Francis Bacon (născut la 22 ianuarie 1561 - deces la 9 aprilie 1626) - unul dintre cei mai proeminenți gânditori, scriitori și diplomati englezi, cea mai importantă etapă în formarea organizatorică și structurală a „frăției rozicruciene” - lojile masonice - este asociată cu numele său. Se crede că el a expus ideologia lor într-o formă codificată în scrierile sale filosofice și politice.
Origine
Bacon provine dintr-o familie bine născută care aparține de multă vreme elitei politice britanice (tatăl său, Lordul, era un păzitor de foci). 1575 - Francis a absolvit Universitatea din Cambridge, în 1583 devine membru al parlamentului și din 1618 până în 1621. ocupă funcția de lord cancelar al Angliei. Însă, fiind un om complet cinstit și străin de intrigile instanțelor, a fost în cele din urmă acuzat de cei care doreau rău de abuzuri financiare și politice, a fost înlăturat din funcție și judecat și numai datorită intervenției personale a regelui Iacob I, care l-a favorizat, a fost îndepărtat de suspiciunea crimă.
Viața și opera lui Francis Bacon
Eliberat, Francis Bacon a decis cu înțelepciune să nu se mai întoarcă la serviciul public și, în ultimii ani ai vieții sale, i-a dedicat lucrărilor filosofice, științelor naturale și literare, publicând astfel de lucrări care i-au glorificat numele ca tratatele „Despre marea restaurare a științelor” (pe care le-a scris de-a lungul aproape întregii sale vieți), „Despre înțelepciunea strămoșilor” (1609), precum și „Noua Atlantidă” (care a fost publicată postum în 1627)
Deși, după cum știți, Bacon nu a declarat niciodată în mod public că aparține vreunei societăți secrete, un halo mistic a început să se formeze în jurul numelui său în timpul vieții sale, care a dobândit un statut cu adevărat mitic în secolele XIX și XX, mai ales după publicarea unui număr lucrări dedicate lui, unde, pe baza informațiilor împrumutate din diverse surse - mărturii ale contemporanilor, corespondența fratelui lui Francisc, Anthony, care la un moment dat conducea serviciul de informații străin britanic și, în cele din urmă, scrierile Lordului Cancelar însuși, faptul implicării sale în „ocultismul” renaștere”în Anglia secolului al XVII-lea. În acest scop, totul a fost pus în funcțiune - nu numai conținutul operelor sale, ci și elemente ale designului lor artistic și chiar tipare ascunse care au fost dezvăluite prin analiza greșelilor de greșeală conținute în ele.
Video promotional:
Este adevărat, trebuie să facem o rezervare că cercetătorii au fost uneori conduși nu atât de un interes pur ocult, cât și de dorința de a găsi confirmarea zvonurilor care apucaseră mintea contemporanilor că Bacon a fost autorul pieselor pe care le-a produs sub pseudonimul William Shakespeare.
Un astfel de amestec neîngrădit de ocultism, elemente ale criptografiei și studii literare a condus la faptul că personalitatea reală a lui Bacon s-a dizolvat aproape complet în „mitul Bacon”, unde dorința a fost transmisă ca realitate.
De unde începe mitul?
Dar ce a servit cu adevărat ca nucleu inițial în jurul căruia s-a dezvoltat acest mit în timp?
F. Bacon - 18 ani
Este binecunoscut faptul că Bacon, de-a lungul vieții sale, a manifestat un interes deosebit față de așa-numita magie naturală sau experimentală, căreia i-a atribuit științe „regale” precum alchimia și astrologia, în timp ce s-a opus cu fermitate oricărui șarlatan din această zonă. După cum credea Bacon, știința adevărată și experiența mistică nu au nimic de-a face cu substituția sau înșelăciunea. Dimpotrivă, s-a ridicat, potrivit lui A. F. Losev, pentru „un studiu empiric precis al lucrurilor reale ale experienței noastre reale”, adică pentru magia științifică și tehnică, realizând așa-numitele „minuni” într-un mod științific și tehnic.
El a subliniat aceste principii și formele lor în lucrările sale: „Despre marea restaurare a științelor” și „Experimente morale și politice”, unde declară știința, în special aplicată, știința empirică, moștenitorul legitim și succesorul magiei arhaice, care, spun ei, până atunci și-a dezvoltat deja resursa interioară și acum trebuie să treacă ștafeta către noi forme de cunoaștere a proprietăților ascunse ale Naturii.
După ce a învățat legile secrete ale materiei, Bacon a crezut și, în primul rând, marele mister al interconversiunii și interpenetrării substanțelor, o persoană este capabilă să obțină cea mai înaltă putere cu adevărat divină și să înceapă să creeze noi legi care să-și schimbe radical mediul, aducându-l în conformitate cu cerințele ridicate „Regele naturii”.
