Conform teoriei lui Jung, toate procesele dintr-un mediu de viață sunt controlate de arhetipuri sau forme primare. Toate arhetipurile cresc din tărâmul inconștientului - lumea instinctelor. Anima și Animus sunt două figuri arhetipale centrale din psihicul fiecărei persoane, simbolizând principiul opus.
Potrivit lui Jung, arhetipurile se află în sfera inconștientului colectiv și reprezintă un fel de bibliotecă de imagini care este moștenită. Aceste imagini sau modele de comportament înclină către o reacție stereotipă la situația dezvoltată de generații.
Arhetipuri ale Marelui Părinte și ale Marii Mame.
Arhetipurile provin din instincte, deci în acțiunea lor - dorința de supraviețuire. De exemplu, arhetipul inamicului în sălbăticie îi ajută pe tineri să recunoască pericolul sub forma unui prădător care se apropie și să adopte forma adecvată de comportament - să se ascundă și să se ascundă.
Se întâmplă să ne întâlnim pe drum oameni care, din motive inexplicabile, nu ne plac. Simțim un disconfort interior în jurul lor și o dorință de a ne îndepărta de ele. Este probabil ca persoana pe care o întâlnim să se încadreze în imaginea noastră inamică, iar sentimentele noastre să fie acțiunea arhetipului.
Îmbrățișând arhetipul
Identificarea excesivă a conștiinței cu imaginea arhetipală vorbește despre „a fi îmbrățișat de arhetip”. Uneori, pare o obsesie, când se pare că o esență străină a preluat psihicul uman. De fapt, pare a fi adevărat. În timpul îmbrățișării arhetipului, o persoană își pierde controlul conștient asupra sa, iar puterea trece în sfera inconștientului, instinctiv.
Video promotional:
În același timp, arhetipurile în sine sunt obiective, iar adevăratele cauze ale fenomenelor sunt ascunse în forme arhetipale. Acest mecanism explică de ce unele vise pot fi avertismente sau profetice. De exemplu, o mamă iubită sub forma unei vrăjitoare sau un tată cu capul și copitele unei capre poate fi interpretată ca un avertisment despre percepția iluzorie. În acest caz, subconștientul, care are informații mai complete despre realitate, trimite semnelor conștiinței care o protejează de formarea credințelor false.
Puterea asupra arhetipurilor
Înțelegerea esenței arhetipurilor dă putere asupra lor. În capacitatea de a recunoaște și descifra imagini arhetipale, există o legătură între două sfere separate ale sufletului uman: conștiința și subconștientul. Această legătură în teoria lui Jung se reflectă în arhetipul întregii sau „Sinelui”.
Înțelegerea limbajului subconștientului oferă acces la adevăratele cauze ale fenomenelor și situațiilor de viață, codificate în arhetipuri. Aceasta este o oportunitate pentru o alegere conștientă, care este o manifestare a individualității. Din perspectiva lui Jung, individualitatea este antipodul arhetipalismului. Arătându-ne individualitatea într-o alegere conștientă, ne îndepărtăm de tiparele de comportament, arătând esența noastră creatoare. Individuarea este calea evoluției sufletului. Calea de la a fi îmbrățișat de arhetipuri până la atingerea integrității, atunci când conștiința și inconștiența se contopesc într-un singur nucleu al personalității.
Mandala - simbolul arhetipului Sinelui.
Principalele arhetipuri ale lui Jung
În structura personalității Jung a identificat 3 sfere: conștiința, inconștientul personal, inconștientul colectiv.
Inconștientul personal este ceva care a fost realizat anterior, dar mutat la nivelul inconștientului. Inconștientul colectiv nu este dobândit în cursul vieții, ci este moștenit, ca un pachet informațional de imagini și forme. În același timp, dezvoltarea personalității se bazează pe interacțiunea a 5 figuri arhetipale principale, cu ajutorul cărora se realizează legătura dintre conștiință și inconștient.
Principalele arhetipuri ale lui Jung:
- Ego;
- Anima și Animus;
- Umbra;
- O persoana;
- De sine.
Aspectul întunecat al arhetipului Anima sau Shadow ca Maleficent.
Ego sau „eu”
Eul este centrul sferei conștiinței din psihicul uman. Iată punctul de observare a „eu-ului” conștient pentru lumea interioară și exterioară. De aici începe calea dezvoltării personalității, pe care Jung a văzut-o în așa-numita „individualizare”.
Individualizarea este fuziunea conștiinței și inconștientului într-o singură structură - imaginea arhetipală a Sinelui.
Euridice în imaginea simbolică a Anima - sufletul lui Orfeu, pentru care merge la împărăția pământească a Hadesului.
Anima și Animus
Anima și Animus în psihologia analitică denotă imaginea sexului opus în memoria genetică umană. Anima este femininul în bărbat. Animusul este masculin în feminin. Jung numește aceasta imaginea sufletului. Imaginea sufletului poartă experiența întregii omeniri, experiența rasei și experiența personală a unei persoane în sfera relațiilor.
Anima și Animus pot lua o varietate de forme arhetipale în psihicul uman, evidențiind aspectul pozitiv sau negativ al personalității. De exemplu, principiul feminin se poate manifesta sub forma unei fecioare blânde sau a unei vrăjitoare malefice. Bărbat - poate apărea în fața conștiinței sub forma unui prinț nobil sau a unui tiran gelos.
