lor. În același timp, există urmăritori, urme pe care, conform legendelor locale, au fost lăsați de diavol sau de diavol.
Nu există contradicții aici - noua religie undeva a ridicat culte păgâne și pietre „sfințite” și undeva a reușit să depășească moștenirea păgână, etichetându-i pe anchetatori drept diavoli și necurați. Aceeași împărțire în zeu și diavol, sfânt și condamnat, s-a extins la apă, care s-a acumulat în timpul ploii în depresiuni asemănătoare urmelor de pe piatră. Primul, potrivit legendei, a fost considerat viu, vindecător, a fost spălat în ochi, presărat pe corpurile pacienților, presărat pe copii. Al doilea a fost numit mort și a-l folosi înseamnă a se răni.
Acestea sunt legendele. Ce spun oamenii de știință? Cine a lăsat cu adevărat urme în piatră? Sunt artificiale sau poate naturale?
Pentru a răspunde la aceste întrebări, să mergem adânc … în piatră. Compoziția sa nu este întotdeauna uniformă. Bolovanii conțin adesea incluziuni care diferă prin culoare și structură. Aceste incluziuni străine sunt în mod diferit susceptibile la intemperii, formând caneluri naturale în piatră. Merită să le corectăm puțin, dând canelurilor forma piciorului, iar înaintea noastră se află piatra de urmărire. Dar cine trebuia să „remedieze” indentările? În plus, sunt cunoscute pietre, urmele cărora sunt recunoscute ca fiind în întregime create de om. În ce scop s-a făcut acest lucru? Să ne punem întrebarea în paralel - au fost lăsate doar amprentele de picioare de către masoni necunoscuți?
Evident, pentru a înțelege scopul pietrelor de urme, trebuie să luați în considerare toate semnele de piatră cunoscute astăzi. Acestea sunt amprente de mână pe pietre (sunt mult mai puțin frecvente decât urme), amprentele labe ale animalelor și păsărilor pe care le-am menționat deja, imagini de cruci, cercuri, potcoave, săgeți și, în cele din urmă, depresiuni sub formă de pâlnii trapezoidale, triunghiulare sau neregulate gravate pe bolovani sau cupe (pietre de calice). Este interesant faptul că aceleași legende despre apa medicinală (vie) sunt asociate cu pietrele de cupă ca și cu pietrele de urme. Acest lucru sugerează că ambele tipuri de pietre au făcut parte din același cult. În același timp, toate pietrele cu semne ar trebui considerate nu monumente separate ale ritualurilor magice din vremurile păgâne, ci elemente ale unui singur cult - mai ales atunci când considerați că multe dintre ele s-au găsit în compoziția sanctuarelor antice.
O amprentă umană în sud-vestul Minnesota. Potrivit arheologilor, aceste urme au o vechime de aproximativ 5 mii de ani. Foto (licență Creative Commons): Ben Schaffhausen
Numărul pietrelor de cult cunoscute pe teritoriul Rusiei este estimat la câteva sute (cifrele sunt în permanență actualizate), în Belarusul vecin există cel puțin două sute (această cifră este dată de specialiștii de la Institutul de Geologie al Academiei de Științe din Belarus, creatorii Bazei Experimentale pentru Studiul Bolovanilor Glaciari) și descoperirile continuă. Pietrele sacre sunt bine cunoscute în țările baltice, Polonia și Germania.
Este posibil să se contureze geografia distribuției pietrelor de cult într-un mod diferit, fără a indica țări specifice: venerația pietrelor a fost larg răspândită acolo unde Marele Ghețar a domnit în urmă cu mii de ani. El a fost cel care a cutreierat munții, smulgând pietrele, le-a ridicat și le-a dus în ținuturi, unde pietrele mari și mici au găsit o patrie nouă, unde li s-au aplicat semne speciale și unde „extratereștrii” au devenit parte a istoriei - simboluri sacre ale religiei.
