Poltergeist este un fenomen paranormal care nu are o confirmare naturală exactă, exprimată într-o serie de acțiuni care subliniază prezența unei entități invizibile și intangibile (zgomot, ciocănit, pași, mișcarea spontană a obiectelor, arderea spontană etc.). De multe ori nu un fenomen este numit „poltergeist”, ci mai degrabă esența însăși.
Cercetătorul american poltergeist W. Roll, unul dintre cei mai mari experți din lume în acest fenomen, a analizat odată evenimentele care au precedat manifestările poltergeistului.
El a studiat 92 de cazuri de focare cu un purtător clar identificat al poltergeistului (cel în a cărui prezență se manifestă fenomenul) și s-a dovedit că în 38 de cazuri (41%), debutul focarului a fost precedat de probleme sau modificări familiale grave.
În 15 cazuri (16 la sută), au urmat manifestări după ce transportatorul sau familia s-au mutat într-un nou loc de reședință, după plecarea unuia dintre părinți sau după ce un străin, de exemplu, un oaspete neașteptat, a petrecut noaptea în pat lângă transportator, de obicei cu copilul. … În 12 cazuri (13%), fața focală a fost rănită sau supusă unei presiuni psihologice severe înainte de focar.
În 8 cazuri (9 la sută), focarul a început după ce s-a mutat într-o casă cu reputație neliniștită, după o ședință sau după ce un poltergeist a început în casa gazdei. În două cazuri, focarul a urmat morții rudelor sau prietenilor gazdei, într-unul - după ce viitoarea gazdă a fost speriată de ciocănirea obișnuită la ușă; cu toate acestea, se mutase recent într-o casă considerată neliniștită.
Evenimentele cu o natură ciudată și înspăimântătoare și, uneori, amenințările de a face așa ceva, pot fi factori provocatori. De exemplu, în noiembrie 1846, ambulanții ambulanți, ca de obicei, trecând pe lângă un anume domn Bottel, s-au oprit să ceară pâine, care a fost scoasă imediat de o servitoare. Cu toate acestea, în curând unul dintre ei s-a întors și a cerut mai multe, dar acesta a fost refuzat grosolan.
Apoi, ambulantul, supărat, a promis că va „face” ceva. Noaptea în casă au început să cadă farfurii de la masă, a doua zi, servitorul, pășind în locul în care ambulantul striga amenințări, a început să convulsie, căruțarul care s-a repezit în ajutorul ei a căzut într-o băltoacă, preotul invitat nu a putut ajuta, în plus, la el acasă a început să danseze mobilier. Toate aceste nenorociri au durat câteva săptămâni.
A. Guseva din Cherepovets a povestit despre ceva similar în 1991:
Video promotional:
„Vă voi descrie un caz pe care ni l-a spus mama noastră, martoră oculară. S-a născut în 1882, iar cazul a avut loc în satul Dmitrovka, districtul Yegoryevsky, regiunea Moscovei.
Vecina avea doi fii, ambii căsătoriți, iar el a decis să-l despartă pe cel mai mare. I se părea jignitor și, în timp ce pleca, îi spuse tatălui său: „O voi face pentru tine”. Și a făcut. Așa s-a întâmplat totul: în curând s-a auzit un asemenea zgomot pe hol, în camera de sus, în curte, de parcă ar fi fugit o turmă de cai. Ce va fi adus din oraș pentru sărbătoare - vedeți, totul este împrăștiat, amestecat … Și hârtia va fi culeasă - oriunde „au” luat-o.
Proprietarul însuși - bunicul evreu - tocmai s-a plimbat flămând. În satul nostru au mâncat dintr-o ceașcă comună, toată lumea mănâncă și din lingura lui totul zboară în aer. L-au invitat pe preot să slujească la slujba de rugăciune, au adus icoane, le-au așezat pe bănci. De îndată ce priviseră înapoi, icoanele se aflau sub bancă.
Preotul a început o slujbă de rugăciune și un buștean a zburat spre el, diaconul a început să stropească camera - o haină de blană a fost aruncată asupra lui. Copiii de patru sau cinci ani au fost aruncați de „ei” sub tavan și au căzut pe podea. Au fost întrebați: „Ești rănit?” Și ei răspund: spun, nu, nu ne doare.
