Filosoful Nietzsche este renumit pentru afirmația sa că Dumnezeu este mort. Ca filosof, a câștigat faima ca subverter al Atotputernicului, creând un concept original al supraomului. Dar vestea morții Celui Preaînalt poate fi prea exagerată. Iată câteva dintre cele mai fascinante și provocatoare argumente filosofice pentru existența lui Dumnezeu.
Articolul oferă argumente filosofice. Ele nu sunt asociate cu nicio scriptură religioasă și nici cu nicio observație sau fapt științific. Multe dintre aceste dovezi (unele dintre ele vechi de mii de ani) servesc drept exerciții intelectuale interesante care tentează ideea universului și locul nostru în el. Unele dintre argumente sunt încercări de a reconcilia poziții care în prezent încurcă oamenii de știință și filosofii.
Însuși conceptul unei ființe perfecte înseamnă că Dumnezeu trebuie să existe
Acesta este un argument ontologic clasic sau a priori. A fost formulată pentru prima dată în 1070 de Sfântul Anselm, care a susținut că, din moment ce umanitatea are conceptul de ființă perfectă, pe care a definit-o ca „că nimic altceva nu poate fi conceput”, atunci Dumnezeu trebuie să existe. În eseul său Prosvion, Sfântul Anselm l-a conceput pe Dumnezeu ca pe o ființă cu orice perfecțiune imaginabilă. Dar dacă această ființă „ar exista” pur și simplu ca idee în conștiința noastră, atunci ar fi mai puțin perfectă decât dacă ar exista cu adevărat. Astfel, Dumnezeu trebuie să existe.
Ceva de sus ar fi trebuit să ducă la apariția universului
Video promotional:
Filozofii numesc acest argument dovezi dominante sau cosmologice. Primii adoptatori ai acestei linii de raționament ar putea include gânditori celebri precum Platon, Aristotel și Sfântul Toma de Aquino.
Această viziune se bazează pe presupunerea că fiecare eveniment trebuie să aibă o cauză, iar această cauză, la rândul ei, trebuie să aibă o cauză și așa mai departe.
Presupunând că nu există un sfârșit al regresiei cauzelor, această succesiune de evenimente va fi nesfârșită. Dar o serie nesfârșită de cauze și evenimente nu are sens, deoarece un lanț nesfârșit de cauză și efect nu poate exista. Trebuie să fi existat un prim motiv. Acest lucru necesita un fel de ființă „necondiționată” sau „superioară”, pe care filozofii o numesc Dumnezeu.
Trebuie să fie ceva acolo
Filosoful german Gottfried Leibniz a scris: „De ce există ceva și nu nimic? O cauză suficientă … se găsește într-o substanță care … este o ființă necesară, care poartă în sine motivul existenței sale. Potrivit gânditorului, existența numai a ființelor contingente este imposibilă, trebuie să existe o ființă necesară, pe care noi o numim Dumnezeu. În „Monadologia” filosofului s-a susținut că „niciun fapt nu poate fi real sau existent și nici o afirmație nu este adevărată fără un motiv suficient pentru existența sa și nu altfel”.
Ceva trebuia să proiecteze universul
Universul este asemănător unui mecanism de ceas, deoarece atunci când un ceasornicar lucrează la asamblarea unui mecanism complex, el ajustează cu atenție detaliile, folosește un arc de lungime specificată cu precizie, alege mâini de o anumită dimensiune etc. Rezultatul este un mecanism bine coordonat, a cărui oportunitate este o dovadă vie a faptului că mintea a lucrat pentru el.
Așa cum a susținut William Paley, la fel cum existența unui ceas indică prezența unei minți mărețe, existența universului și a diferitelor fenomene din cadrul acestuia indică prezența unei inteligențe și mai mari, și anume, a lui Dumnezeu.
Dovezile teleologice sugerează că trăim într-un univers care a fost, fără îndoială, conceput inițial. Cosmosul demonstrează ordinea și un scop evident. De exemplu, există multe legi fizice în univers și multe lucruri sunt interconectate.
De exemplu, celebrul astronom medieval Nicolaus Copernic, care a fost autorul teoriei conform căreia Soarele se află în centrul universului și Pământul se învârte în jurul său, a susținut că un astfel de mecanism nu este altceva decât o dovadă a marii înțelepciuni a Atotputernicului, pentru cine altcineva, cum nici Dumnezeu, nu ar fi putut pune acest mare sanctuar solar într-o poziție mai bună?
Marele fizician al secolului XX, Albert Einstein, care este autorul teoriei relativității, a susținut că legile naturii coexistente armonios indică prezența unei minți mult superioare nouă. Orice faptă a unei persoane, precum și gândirea sistematizată, acționează ca o încercare jalnică de a imita această înțelepciune.
Potrivit vechilor greci, Universul este un „spațiu”, adică un sistem armonios și ordonat, care constă din părți interconectate. Fiecare componentă este supusă unor legi specifice și totul ca întreg este guvernat de legi generale. Deci, stabilirea unui obiectiv specific într-un mod ciudat contribuie la obiectivul general al întregului.
Inutil să spun că acest raționament a fost mai mult decât convingător înainte de ideea naturalismului (teoria că totul poate fi explicat fără beneficiul intervenției supranaturale) și evoluția darwiniană. Conform viziunii naturaliste, ochiul uman, pentru toată complexitatea și scopul său aparent, nu este un produs al Creatorului, ci mai degrabă rezultatul variației și selecției constante.
Conștiința dovedește că există entități nemateriale
Stranietatea conștiinței și incapacitatea noastră de a înțelege prezența Celui Preaînalt au dat naștere conceptului de dualism substanțial, cunoscut și sub numele de dualism cartezian, care descrie două tipuri fundamentale de lucruri: mental și material.
Dualistii susțin că materialul în sine nu are gânduri interioare, conștientizare subiectivă și sentimente.
Trăim în simulări pe computer efectuate de zei hacker
Spre deosebire de gânditorul Anselm, care îl descrie pe Creator ca pe ceva ce nu mai poate fi conceput, zeii pot reprezenta ființe cu mult dincolo de înțelegerea noastră despre lume.
Dacă ipoteza simulării este adevărată, atunci suntem rezultatul strămoșilor preumani (sau al unei creaturi necunoscute) și pur și simplu nu avem altă opțiune decât să îi recunoaștem ca zei. Comportamentul nostru colectiv sau chiar individual poate fi controlat de ei de sus. Acești zei vor fi asemănători cu zeii gnostici de odinioară - ființe puternice care decid destine fără să țină seama de interesele noastre.
Extratereștrii sunt zeii noștri
Încă nu am stabilit contactul cu inteligența extraterestră. O posibilă soluție la paradoxul celebrului fizician Enrico Fermi este conceptul de panspermie dirijată, care constă în faptul că extratereștrii prind viață pe alte planete, de exemplu, trimit spori sau sonde pe planete fertile și apoi controlează în secret acest proces. Prin urmare, prin definiție, ele sunt percepute de noi ca Dumnezeu.
Maya Muzashvili
