Există câteva mii de relatări despre oameni care susțin că au fost la bordul farfuriilor zburătoare și că au intrat în contact direct cu extratereștrii.
Toate aceste mărturii sunt de-a dreptul pline de detalii despre comportamentul și vorbirea lor, despre proiectarea de aeronave neobișnuite, sisteme de control și navigație. Cu toate acestea, martorii oculari, care descriu contactul, nu spun practic nimic despre cultura de zi cu zi a extratereștrilor: ce mănâncă, cum se descurcă cu nevoile lor naturale, cum elimină deșeurile. Dar această latură a vieții este foarte importantă și ne poate spune mult mai multe despre extratereștri decât cele mai colorate descrieri ale aspectului lor …
Cazul Eagle River nu a primit niciodată o explicație. Experții forțelor aeriene cred că Simonton, care a trăit singur mult timp, a început brusc să halucineze în timp ce era treaz. Mulți au fost mulțumiți de această explicație. Aparent, acești „mulți” nu știu nimic despre bogata tradiție culturală asociată cu poveștile despre „oamenii mici”, zâne și elfi, cu care omul trebuia să se ocupe în cele mai vechi timpuri. Dimpotrivă, cuvintele fermierului ar fi luate mai în serios.
La începutul secolului al XX-lea, exista un american, Wentz, care a dedicat mult timp colectării de povești populare pe tema ființelor supranaturale, a obiceiurilor și a mâncării lor. În cartea sa despre acest subiect, el citează povestea irlandezului Pat Finay. Într-o zi, o femeie a venit la Phiney și a cerut fulgi de ovăz:
„Paddy avea atât de puțină cereală, încât îi era rușine să o dea acestei femei. I-ar fi dat cartofi în loc de cereale, dar femeia dorea ovăz și el i-a dat tot ce avea. A cerut să ascundă ovăzul în piept până la întoarcere, iar Paddy a ascultat-o. Iar a doua zi dimineața pieptul era plin de ovăz.
Este păcat că Paddy nu a păstrat această dovadă valoroasă pentru Departamentul de Sănătate, Educație și Cultură din SUA. Este interesant de observat că analiza făcută de Serviciul de aeronautică nu a relevat prezența sării în plăcintele aduse de Simonton. Într-adevăr, un irlandez, destul de familiarizat cu zânele, i-a spus lui Wentz că „nu au mâncat niciodată nimic sărat, ci doar carne crudă și au băut apă curată”. Apa pură este exact ceea ce au cerut oamenii de la „farfuria zburătoare” de la Simonton.
Problema mâncării este unul dintre subiectele cele mai frecvent menționate în legendele celtice despre răpirea bebelușilor și a animalelor de companie de către elfi. Plăcintele pe care le-a primit Simonton au fost, printre altele, făcute din coji de hrișcă. Grech este strâns asociat cu legendele Bretaniei, una dintre cele mai conservatoare regiuni celtice. În această zonă a Franței, credința în zâne este și mai răspândită, deși Wentz a avut mari dificultăți în găsirea bretonilor care ar putea spune că au văzut zânele cu ochii lor. Una dintre caracteristicile legendelor tradiționale bretone este introducerea zânelor sau a piticilor într-o rasă de creaturi numite fioni.
Se spune că o vacă neagră aparținând fionilor a călcat în picioare câmpul de hrișcă al unei femei sărace. Femeia a plâns amar din această cauză, iar apoi fionii au încheiat un contract cu ea: s-au asigurat că femeia are întotdeauna prăjituri și trebuie să păstreze existența lor secretă. Într-adevăr, ea și familia ei au observat că aveau o cantitate inepuizabilă de pâine plată. Din păcate, odată ce o femeie a dat o bucată de tort unei persoane care nu ar fi trebuit să aibă încredere în secretul originii sale magice și, ca rezultat, întreaga familie a fost nevoită, ca înainte, în sudoarea frunții lor să facă prăjituri de hrișcă.
Video promotional:
PLACA "FLYING PLATE"
A fost cea mai obișnuită zi din Departamentul de Sănătate, Educație și Laboratoare Culturale și Farmaceutice din SUA, când experții Forțelor Aeriene au trimis o cerere pentru a studia o bucată dintr-o plăcintă care a fost făcută la bordul unei farfurii zburătoare. Persoana care a primit această piesă este fermierul Joe Simonton, în vârstă de 60 de ani, care locuia singur într-o căsuță din vecinătatea Eagle River, Wisconsin.
