În vara anului 1668, un detașament de arcași, 125 de oameni, se afla sub zidurile Mănăstirii Solovetsky. Păreau confuzi: se părea că arcașii înșiși nu înțelegeau de ce li s-a ordonat să vină aici. Printre locuitorii din Solovki și frați, apariția unui mic detașament militar a provocat, de asemenea, nedumerire. Astfel a început un eveniment unic în istoria lumii când armata ortodoxă a asediat o mănăstire ortodoxă. Asediul a durat opt ani și a intrat în cronicile rusești sub numele Solovetsky în picioare.
Mănăstire-cetate
Cei care au ajuns pe insulă nu s-au gândit la un asediu, chiar dacă doar garnizoana cetății era de șapte ori mai mare decât numărul armatei streltsy. Dintre cei peste șapte sute de apărători ai mănăstirii, jumătate erau călugări, dar nu simpli, dar instruiți în treburile militare și uneori chiar mai pricepuți decât arcașii Pomor și Arhanghelsk. „Bătrânul Hilarion, tunarul, un marinar, la tunul de aramă, și cu el la rândul său de oameni lumești - 6 mercenari” - aceasta a fost compoziția unuia dintre detașamentele garnizoanei.
Mănăstirea a fost unul dintre avanposturile Rusiei din nord. Pereții de la bază aveau 5-7 metri grosime, 8-11 metri înălțime și puțin peste un kilometru lungime. Arsenalul sfinților părinți conținea 90 de tunuri, 900 de kilograme de praf de pușcă și provizii mari de arme de foc manuale.
De ce un asediu?
Totul a început în 1653, ca urmare a reformei bisericii, inițiată de Patriarhul Nikon, care s-a prăbușit neașteptat în Postul Mare. Împreună cu pelerinii, s-a ajuns la frații mănăstirii un zvon că în bisericile din Moscova au început să fie botezați nu cu două, ci cu trei degete. Și în 1657, inovațiile au afectat mănăstirea însăși: noi cărți de slujire au venit de la patriarh. Dar călugării, deja conștienți de reformă și cunoscându-l personal pe Nikon însuși, au blocat cărțile eretice sub cheie, fără să citească.
Video promotional:
Nikon vs. Solovki
Dezacordurile dintre Nikon și frații mănăstirii Solovetsky au început cu mult înainte de patriarhia sa. În 1639 a fost expulzat de aici. Și zece ani mai târziu, după ce a devenit mitropolit de Novgorod și Velikie Luki, a început să asuprească în orice mod posibil călugării Solovetsky care se aflau în subordinea sa. A ajuns la punctul de jaf direct: nu numai că a „împrumutat” mai multe cărți de la biblioteca mănăstirii, plătind doar una, și și-a însușit o buton de aur cu un iaht și un smarald donat de Simeon Bekbulatovici mănăstirii, dar a dus și rămășițele mitropolitului Filip la Moscova.
Arhimandritul Nikanor
Principalul ideolog al răscoalei a fost bătrânul Nikanor, care era popular printre călugări. Conflictul țarului cu Mănăstirea Solovetsky este, de asemenea, asociat cu personalitatea sa. S-a întâmplat că în 1653, când au apărut primele semne ale schismei bisericești, starețul mănăstirii a murit, iar frații l-au ales pe Nikanor drept noii stareți. Cu toate acestea, la Moscova această decizie nu a fost aprobată, ci impusă mănăstirii starețului Bartolomeu. Relația sa cu călugării este evidențiată de faptul că acesta din urmă a scris denunțări țarului și, în 1666, a ridicat împotriva lui o revoltă. Nikanor, în 1653, a fost numit arhimandrit al mănăstirii Zvenigorod și a devenit însuși confesorul țarului Alexei Mihailovici. Dar aici a slujit doar șapte ani, iar în 1660, datorită faptului că nu și-a ascuns respingerea ascuțită a reformei bisericii, a fost returnat la Solovki. În timpul revoltei din 1666, Bartolomeu a fost destituit,iar Nikanor a fost ales în locul său.