De aceea, în loc să lăudăm puterea și beneficiile Creatorului tipice literaturii mistice, găsim în Bacon numeroase și destul de detaliate „minuni” ale progresului tehnic, anticipând multe invenții ale viitorului îndepărtat (dacă pornim de la viața filosofului): avioane, raze X, meteorologie și multe altele.
De aceea A. F. Losev consideră potrivit să vorbească în această legătură despre „tehnologia secolului XXI”, adică prin aceasta un fel special de materialism, adică materialism magic și mistic, care vizează în primul rând descoperirea, în cuvintele lui Bacon însuși, „semnele Creatorului pe creaturi imprimate și fixate în materie prin mijloace adevărate și mai subtile. Potrivit lui Francis Bacon, dacă este posibil să se realizeze o astfel de descoperire, atunci nu prin teologia scolastică abstractă, ci prin cercetări experimentale aplicate, libere de orice prejudecăți și prejudecăți.
Nevoia de a crea societăți organizate
Deoarece este puțin probabil ca cineva să poată face față unui plan atât de grandios singur, Bacon subliniază în acest sens necesitatea de a crea anumite societăți organizate ai căror membri s-ar putea sprijini reciproc în eforturile lor. „Într-adevăr”, a scris el, „la fel cum însăși Natura creează frăție în familii, la fel în procesul de cunoaștere, frăția pe baza cunoașterii și a moralității, datând din acea paternitate specială care este atribuită lui Dumnezeu, numindu-L Tatăl Iluminismului, nu poate eșua., sau Lumina.
Aceste afirmații nu lasă nici o îndoială cu privire la ce fel de „frăție” a sugerat autorul: o comunitate de adepți ai „magiei naturale”, în cadrul căreia „iluminarea” științifică și culturală ar fi completată în mod organic de iluminarea de către spiritul divin, adică de Gnoza ezoterică. Potrivit lui Francis Bacon, o astfel de comunitate de „magi științifici” ar fi principalul suport și forță motrice a progresului spiritual și științific, care are ca scop final extinderea potențialului creativ al omului până la gradul de asemănare cu Dumnezeu.
Bustul lui Francis Bacon
Pe de altă parte, atunci Bacon nu dezvoltă sau concretizează niciodată această temă a „frăției iluminatului”. Mai mult, el chiar și-a exprimat (și de mai multe ori) remarci critice despre unii dintre reprezentanții proeminenți ai ocultismului renascentist, inclusiv pe Paracelsus însuși. După cum puteți vedea, acest lucru poate fi explicat doar printr-un singur lucru: necesitatea de a-și masca opiniile, deoarece, ocupând o poziție oficială înaltă și fiind în permanență în centrul atenției invidioase de la mulți rivali, el altfel risca să fie cunoscut ca un „eretic”, și cel mai important - pierderea locației lui Iacob I, care era îngrozit de tot ceea ce era supranatural și chiar a compus un ghid extins pentru expunerea vrăjitoarelor.
În virtutea principiului noblesse oblige (latina „originea obligă”), lordul cancelar a încercat să își dea raționamentul cu privire la „restaurarea științelor”, poate într-o măsură mai mare, un aspect tradițional și inocent și a reușit în așa fel încât nu numai regele Iacob a fost confuz. dar și cercetători moderni.
Oricum ar fi, filosoful a reușit să-și atingă obiectivul: a reușit, fără a trezi suspiciuni și critici, și-a oferit o „acoperire” pentru punerea în aplicare a ideilor sale preferate și a planurilor sale de anvergură. Nu există nicio îndoială că ideea lui Francis Bacon ca mare conspirator și criptograf își are originea tocmai în acest tip de dualitate și provine dintr-un cerc de oameni care știau bine despre laturile din culise ale vieții unui politician.
Noua Atlantida
Și poate că nu am fi aflat niciodată despre nimic dacă moștenitorii filosofului, sortându-și arhiva după moartea sa, nu ar fi găsit un manuscris cu textul Noii Atlantide, un fel de versiune modernă a legendei mitului lui Platon. De fapt, urmând ideea sa preferată de natură ca o carte miraculoasă scrisă de Creator în litere „vii”, Bacon avea tot timpul un profund interes în limbajul simbolic și în interpretarea miturilor și legendelor antice, în care, așa cum el credea, nu fără motiv, secretul era cuprins într-o formă alegorică. înțelepciunea mileniilor.
Deci, într-un mic, dar destul de interesant din acest punct de vedere, tratatul „Despre înțelepciunea strămoșilor”, el a dat o interpretare originală a 28 de imagini cheie ale mitologiei antice, identificându-le pe fiecare dintre ele cu un fel de principiu metafizic, sau arhetip. De exemplu, Orfeu este arhetipul „filozofiei universale”. Proteus este arhetipul materiei. Pan este arhetipul lumii naturale. Prometene personifică sinteza științei și magiei etc.