Mama avea atunci zece sau doisprezece ani. Vor culege fructe de pădure împreună cu prietenele lor și vor să-l trateze pe bunicul Iudeea, iar el răspunde: „Nu pot”. Fetele spun: de la noi este posibil - și dau fructe de padure. Și zboară din mână în aer …
Oamenii de știință au venit de la Moscova, unul dintre ei a spus: „Tu, bunicule, trebuie să vezi un medic, să iei tratament medical”. Înainte de a putea spune, un buștean a zburat în el, apoi în al doilea, în al treilea. Și lemnul de foc, care este interesant, a zburat cap la cap la ei. Nu s-au mai prezentat niciodată. Toate acestea erau în fața ochilor mamei. Și când moșul a murit, totul a fost liniștit.
În unele cazuri, se raportează despre acțiunile specifice ale unui străin în legătură cu viitorul transportator, de exemplu, cu fata de paisprezece ani, Odesa, Lena. Locuia cu tatăl ei, mama și cei doi frați mai mici. Au avut o cameră de rezervă, pe care au închiriat-o tânărului cuplu. Curând după aceea, la 23 august 1910, mama Lenei a murit. Pe 25 septembrie, cuplul a fost dat afară, deoarece Sophia, soția chiriașului, a jignit-o constant pe Lena.
Cu câteva zile înainte, Sophia aproape a făcut-o pe Lena să bea un pahar cu un fel de lichid negru, să adulmece ceva care nu avea miros și a frecat ceva pe whisky-ul Lenei. Apoi a spus: „Ei bine, acum va fi. Destul! Vei fi recunoscător! Dar, uite, nici un cuvânt pentru nimeni, altfel vei muri!"
A doua zi, capul și gâtul Lenei au început să doară, după ce plecarea Sophiei a început să aibă convulsii, iar pe 28 septembrie 1910 - bătând, căzând, rupând obiecte - setul obișnuit de poltergeist „adolescent”.
Proprietarul Ural VA Shchapov, care a suferit de un poltergeist în 1870-1871, a apărut mulți ani mai târziu pe paginile revistei „Rebus” (1903, nr. 11-14) cu reflecțiile sale asupra posibilelor cauze ale poltergeistului. El scrie că fenomenul nu poate fi considerat spontan: „Aproape întotdeauna în aceste fenomene aparent„ spontane”, precedentul, ca să spunem așa, interferența sau participarea din partea oricărei persoane care„ a eliberat”, așa cum se spune simplu, aceste fenomene se găsesc. Acest termen - „a da drumul”, „a da drumul” - a fost creat de oameni.”
Șapov dă o serie de exemple care demonstrează probabilitatea „intervenției anterioare a unui străin - indiferent dacă a fost dotat cu abilități naturale pentru aceasta sau le-a dobândit în mod artificial (ceea ce rămâne un mister)”.
A luat câteva exemple din cărți, altele din propriile sale observații.
Deci, persoana care a „lăsat” spiritele rele să intre în casa preotului Lychentsy din provincia Vladimir a părintelui Ioan Solovyov în 1900-1901 a fost bucătarul furător Praskovya. Înainte de a merge la închisoare, ea a fugit la vrăjitorii locali și apoi l-a amenințat pe părintele Ioan că, în ziua mijlocirii, i se vor întâmpla „atât râsul, cât și păcatul”. Dar cum s-a uitat în apă!
Despre propriul caz, Șchapov a raportat următoarele. Vecinul său, bătrânul cazac Roman Frolov, își dorea cu adevărat să achiziționeze moara Șchapov, dar Șchapov avea nevoie de el însuși. Frolov a început să amenințe. Una dintre amenințările sale s-a împlinit și în sensul literal: „Vor trage de păr!”
Frolov a decis să-l scoată pe Șchapov din casă și a făcut-o. Potrivit lui Șchapov, Frolov căuta o persoană care să-l ajute să facă acest lucru. Și a ajutat: Șchapov a trebuit să se mute în alt loc. Și a ordonat să fie dărâmată casa sa blestemată.