Potrivit acestui fermier, noii veniți cu care s-a întâlnit întâmplător i-au dat trei prăjituri mici, dintre care unul a mâncat fără nici o plăcere, deoarece nu avea niciodată gust de carton. Experții ministerului sănătății au dat o concluzie mai științifică:
„Eșantionul constă dintr-un amestec de apă, amidon, coji de hrișcă, coji de semințe, soia și tărâțe. Graficele studiilor bacteriene și de radiații ale eșantionului nu au depășit norma. Testele chimice ale probei au fost efectuate folosind raze infraroșii și alte experimente de natură distructivă. Laboratorul a ajuns la concluzia că eșantionul provine dintr-un tort comun terestru."
Deci de unde a venit? Vorbind în numele Forțelor Aeriene, Dr. J. Aplen Hyneck, care investiga cazul cu maiorul Robert Freend și unul dintre ofițerii de la baza aeriană Seivier, a declarat:
"Nu poate exista nicio îndoială că sentimentul domnului Simonton că a făcut obiectul unui mare experiment este bine întemeiat".
Pe la 2 aprilie, pe 18 aprilie 1961, atenția lui Joe Simonton a fost atrasă de un zgomot ciudat, similar cu sunetul „făcut de cauciucuri pe un trotuar umed”. Fermierul a ieșit în curte și a văzut un obiect argintiu, „mai strălucitor decât cromul”, în formă de farfurie, care plutea aproape la nivelul solului, dar nu-l atingea. Obiectul avea aproximativ 4 metri înălțime și 9 metri în diametru. Undeva, la o înălțime de un metru și jumătate de pământ, s-a deschis o trapă, iar Simonton a văzut trei persoane scurte în aparat. La o inspecție mai atentă, sa dovedit că „păreau italieni”. Părul lor era negru, pielea lor întunecată, cămășile contrastante cu gulerele de oțel. Și căștile lor nu erau altceva decât șepci de lână tricotate.
Unul dintre oameni a ridicat o oală, aparent făcută din același material ca și „farfuria zburătoare”. Gestul lui i-a arătat fără îndoială lui Simonton că aveau nevoie de apă. Simonton a luat oala, s-a întors în casă și a umplut-o. La rândul său, a văzut cum una dintre persoanele din „farfuria zburătoare” era ocupată cu „coacerea unor alimente pe un fel de grătar fără foc”. Interiorul aparatului era negru ca „fierul brut”. Atunci Simonton a auzit „un sunet lung ca un zumzet al unui generator”. Când a făcut un gest care însemna că este interesat de mâncarea pregătită, unul dintre oameni, îmbrăcat în negru, în pantaloni cu șireturi înguste roșii, i-a întins trei plăcinte mici de aproximativ șapte centimetri în diametru, în care erau găurite mici găuri. În cele din urmă, omul cel mai apropiat de martor,și-a atașat ceva de genul unei curele la un cârlig pe haine și a închis trapa. Apoi, dispozitivul s-a ridicat la 6 metri deasupra solului și s-a îndreptat direct spre sud, provocând o astfel de rafală de vânt încât brazii din apropiere s-au aplecat sub presiunea sa. Când două persoane trimise de șeriful local au ajuns la fața locului, nu au găsit nicio confirmare a acestei povești, cu excepția a trei plăcinte răcite.
GUSTARE DIN TEREN DE ZÂNĂ
Cazul Eagle River nu a primit niciodată o explicație. Experții forțelor aeriene cred că Simonton, care a trăit singur mult timp, a început brusc să halucineze în timp ce era treaz. Mulți au fost mulțumiți de această explicație. Aparent, acești „mulți” nu știu nimic despre bogata tradiție culturală asociată cu poveștile despre „oamenii mici”, zâne și elfi, cu care omul trebuia să se ocupe în cele mai vechi timpuri. Dimpotrivă, cuvintele fermierului ar fi luate mai în serios.