În ceea ce privește „Noua Atlantidă”, filosoful, pe lângă orice altceva, „a trecut” alegoria platonică cu Cabala și mai mult decât transparentă simbolism rozacrucian. În centrul poveștii se află o comunitate de magi și înțelepți care și-au adoptat înțelepciunea de la regele biblic Solomon, în memoria căreia centrul principal al acestei comunități se numește Bensal, care este un simbol al înțelepciunii secrete ascunse ochilor simplilor muritori (un simbol al înțelepciunii secrete ascunse ochilor simplilor muritori). „Casa lui Solomon”.
Această comunitate combină simultan în sine atât trecutul, deoarece adepții săi sunt experimentați în toate formele magiei antice, cât și viitorul, deoarece se bazează pe principii pur tehnocratice. Și modul de viață, care este condus de adepții Ordinului Bensalem, care știu despre tot ceea ce se întâmplă în lumea exterioară, dar care nu este cunoscut nimănui din afara insulei, pare să fi fost copiat din cartea unei secte mistice antice, cum ar fi Pitagora.
Statuia cu bacon în capela Trinity College
Deci, li se prescrie să respecte cea mai înaltă castitate, iar comunicarea trupească este permisă numai în scopul procreației. (Aici, fără îndoială, s-a exprimat ura rațională a lui Bacon față de reproducerea trupească, sub influența căreia, ar trebui remarcat, el a devenit un homosexual convins.)
Astfel de descrieri ale aspectului și decorului premiselor rituale din casa lui Solomon se bazează, de asemenea, pe asocieri ascunse cu legenda rozicruciană și cu mișcări simbolice ingenioase, în timp ce principalele atribute ale decorului - semne și instrumente astrale precum un pătrat, o busolă etc. - au devenit ulterior principalul simboluri ale lojilor masonice. Evident, societatea descrisă nu este altceva decât o utopie rozacruciană realizată: membrii săi au realizat o „mare restaurare a științelor” și, ca urmare, s-au întors în starea lui Adam înainte de cădere - la urma urmei, așa au conceput Francis Bacon și autorii „manifestelor rozacruciene” scopul final al evoluției spirituale. umanitate.
Finalizând acest scurt eseu despre „rozicrucianul” remarcabil al timpului său, nu se poate să nu spunem că „Noua Atlantidă” a devenit baza nu numai pentru toate utopiile tehnocratice din epoca modernă, ci și pentru teoria notoriei „conspirației evreie-masonice”, această formă particulară a materialismului militant. Potrivit unuia dintre personajele „Atlantidei” (ghid pentru Bensalem), un evreu înțelept pe nume Yaabin (acest nume este alcătuit din numele a două coloane sacre din templul biblic al lui Solomon - Jacin și Boaz), locuitorii insulei coboară din „tribul lui Avraam” și „Legile actuale ale lui Bensalem provin din legile secrete înscrise de Moise în Cabala”. Aceste cuvinte pot servi drept dovadă vie că Francis Bacon a fost de fapt unul dintre cei mai înțelepți și erudiți oameni ai timpului său!
Citate selectate de Francis Bacon
• Cel mai mult ne lingușim.
• Invidia nu știe niciodată o vacanță.
• Un corp sănătos este o cameră de zi pentru suflet; bolnavul este o închisoare.
• Prietenia dublează bucuriile și înjumătățește durerile.
• Bibliotecile sunt altare în care sunt păstrate rămășițele marilor sfinți.
• Bogăția nu poate fi un scop demn al existenței umane.
• La fiecare persoană, natura răsare fie cu cereale, fie cu buruieni.
• Furia este slăbiciune necondiționată; se știe că creaturile slabe sunt cele mai susceptibile la aceasta: copii, femei, bătrâni, bolnavi etc.
• Este imposibil să fii înțelept în dragoste.
• Trei lucruri fac ca o națiune să fie mare și prosperă: sol fertil, industrie vibrantă și mișcare ușoară de oameni și bunuri.
• Cărțile sunt nave de gândire, rătăcind de-a lungul valurilor timpului și purtând cu atenție marfa lor prețioasă din generație în generație.
• Capacitatea de a fura creează un hoț.
• Rudenness dă naștere la ură.
• O persoană este cel mai bine recunoscută în trei situații: în singurătate - deoarece aici scoate tot ostentativ; într-un acces de pasiune - căci atunci își uită toate regulile; și în circumstanțe noi - întrucât aici îl lasă forța obișnuinței.
• Adularea este un produs al caracterului unei persoane, mai degrabă decât al voinței rele.
• Flattery este un stil sclav.
• Minciunile denunță un suflet slab, o minte neajutorată, un caracter vicios.
• A te bucura de fericire este cea mai mare binecuvântare, iar capacitatea de a o oferi altora este și mai mare.
V. Sparov