În 1903, Șchapov a investigat cauzele declanșării unor evenimente ciudate cu Natasha, în vârstă de paisprezece sau cincisprezece ani, care a servit ca slujitoare la Odessa. Tocmai a fost luată din sat. Locatarul din familia în care a servit era un medic de vârstă mijlocie. Din anumite motive, toată lumea se temea de el, chiar și proprietarii casei. Natasha - cu atât mai mult. Odată, gazda i-a cerut lui Natasha să-l ajute pe medicul care pleacă temporar să-și scoată lucrurile. Natasha a plecat mult timp, iar gazda avea nevoie de ea.
A început să o caute. L-am găsit sub scări. Natasha era complet epuizată, iar gazda abia a ridicat-o de pe podea. Mai târziu, Natasha a spus că, dintr-un anumit motiv, medicul a privit-o îndelung și cu încăpățânare cu privirea pătrunzătoare și grea a ochilor lui negri. Ea a încercat să plece și l-a întrebat dacă a uitat ce, dar el a continuat în tăcere să o privească până când a părut că a fost uitată sub privirea lui, iar când el a plecat deja, a rămas nemișcată mult timp, apoi abia a devenit amabilă. la scări și, epuizat, s-a scufundat pe podea. Iar în dimineața următoare, a început un poltergeist tipic „adolescent”. A trebuit să o concediez pe Natasha.
În cele din urmă, Șchapov conchide că, cu toate acestea, numite fenomene „spontane”, „intervenția unui străin pare a fi inalienabilă și incontestabilă”. El consideră că este necesar „să apelăm la o investigație practică la fața locului, cum și în ce mod oamenii simpli, adesea chiar analfabeți, realizează acest lucru și fac aceste„ decăderi”și„ neglijări”, care există, fără îndoială, în rândul oamenilor ca un fapt irefutabil”.
Un răspuns la materialele lui Șapov este foarte curios. Autorul răspunsului explică cazul cu Natasha prin faptul că medicul este un mediu fizic foarte puternic, iar abilitățile sale mediumiste au găsit sprijin în abilitățile mediumiste ale Natasha. Și un mediu exploatabil este ușor de găsit în aproape fiecare casă.
Voi adăuga la aceasta că purtătorul manifestărilor poltergeist din casa preotului John Solovyov era o bonă de paisprezece ani, în casa lui Șchapov - soția sa de douăzeci de ani, în orașul Odessa în 1910 - Lena, de paisprezece ani, în satul Dmitrovka de lângă Moscova la sfârșitul secolului al XIX-lea - tatăl în vârstă al familiei.
În toate aceste cazuri, ca și în cazul Natasha, au existat acțiuni deschise sau secrete care au precedat izbucnirea din partea dușmanilor evidenti ai familiilor în care au trăit viitorii purtători. Unii dintre dușmani au efectuat aceste acțiuni personal, unii au recurs la ajutorul unei „persoane exterioare”, în cuvintele lui Șchapov însuși.
Cititorul, sper, își amintește ipoteza propusă de VT Isakov despre natura „vrăjitoriei” poltergeistului indus, adică cauzată de cei care au nevoie de ea. Isakov numește această persoană o „față ascunsă”.
Rareori are capacitatea de a provoca un poltergeist în casă, așa cum a făcut medicul, folosindu-l pe Natasha în acest scop și, prin urmare, este de obicei forțat să caute ajutor de la un "vrăjitor" ("o persoană din afară", conform lui Șchapov), cum ar fi, de exemplu, vechea moară a lui Șchapov cazacul Roman Frolov sau cel care l-a jefuit pe părintele Ioan și bucătarul Praskovya prinși în asta.
Ipoteza vrăjitoriei ca una dintre cauzele fundamentale ale nenorocirilor ulterioare ale poltergeistului a ajuns în zilele noastre aproape în forma sa originală. Să o luăm în considerare mai detaliat.
Vrăjitorie și poltergeist
După cum observă cercetătorii Gould și Cornell, majoritatea parapsihologilor moderni sunt foarte sceptici că vrăjitorii, vrăjitoarele și altele asemenea sunt capabile să provoace un poltergeist de la distanță prin acțiuni oculte. În același timp, din cele 500 de cazuri pe care le-au examinat, în 36 (7%) victimele au numit vrăjitoare autorii nenorocirilor: în 26 de cazuri - înainte de 1873, în 10 - pentru perioada 1873-1975. În secolul actual, vrăjitoarele au fost considerate cauza principală a poltergeistului în focarele din 1901, 1914, 1926, 1928, 1930 și 1970, de fapt, numărul acestor cazuri este mult mai mare.
