Baza doctrinei creștine - Biblia - este atât de complexă și multifacetică încât timp de multe secole încercările de a o interpreta teologic și secular nu s-au oprit.
În primul capitol al Genezei, versetul 27, în a șasea zi a creației, spune:
„Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat."
Și mai departe, versetul 28:
„Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: fii roditor și înmulțește-te …”.
Aici este important ca omul să fie creat exact, adică, în termeni moderni, concretizat de puterea gândului lui Dumnezeu în a șasea zi a Creației și binecuvântat să fie roditor și să se înmulțească. Nu se spune nimic despre apariția lui Adam în versetele dedicate Zilelor Creației. Identificarea lui Adam cu primul bărbat creat este de nesuportat, întrucât Dumnezeu i-a creat atât pe bărbat, cât și pe femeie în același timp și, în plus, i-a binecuvântat pentru a fi roditori și înmulțiți, ceea ce El nu a făcut cu Adam și Eva. Din aceasta, urmează două concluzii importante:
1. Adam nu a fost prima persoană de pe pământ.
2. Omul, creat de Dumnezeu, și descendenții săi sunt liberi de păcatul originar, deoarece nu au încălcat voința lui Dumnezeu în acest sens.
Video promotional:
Prezența pe pământ a omului creat și a descendenților săi este confirmată în capitolul 4. Ea spune că Cain, după exilul său, s-a stabilit în țara Nod și s-a căsătorit cu un locuitor al acestui pământ; care nu putea fi decât un descendent al omului creat. Versetul 16 spune: „Și Cain a plecat de la prezența Domnului și a locuit în țara Nod …” Și mai departe, în versetul 17: „Și Cain și-a cunoscut soția; iar ea a conceput și a născut pe Enoh . Probabil, au existat deja mulți descendenți ai omului creat, deoarece Cain a construit chiar un oraș întreg pentru ei.
Creația lui Adam în capitolul 2 este descrisă după cum urmează:
„… Nu era om care să cultive pământul” (versetul 7). Acest lucru poate fi înțeles în așa fel încât a existat deja un om, dar nu a existat nici un bărbat-fermier.
„Și Domnul Dumnezeu a creat pe om din praful pământului și a suflat în fața lui suflarea vieții și omul a devenit un suflet viu” (versetul 7). Acest lucru poate fi interpretat după cum urmează: Dumnezeu nu a creat această persoană, ci a creat dintr-o substanță neînsuflețită (orbită de lut?), Apropo, nu este specificat în imaginea și asemănarea cui, apoi i-a adăugat ceva („a suflat suflul vieții”) și abia după aceea „produsul” a devenit o ființă umană, dar, așa cum vom vedea mai târziu, cu capacități limitate. Se poate presupune că modelul pentru omul creat a fost omul creat, deoarece, după cum se poate vedea din descrierea suplimentară, căsătoriile mixte ale descendenților lor erau destul de consistente cu căsătoriile intraspecifice. Activitatea creatoare a lui Dumnezeu este explicată în versetul 8: „Și Domnul Dumnezeu a plantat un paradis (grădină) în Eden în răsărit și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat”.
Fii atent: Dumnezeu l-a pus în paradis nu pe omul creat, ci exact pe cel pe care l-a creat. Acest lucru se reflectă și mai clar în versetul 15: „Și Domnul Dumnezeu l-a luat pe omul (pe care l-a creat) și l-a așezat în grădina Edenului pentru a-l cultiva și păstra”. Analizând acest text în categorii care sunt ușor de înțeles de o persoană modernă, putem trage următoarea concluzie: este descrisă aici crearea unui grădinar robot specializat, care include două etape - realizarea unui model neînsuflețit și animarea acestuia cu ajutorul încărcării („respirați în respirația vieții”) unui anumit program de control. Această concluzie este și mai accentuată de faptul că în acest caz a fost „încărcat” un program trunchiat în care subrutina de multiplicare a fost blocată. De fapt, această blocare a servit la dezvoltarea unor evenimente ulterioare. În unele interpretări ale Bibliei, conceptele de „a crea” și „a crea” sunt identificate involuntar sau conștient, ceea ce duce la confuzie în momentul și modurile de apariție a omului și a lui Adam. Cu toate acestea, călugărul Serafim Slobodskoy, referindu-se la sinonimele ebraice ale acestor cuvinte „bară” - a primi din nimic, a crea și a „fund” - a face din materialul disponibil, a crea, - demonstrează convingător diferența lor fundamentală.
Creația Evei nu necesită comentarii. În termeni moderni, această procedură poate fi considerată o clonare extrem de eficientă cu reatribuire de gen, care în conceptele moderne este deja considerată reală.
Cu toate acestea, nici Adam, nici Eva nu sunt pe deplin umani în timpul șederii lor în Grădina Edenului, deoarece rutina lor de reproducere este blocată. Aici apare Șarpele (în sens modern - un hacker), denaturând planul lui Dumnezeu. El nu a făcut nimic supranatural, pur și simplu l-a convins pe Eva (și, prin urmare, pe Adam) să intre în programul de control o anumită cheie, numită alegoric rodul Arborelui cunoașterii binelui și răului, care a deblocat rutinele de reproducere. Această neascultare față de instrucțiunile lui Dumnezeu a adus mânia lui Dumnezeu asupra lui Adam și Eva, dar în același timp a dus la identificarea lor aproape completă cu omul creat, cu excepția blestemului păcatului originar, care, în mod corect, ar trebui să se aplice doar lui Adam și Evei, precum și descendenților lor.
Analiza de mai sus a textului biblic ne permite să tragem următoarele concluzii:
- Primul om de pe pământ a fost creat om.
- Adam a fost creat mai târziu și a fost un robot-android umanoid specializat (pentru agricultură, grădinărit).
- În raport cu păcatul originar, omenirea modernă este împărțită în două grupuri - descendenții omului creat, care nu sunt responsabili pentru el, și descendenții mixți ai omului creat și ai omului creat, gradul de responsabilitate al cărui lucru este aproape imposibil de determinat. Descendenții „puri” ai unei persoane create pe baza textului biblic pur și simplu nu există. În ceea ce privește inserțiile „ulterioare” și „arbitrare”, aș dori să menționez următoarele: fie considerăm Biblia ca fiind dictată complet de Dumnezeu, indiferent de identitatea scribului și timpul dictării, fie o considerăm ca o operă de ficțiune. În primul caz, editarea acestuia este pur și simplu blasfemie; în al doilea, nu merită o interpretare atât de detaliată. Dacă conținutul său este combinat, atunci, desigur, ne lipsește cunoștințele,necesar pentru a se separa una de alta.
Autor: L. Vsevolozhsky
Sursa: Miracole. Puzzle-uri. Secretele"