Imaginea sufletului influențează alegerea unui partener și relația cu celălalt sex în general. De asemenea, manifestarea calităților de gen în comportamentul unei persoane depinde în mare parte de această imagine.
Arhetipul Animei în imaginea lui Venus - zeița frumuseții.
În același timp, deși arhetipurile sunt duale, dualismul lor se află într-un echilibru de echilibru. Puterea de manifestare a unui aspect dă putere pentru manifestarea opusului. Manifestările externe, orientative, ale forței indică slăbiciune internă. De exemplu, o femeie puternică care îndeplinește sarcini masculine în viață poartă în conștiința ei imaginea unui Animus slab, conform căruia își caută inconștient un partener de viață. Prin urmare, femeile prea puternice aleg bărbații prea slabi. În general, îi alegem întotdeauna pe cei ale căror calități reflectă natura noastră interioară.
Umbră
Umbra este formată din atitudini și înclinații care au fost moștenite de noi, dar pe care noi înșine nu le acceptăm. Orice ne pare imparțial și inestetic; tot ceea ce obișnuiam să ascundem de societate în spatele măștilor de decență formează Umbra noastră.
Ceea ce a fost respins la nivelul conștiinței intră în sfera inconștientului. Și de acolo, prin arhetipul Umbrei, își continuă impactul asupra psihicului. Cu cât calitățile personale sunt înlocuite de conștiință, cu atât Umbra devine mai mare și cu atât mai des și mai puternic interferează în viața conștientă.
Arhetipul Shadow ca Mephistopheles (stânga) din Faustul lui Goethe
Cu toate acestea, deși Umbra reprezintă un aspect întunecat al personalității, obiectivele sale sunt destul de constructive. Prin intervenția sa în viața conștientă, se îndreaptă spre satisfacerea dorințelor suprimate și eliberarea emoțiilor reținute. În cele din urmă, intervenția umbrei ar trebui să ducă o persoană la conștientizarea și acceptarea părții sale umbre. În caz contrar, apare ceea ce Jung a numit „inundația conștiinței cu conținut inconștient arhetipal”. Sau, mai simplu, psihoză.
Umbra își amintește de ea însăși atât prin simbolismul lumii interne, cât și în figurile reale ale lumii exterioare. Poate bântui în vise și viziuni, în personificarea unui demon sau a unui monstru. De asemenea, Umbra poate fi proiectată asupra oamenilor din jurul nostru. Uneori, ne întâlnim în imaginile din jur care ne provoacă Umbra la acțiune. Și apoi, conduși de mânie și resentimente, cedăm influenței inconștiente a Umbrei și începem să ne comportăm nepotrivit. În același timp, emoțiile negative pe care le experimentăm în relație cu alți oameni sunt rezultatul întâlnirii „eu” cu propria noastră latură de umbră suprimată.
Simbolic, o întâlnire cu Umbra este indicată prin privirea la propria reflecție într-o oglindă sau într-un iaz.
O persoana
Persoana este un mediator între „eu” și lumea exterioară, un set de măști în spatele cărora este ascunsă Umbra. De fapt, acest arhetip este aspectul luminos al personalității. Pe de altă parte, aceasta este doar o imagine pe care o persoană alege să o placă, ascunzându-și partea întunecată.
Modele sociale de comportament sunt dictate unei persoane de Persona - fața personalității.
De sine
Calea către atingerea Sinelui constă în realizarea și acceptarea laturii umbrelor inconștiente, care anterior a fost reprimată de conștiință și a fost ascunsă în spatele măștii Persoanei. Acceptarea unui aspect al umbrei face ca masca Persona să fie inutilă și masca se prăbușește. O astfel de distrugere poate fi dureroasă, dar într-un rezultat pozitiv, acestea implică schimbări pozitive în structura nucleului personalității.
Auto-formarea este rezultatul unui proces de „individualizare” pe care Jung îl contrasta cu arhetipalismul. Astfel, reconcilierea inconștientului cu conștiința, o persoană se poate îndepărta de arhetipalism, arătând individualitate într-o alegere conștientă.
O reprezentare simbolică a naturii duale a tot ceea ce se manifestă.
Sinea este, de asemenea, o conștientizare a esenței și a locului cuiva în lume. În mod simbolic, realizarea sinelui se reflectă în mituri ca reunificarea eroului cu sufletul său după imaginea sexului opus. „Orfeu și Euridice” este un mit despre modul de reunire a unui bărbat cu principiul său feminin - Anima. Mitul egiptean al lui Osiris și Isis este o poveste despre mântuirea și învierea de către o femeie a bărbatului ei interior, Animus, tăiat în bucăți.
În procesul de cunoaștere, nu o singură dată vom descoperi că cândva în trecut ne-am „pierdut” sufletul. Și apoi, rupând următoarea mască și acceptând următorul aspect al Umbrei, ne vom recăpăta sufletul.
Imaginea simbolică a actului de mântuire a sufletului - Animas.
Momentul reunificării complete și finale cu sufletul este momentul conștientizării întregii experiențe a fluxului de viață. Perfecțiunea nu are limite și momentul final este probabil de neatins. Cu toate acestea, acest lucru nu ar trebui să oprească aspirațiile. Toată lumea se străduiește în mod natural pentru armonie dintre exterior și interior. Acest lucru se manifestă în dorința de a fi fericit. Dar fericirea este dobândită doar de cei care înțeleg că nu este în scopuri materiale specifice, ci în raport cu propriul „eu” pentru sine și pentru lume.
Elena Zakharchenko