La începutul secolului al XX-lea, exista un american, Wentz, care a dedicat mult timp colectării de povești populare pe tema ființelor supranaturale, a obiceiurilor și a mâncării lor. În cartea sa despre acest subiect, el citează povestea irlandezului Pat Finay. Într-o zi, o femeie a venit la Phiney și a cerut fulgi de ovăz:
„Paddy avea atât de puțină cereală, încât îi era rușine să o dea acestei femei. I-ar fi dat cartofi în loc de cereale, dar femeia dorea ovăz și el i-a dat tot ce avea. A cerut să ascundă ovăzul în piept până la întoarcere, iar Paddy a ascultat-o. Iar a doua zi dimineața pieptul era plin de ovăz.
Este păcat că Paddy nu a păstrat această dovadă valoroasă pentru Departamentul de Sănătate, Educație și Cultură din SUA. Este interesant de observat că analiza făcută de Serviciul de aeronautică nu a relevat prezența sării în plăcintele aduse de Simonton. Într-adevăr, un irlandez, destul de familiarizat cu zânele, i-a spus lui Wentz că „nu au mâncat niciodată nimic sărat, ci doar carne crudă și au băut apă curată”. Apa pură este exact ceea ce au cerut oamenii de la „farfuria zburătoare” de la Simonton.
Problema mâncării este unul dintre subiectele cele mai frecvent menționate în legendele celtice despre răpirea bebelușilor și a animalelor de companie de către elfi. Plăcintele pe care le-a primit Simonton au fost, printre altele, făcute din coji de hrișcă. Grech este strâns asociat cu legendele Bretaniei, una dintre cele mai conservatoare regiuni celtice. În această zonă a Franței, credința în zâne este și mai răspândită, deși Wentz a avut mari dificultăți în găsirea bretonilor care ar putea spune că au văzut zânele cu ochii lor. Una dintre caracteristicile legendelor tradiționale bretone este introducerea zânelor sau a piticilor într-o rasă de creaturi numite fioni.
Se spune că odată o vacă neagră aparținând fionilor a călcat în picioare câmpul de hrișcă al unei femei sărace. Femeia a plâns amar din această cauză, iar apoi fionii au încheiat un contract cu ea: s-au asigurat că femeia are întotdeauna prăjituri și trebuie să-și păstreze existența secretă. Într-adevăr, ea și familia ei au observat că aveau o cantitate inepuizabilă de pâine plată. Din păcate, odată ce o femeie a dat o bucată de tort unei persoane care nu ar fi trebuit să aibă încredere în secretul originii sale magice și, ca rezultat, întreaga familie a fost nevoită, ca înainte, în sudoarea frunții lor să facă prăjituri de hrișcă.
Nu este nevoie să amintim cititorului că Biblia conține, de asemenea, exemple de aprovizionare magică cu alimente care pot hrăni națiuni întregi. Mai mult, unii oameni spun povești similare astăzi.
„Un bărbat care locuia în Brecknockshire (țara galilor) a ieșit odată din casa lui pentru a-și duce vitele și oile la o pășune montană și a dispărut. Trecuseră aproximativ trei săptămâni într-o căutare nereușită, iar soția sa credea deja că a murit când s-a întors acasă. "Trei saptamani? Sună trei ore trei săptămâni? " el s-a intrebat. Când l-a rugat să-i spună unde se află, el a răspuns că cânta la flaut în Lforf, un loc lângă Van Poole, când au apărut oameni mici și au început să se apropie treptat până când l-au înconjurat într-un cerc strâns. Au început să cânte și să danseze și l-au fascinat într-o asemenea măsură încât s-a simțit complet pierdut. I-au oferit mici prăjituri, iar el le-a mâncat și niciodată în viața lui nu a fost atât de fericit."
Wentz are mai multe povești despre mâncarea zânelor. Le-a adunat în timpul unor călătorii lungi în satele celtice. John McNeill din Barra, un bătrân care nu vorbea engleza, i-a spus lui Michel Buchanan, care i-a tradus din gaelică pentru Wentz. Aceasta este o poveste despre o tânără fată care a fost răpită de zâne.