Cu toate acestea, au fost luați în considerare nu înseamnă că au fost, chiar dacă ținem cont de mărturia presupuselor vrăjitoare, date sub tortură: ce nu au calomniat singuri! Cu toate acestea, nu toate. De exemplu, în 1655, un servitor din Thorn, Prusia, un purtător clar de manifestări poltergeist, a fost suspectat că le-a provocat prin vrăjitorie. A fost supusă celei mai severe torturi, dar a rezistat totuși autoincriminării.
În 1789, în Germania, o altă femeie nefericită, suspectată de poliție de vrăjitorie, a fost condamnată la pedeapsă cu tije - de fapt, pentru că era purtătoare a unui poltergeist. 99 de ani mai târziu, un alt agent focal german, Walter de Rezau, de cincisprezece ani, a fost condamnat la șase săptămâni de închisoare pentru același „act”. Din fericire pentru el, la acea vreme, tortura și pedepsele corporale în legătură cu vrăjitoria erau un lucru din trecut, iar vrăjitoria însăși nu mai era supusă urmăririi penale în ochii autorităților și în ceea ce privește legislația.
Dar în conștiința obișnuită, vrăjitoria a continuat și continuă să trăiască. Este întâmplător? Cel mai probabil nu, și există motive pentru asta. Cea mai importantă dintre ele este că oamenii au observat de mai multe ori că izbucnirea unui poltergeist este uneori precedată de acțiuni ciudate, din punctul lor de vedere, ale presupusului vrăjitor, efectuate, în opinia lor, în mod deliberat.
Parapsihologii au atras atenția asupra faptului că există cazuri destul de asemănătoare de așa ceva: o anumită cerbă bătrână cu o reputație sinistră, care intră în casa cuiva, îi oferă unui servitor tânăr mâncare sau ceva de origine dubioasă.
Fata indignată refuză să accepte cadoul suspect. Bătrânul ciupercă pleacă, murmurând câteva blesteme. A doua zi, slujitorul devine un purtător al manifestărilor violente ale poltergeistului, uneori însoțit de tulburări psihosomatice. Cazuri similare au fost observate în 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 și ulterior.
Este de remarcat faptul că vrăjitoarele își fac acțiunile de „vrăjitorie” nu în secret și nu la distanță, ci în imediata apropiere a viitorului purtător, în fața ochilor săi, și se străduiesc să intre în contact direct cu el - prin lucrul transferat sau solicitat, sau chiar direct, prin contact, așa cum a făcut-o Florence Newton tinerei servitoare Mary Longdon în 1661, pentru care a fost acuzată de vrăjitorie, iar pe 24 martie 1661, a fost condamnată la închisoare de un juriu din Cork, Anglia.
Totul a început cu faptul că Mary a refuzat cererea Florenței de a-i oferi o bucată din carnea de vită a maestrului. Refuzul a provocat o explozie de furie furioasă în petiționar. O săptămână mai târziu, Mary a întâlnit-o pe Florence și, dintr-un anumit motiv, a sărutat-o pe fată cu forță violentă. Curând s-a trezit în centrul unor evenimente incredibile. Peste tot în casă se iveau niște figuri fantomatice grotesc.
Fata a început să aibă crize extrem de severe, atât de violente încât mai mulți bărbați nu au putut să o împiedice. A început să arunce ace, ace, cuie, miriște și paie - în cantități incredibile și foarte des. Apoi pietre au început să o urmărească, au însoțit-o pe fată oriunde s-a dus și au lovit capul, umerii și brațele, apoi au căzut pe podea și au dispărut.
Apoi a început incredibilul: deodată a dispărut din pat, regăsindu-se într-o altă cameră, pe acoperișul casei sau în patul proprietarului. Potrivit mărturiei date în instanță, acesta din urmă a văzut un număr fără precedent de pietre urmărindu-l pe servitor, care a dispărut chiar în fața ochilor noștri când au căzut pe podea. El a povestit, de asemenea, cum Biblia a zburat din mâna Mariei și a zburat în centrul camerei. Altă dată, două Biblii care zăceau pe pieptul fetei au dispărut instantaneu și au apărut în alt loc.