Reconstrucția finală a cultului pietrelor sacre este o chestiune de viitor. Astăzi putem vorbi despre versiuni, dintre care există mai multe, deoarece pe parcursul unei „vieți de piatră” lungi au fost modificate unele detalii ale cultului, iar bolovanii înșiși au trebuit să îndeplinească funcții diferite. Deci, pietrele cu semne gravate pe ele ar putea fi linii de graniță, denotând limitele posesiunilor triburilor sau principatelor. Acestea ar putea fi utilizate ca indicatori de cale: de exemplu, amprenta este orientată spre nord și setează direcția. În același timp, amprentele zoomorfe ar putea indica un animal venerat - un totem tribal. Cu toate acestea, imprimarea totemului nu este doar un detaliu funcțional, ci și un ritual.
Când a luat forma cultul pietrelor? Conform punctului de vedere predominant în știință, îndumnezeirea pietrelor își are originea în neolitic și în epoca bronzului. Apoi bolovanii au servit ca altare în templele păgâne. Cel mai probabil, rolul altarului a fost jucat de pietre asemănătoare cupelor, dar cu o pâlnie mai mare, unde a căzut sângele animalelor (miere, lapte, bere), când s-au făcut jertfe zeilor păgâni, s-au făcut rugăciuni pentru o vânătoare reușită (și mai târziu - despre recoltare, prevenind pierderea animalelor).). În același timp, ar trebui spus că pietrele cu amprente zoomorfe ar fi putut face obiectul închinării vânătorilor și, mai târziu, a păstorilor.
Pietrele trasoare sunt de obicei asociate cu cultul antic al închinării la soare. Luminarul dă viață tuturor viețuitoarelor, călătorind prin lume și lăsând „urme” pe pietre. În același timp, există o teorie care leagă anchetatorii de cultul strămoșilor, de oamenii decedați. Etnografii și etnografii (lucrările lui K. Tishkevich și P. Tarasenko sunt menționate de un geolog, cercetător de teren, autorul unei minunate cărți despre trecutul, prezentul și viitorul probabil al bolovanilor glaciari „Martorii tăcuți ai trecutului” Eduard Levkov) a înregistrat de mai multe ori următorul obicei comun în Belarus și Lituania în secolele trecute: după moartea unuia dintre membrii familiei, urma piciorului său a fost eliminată pe piatră. După aceea, bolovanul a fost aruncat în apă.
Locuitorii locali au explicat acest obicei prin credința că decedatul nu ar trebui să se întoarcă din nou acasă - locul morților este în cer și, prin urmare, lăsați-l pe decedat să meargă în cer fără întârziere. Cel mai probabil, cultul Soarelui a existat în momentul înfloririi religiei păgâne, iar cultul strămoșilor s-a dezvoltat mai târziu, a devenit răspândit în Evul Mediu și sub formă de ecouri a rămas până în zilele noastre.
Numele lor ajută, de asemenea, să facă lumină asupra secretelor pietrelor venerate. Bolovanii cu semne în relief pe laturile gri sau absolut netede, dar izbitoare în mărime, sunt adesea bine cunoscuți de locuitorii moderni ai satelor și satelor, chiar dacă se află sub acoperirea unei păduri la câțiva kilometri de așezare. Bătrânii, spunând cercetătorilor credințele asociate cu piatra locală, o numesc de obicei pe nume - Piatră Sfântă, Piatră-Prinț, Marya (Makosh) sau Perun, Dazhdbog, Velesov. Numele de familie sunt deja o indicație directă a fostei apartenențe a pietrelor la templele păgâne.
Ecourile păgânismului timpuriu și târziu, credințele mistice, precum și ficțiunea poetică, învelesc bolovani mai densi decât mușchiul, care își acoperă laturile de piatră adiacente solului. Și cercetătorii au încă mai multe întrebări decât răspunsuri. Un lucru este sigur: cultul pietrelor sacre a pătruns întreaga cultură precreștină a slavilor și a influențat noua religie care a înlocuit păgânismul.
Zeii învinși și uitați, care odată alcătuiau panteonul slav dens populat, nu au dispărut fără urmă. Si monumentum quaeris, circumspice. „Dacă îi cauți monumentul, uită-te în jur”. Cine știe, poate în acest bolovan prăfuit care se află acum lângă drum, acum un mileniu l-au văzut pe „zeul vitelor” Veles, iar Perun a fost aruncat odată în mlaștina vecină.
