Reîncarnarea și Ortodoxia - ce pot avea în comun aceste concepte, atât de departe una de cealaltă? Dacă introduceți interogarea „Ortodoxie și reîncarnare” în linia de căutare pe Internet, atunci, ca rezultat, motorul de căutare ne va oferi diverse videoclipuri, într-unul dintre care un preot ortodox oferă răspunsuri la întrebările ascultătorilor care au sunat la studio. Și la întrebarea „despre existența conceptului de„ reîncarnare”în multe religii,„ un „nu” clar și categoric răspunde, argumentând că acest concept este tânăr și practic nu apare în religiile lumii. Dar chiar este așa? Poate greseste?
Transmigrarea sufletelor este recunoscută de diferite religii orientale. Recunoscut de eschimoși, indieni nord-americani, gnostici, cabaliști, creștini ezoterici. Conceptul de reîncarnare se găsește în budismul chinez, taoismul, shinto și zen. Dintre evrei, ideea transmigrării sufletelor se numește „ilgul” și este populară printre evreii askenazi. Există trei tipuri de reîncarnare în Islam: reîncarnarea unui sfânt sau a unui profet; întoarce-te după moarte pe Pământ al imamului; renașterea sufletului unei persoane obișnuite - toți au chiar proprii termeni specifici. Și în literatura teologică musulmană, cei care profesează o credință în transmigrația sufletelor sunt numiți tanasuhits. În plus, ideea reîncarnării a fost adoptată de filosofii greci antici, cum ar fi Pitagora, Platon și Socrate. Mișcările filosofice și religioase moderne recunosc, de asemenea, reîncarnarea: Transcendentalismul american, Teosofia,Neopaganismul modern și mișcarea New Age.
Negarea ortodoxiei moderne a renașterii sufletului din exterior pare ciudată. Nu există o idee structurată despre reîncarnare în Biblie, dar în același timp nu există nicio negare a acesteia. Deși se știe că în creștinismul timpuriu, înainte de 553 (data la care s-a ținut cel de-al cincilea Sinod Ecumenic), a fost prezent un concept apropiat de reîncarnare, și anume „preexistența sufletelor umane”. Origen Adamati, teologul creștin grec, fondatorul filologiei biblice, autorul volumului colosal de lucrări „Hexal”, scris conform Vechiului Testament, a scris următoarele cuvinte: obține locuri diferite în funcție de păcatele lor. De asemenea, poate cei care, ca să zic așa, mor acolo (în cer), coboară în acest iad,recunoscut ca demn de a locui în diverse locuințe, mai bune sau mai rele, din tot spațiul pământesc și de a se naște din astfel de părinți sau din alți părinți. Deci un israelit ar putea fi cândva printre sciți, iar un egiptean - să meargă în Iudeea.
Reîncarnarea a făcut parte din viziunea asupra lumii a filosofului Philo și a investigat-o în detaliu. El a scris: „Acele [suflete] care cedează dorinței vieții muritoare se întorc din nou la ea”. Dar Filon a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării creștinismului, iar în ortodoxia modernă este o persoană venerată.
În Vechiul Testament, ideea reîncarnării apare de mai multe ori. De exemplu, în cartea „Eclesiastul” (41: 9) Solomon spune: „Vai de voi, cei fără de Dumnezeu, care ați respins legea Domnului Suprem! Căci când te vei naște, te vei naște pentru a fi blestemat”. Probabil, cu aceste cuvinte Solomon confirmă posibilitatea unei alte nașteri pentru om. Vechiul Testament se încheie cu următoarele cuvinte: „Iată, vă voi trimite pe Ilie, profetul, înainte de venirea zilei Domnului, mare și cumplit” (Mal. 4: 5). Și apoi, deja în Noul Testament, această profeție se împlinește atunci când Isus, după decapitarea lui Ioan Botezătorul (care, de fapt, a fost predecesorul său și cu a cărui participare a fost martor public destinul mesianic al lui Isus), vorbește cu ucenicii săi și îi întreabă: „Cum spun scribiică Ilie trebuie să vină primul? Isus le-a răspuns: „Adevărat, Ilie trebuie să vină primul și să aranjeze totul. Dar vă spun că Ilie venise deja și nu l-au recunoscut, ci au făcut cu el așa cum au vrut; deci Fiul omului va suferi de la ei . Atunci ucenicii au înțeles că El le vorbea despre Ioan Botezătorul”(Matei 17: 1013). Dar Ortodoxia refuză cu încăpățânare să accepte aceste fapte.
Ideea principală a Ortodoxiei moderne este că Iisus pe Calvar a salvat deja pe toți oamenii de păcate și celor care cred în aceasta li se va acorda viața veșnică în paradis. Viața veșnică în Grădina Edenului sau chinul etern în Iad, ambele după expirarea acestei vieți pământești. Este această tranziție de la o formă de existență la alta și o proiecție a reîncarnării? Sau poate Iisus Hristos prin înviere a arătat și oamenilor că după moarte viața continuă din nou?
Video promotional:
Una dintre principalele acțiuni pe care Biserica Ortodoxă modernă le îndeplinește este permisiunea, adică iertarea păcatelor, pentru o persoană care s-a pocăit. Dacă Ortodoxia recunoaște deschis ideea reîncarnării, atunci nici această acțiune nu va avea sens. La urma urmei, însăși ideea renașterii pentru o persoană care se află pe calea dezvoltării spirituale nu este altceva decât o lungă cale de evoluție a Sufletului. Sufletul însuși este responsabil pentru corectarea greșelilor pe care le-a făcut. Nu trebuie să i se ierte păcatele: înțelege perfect că va culege doar ceea ce ea însămânțează. Din viață în viață, dobândind experiență, se îmbunătățește și se apropie de Atotputernicul. Evanghelia după Matei spune: „De aceea, fii desăvârșit, așa cum Tatăl tău ceresc este desăvârșit” (Matei 5:48). Și judecați singur, cum poate un Dumnezeu iubitor, Tatăl tuturor oamenilor, să le ofere copiilor săi o singură șansă,sub forma unei vieți atât de scurte și unice?
Autor: Maria Nesmeyanova