Zânele au răpit-o chiar de acasă și au forțat-o să coacă prăjituri de ovăz. Dar, oricât de multă făină a scos din dulap, cantitatea ei pe raft nu a scăzut. Și a continuat să coacă prăjituri fără pauză, până când unul dintre „micii bărbați” s-a milostivit de ea și a spus: „Sunt sigură că ești tristă de mult timp și te gândești cum ai părăsi pământul nostru. Și vă voi spune o modalitate care vă va permite să scăpați de aici: oricare ar fi făina rămasă care cade de pe prăjituri după coacere, colectați-o în dulap, iar apoi soția mea vă va odihni . Într-adevăr, ea a făcut ce a cerut el și a putut să plece. John McNeill, care avea 70 sau 80 de ani, nu a spus când s-a întâmplat povestea. Dar, din moment ce el însuși a văzut-o pe această fată după ce s-a întâmplat, trebuie să se fi întâmplat undeva în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Oamenii de știință își bat joc de povești atât de scandaloase. Un grup de cercetători OZN-uri, cărora li s-a spus despre incidentul de pe râul Eagle, au spus că nu doresc să analizeze prăjiturile sau să investigheze cazul - au lucruri mult mai interesante care necesită cercetări. Și la două săptămâni după incident, Joe Simonton a declarat unui reporter pentru United Press International că, dacă se va întâmpla din nou, el nu „va spune niciun cuvânt nimănui”. Cu toate acestea, este greu de îndoit că Joe Simonton a văzut o farfurie zburătoare, un grătar fără foc și trei oameni mici. El le-a dat apă curată și i-au dat trei prăjituri.
Dacă reflectăm la acest incident foarte simplu, așa cum cercetătorii de folclor au reflectat asupra poveștilor de mai sus, nu vom putea abandona evidentul: evenimentul din Eagle River s-ar fi putut întâmpla de fapt și ia capătul unei ceremonii simple și totuși grandioase.
RITUAL DE CONTACT SACR
Această din urmă teorie a fost propusă de un alt cercetător al vechilor legende, Hartland, când a spus următoarele pe tema schimbului de alimente:
„Aproape peste tot în lume, ritualul ospitalității a fost păstrat pentru a obliga oaspetele să se comporte pașnic și să-l lege în strânsă cunoștință cu gazdele. Și chiar și acolo unde conceptul de ospitalitate nu exista, împărtășirea mesei simboliza adesea sau, cu alte cuvinte, crea un fel de unitate cu un caracter destul de sacru."
Faptul că această semnificație se aplică și mâncării împreună poate fi observat cu ușurință atunci când vine vorba de nunți și alte întâlniri tradiționale, unde mâncarea este o parte importantă, chiar dacă valoarea simbolică a unor astfel de ritualuri și-a pierdut semnificația pentru mulți dintre contemporanii noștri. Hartland a susținut, de asemenea, că obiceiul de a îngropa morții cu alimente poate avea o legătură cu credința larg răspândită în nevoia de hrană pământească pentru cei morți chiar și atunci când părăsesc pământul definitiv. Într-adevăr, atât în tradițiile antice, cât și în cele moderne, habitatul vizitatorilor supranaturali nu este mult diferit de lumea morților.
Cu toate acestea, acesta este un punct de vedere controversat, deoarece se aplică și „vizitatorilor” din cer. Teologii care adesea se ceartă despre natura îngerilor sunt conștienți de acest lucru. Dar acolo, cel puțin, ideea de mâncare are o funcție ușor diferită. În lumina comentariilor lui Hartland despre obiceiul ospitalității, merită să cităm un pasaj din Biblie:
„… Și ei vor aduce puțină apă și vă vor spăla picioarele și se vor odihni sub acest copac, iar eu voi aduce pâine și vă veți întări inimile, apoi mergeți în timp ce treceți pe lângă robul vostru. Au spus: fă cum spui tu. Și a luat untul, laptele și vițelul care fusese gătit și le-a pus în fața lor și el însuși a stat lângă ei sub copac. Și au mâncat”(Geneza 18: 4, 5, 8).
Potrivit Genezei (19: 3), Lot i-a invitat pe doi îngeri, pe care i-a întâlnit la poarta Sodomei, „și le-a făcut sărbătoare și a copt pâine nedospită și au mâncat”. După toate acestea, povestea lui Joe Simonton ar putea fi o ilustrare modernă a admonestării biblice: „Amintiți-vă să întâmpinați bine pe străini, la fel ca și cei care au primit îngeri fără să știe”.
Unii autori iresponsabili susțin, de asemenea, că extratereștrii din spațiul cosmic adoră să-și diversifice meniul cu carne umană sau cu măruntaiele animalelor. Nu vom lua în considerare în mod serios aceste afirmații nefondate, ținând cont de faptul că este puțin probabil ca creaturile capabile să construiască nave interstelare să aibă nevoie de astfel de „delicatese”.