Juriul a adoptat o sentință nu foarte dură pentru acele vremuri, deoarece Florența ar fi putut fi condamnată la moarte. Dar a avut noroc - a coborât cu închisoarea.
Într-un alt caz, în 1697, Christina Shaw, fiica de 12 ani a unui moșier scoțian, a fost blestemată de trei ori pentru ceva de o vrăjitoare necunoscută. Curând, incidente incredibile de poltergeist au început să se întâmple fetei, în special, ea s-a ridicat în aer și a planat deasupra podelei în fața preoților care au umplut camera. Erau vreo douăzeci de suspecți în vrăjitorie. Cinci dintre ei au fost executați, unul, fără a aștepta procesul, s-a spânzurat în stadiul anchetei preliminare.
Cercetătorii europeni sunt de obicei extrem de sceptici cu privire la posibilitatea oricărei legături între poltergeist și magie sau vrăjitorie, în timp ce omologii lor brazilieni sunt mai predispuși să recunoască acest lucru. De exemplu, unul dintre ei, H. Andrade, scrie că în fiecare dintre cazurile poltergeiștilor brazilieni pe care i-a studiat personal, când a fost posibil să se afle toate legăturile membrilor familiei atacate de spirite zgomotoase, s-a dovedit că printre gospodăriile nefericite a existat neapărat una dintre potențialele victime ale răzbunării. de la, de exemplu, un iubit respins, o rudă invidioasă, un vecin furios sau chiar un membru al aceleiași familii.
Orice brazilian, subliniază Andrade, știe că țara este plină de centre de magie neagră, unde oamenii au posibilitatea de a folosi forțe necunoscute în scopuri inumane. Cercetătorul face o astfel de comparație: la fel cum un cuțit poate fi folosit pentru a tăia fie o pâine, fie capul cuiva, forțe necunoscute ascunse într-o persoană pot fi direcționate atât spre realizarea binelui, cât și a răului.
Prin urmare, pentru a convoca un poltergeist în casa cuiva, ar trebui să aveți la dispoziție cel puțin câteva spirite rele capabile să vă îndeplinească comanda pentru o recompensă adecvată; de asemenea, este necesar să aveți o victimă care este maleabilă la influența spiritelor rele cu o spiritualitate insuficient dezvoltată, astfel încât să nu poată rezista vrăjilor rele.
Magia neagră, crede cercetătorul, a devenit una dintre cele mai acute probleme sociale din Brazilia, iar poltergeistii care izbucnesc în această țară se disting adesea prin natura lor feroce, neînfrânată și extrem de distructivă, care este relativ rară în Europa.
După cum subliniază Gould și Cornell, cercetătorii occidentali, atunci când au analizat posibilitatea originii „vrăjitoarei” a poltergeistilor, au observat că, în unele cazuri, potențialul gazdă s-a speriat de ceva înainte de a se întâlni cu presupusa vrăjitoare. Din aceasta au ajuns la concluzia că, în toate celelalte cazuri, poltergeistul ar putea fi declanșat de un sentiment de frică sau de o sperietură trăită în scurt timp, fără nicio legătură cu vizita presupusei vrăjitoare.
Cu toate acestea, Gould și Cornell consideră că o astfel de presupunere este destul de riscantă față de un poltergeist: fenomenul este multilateral, se știe puțin despre el, dar deocamdată este necesar să acumulăm și să analizăm faptele și să nu construim ipoteze nefondate.
În orice caz, problema vrăjitoriei ca unul dintre posibilele motive pentru declanșarea unui poltergeist încă nu poate fi eliminată de pe ordinea de zi. Dacă se dovedește că o astfel de conexiune există și se bazează doar pe relații interpersonale psihologice, vom presupune că oamenii sunt norocoși: natura pur psihologică a vrăjitoriei ar oferi un nivel suficient de fiabil de protecție împotriva acesteia.
Cu toate acestea, există motive să credem că mecanismele de influență informaționale bioenergetice sunt implicate și în cazul vrăjitoriei, fapt care, în unele cazuri, este aproape imposibil de rezistat.