Corespondența Mănăstirii Solovetsky cu Alexei Mihailovici
Tensiunea dintre rege și frați a crescut treptat. El poate fi judecat după intonațiile conținute în corespondența părților. „Ne rugăm pentru rege și familia sa, suntem gata să ne dăm sufletele pentru măreția lor regală”, îl asigură călugării pe rege după răscoala din 1666. Singurul lucru pe care îl cer este să le permită să nu părăsească „tradițiile sfinților părinți”. Și un an mai târziu, în septembrie 1667, ei nu mai ezită să-i dea țarului un ultimatum: „Dacă tu, marele nostru suveran, unsul lui Dumnezeu, nu te hotărăști să fii în credința veche, în credința veche, Vă rugăm, domnule: miluiește-ne, nu ne conduce, domnule, trimite-ne mai mulți învățători degeaba, în niciun caz nu ne vom schimba fosta credință ortodoxă și ne conducem, domnule,Trimite sabia regelui tău împotriva noastră și din această viață rebelă mută-ne într-o viață senină și eternă! Răspunsul țarului din februarie 1668 a fost și mai categoric: el a numit susținătorii lui Nikanor schismatici și a ordonat „bătrânilor concili și obișnuiți care nu sunt dezgustați de sfintele biserici catolice și apostolice și care ne ascultă, marele suveran”, să părăsească imediat insulele.
De la cuvinte la fapte
Țarul a trecut de la cuvinte la fapte: a trimis anchetatori pentru a clarifica situația din mănăstire, a încercat să-i îndemne pe schismatici, a declarat o blocadă economică asupra lui Solovki și a confiscat toate bunurile lor în favoarea trezoreriei. Este posibil ca, pe lângă dorința de a-i liniști pe călugări, să fi fost ghidat și de dorința de a pune mâna pe veniturile mănăstirii.
Asediul care mocnise de opt ani, la fel ca evenimentele care l-au precedat, s-a întâmplat parcă de la sine, împotriva voinței oamenilor: vara au ajuns sub zidurile cetății, au încercat să discute cu călugării, iar până iarna s-au întors pe continent. Timp de 8 ani, trei guvernatori au fost înlocuiți: primul, Volokhov, a împărțit puterea și a luptat cu egumenul Iosif numit de Moscova. Al doilea, Ievlev, care a adus cu sine 500 de cazaci, a ucis vitele, a spart aparatele de pescuit, a ars clădirile din jurul mănăstirii și apoi a ordonat subordonaților săi să sapă fortificații. Apărătorii cetății le-au acoperit cu foc dens, iar arcașii înfricoșați și cazacii s-au plâns regelui de guvernator. Ievlev și-a dat demisia, iar stăpânul Ivan Mescherinov a fost numit în locul său.
Deznodământ sângeros
În anii asediului, aproximativ 200 de persoane au părăsit mănăstirea din diferite motive. Mulți au considerat o luptă armată inacceptabilă. Dar țărani fugari, arcași și cazaci au venit la cetate. În ciuda interdicției țariste, pomorii au furnizat alimente mănăstirii. În 1674, frații au decis să nu se roage pentru țar-Irod. Arhimandritul Nikanor a umblat cu o cădelniță între tunuri, i-a stropit cu apă sfințită și a spus: „Mamă galanochki, avem speranță pentru tine”.
O luptă lentă cu mănăstirea și nenumărate ciocniri între schismatici și nikonieni, auto-imolări în masă, represalii brutale ale oponenților între ei au forțat țarul să dea dovadă de voință politică.
În decembrie 1674, i-a ordonat lui Mescherinov, cu moartea, să nu părăsească insula și să adauge zel în lupta împotriva rebelilor. Și în iunie a repetat amenințarea: „Nu veți merge curând la Mănăstirea Solovetsky de pe insulă și veți învăța să reparați ambarcațiunea neglijent, iar dvs., Ivan, ar trebui să fiți condamnat la moarte pentru asta”.
Și Meshcherinov a abordat sarcina cu zel. Fugatul de la mănăstire, călugărul Theoktist, a arătat un punct slab în fortificațiile defensive. La început, nu l-au crezut, dar apoi, din lipsa altor mijloace de luptă, au decis să-i ia sfatul. Într-o noapte cu zăpadă de 1 februarie, cetatea a fost luată. Apoi, curtea a fost reparată. Liderul revoltei, Samko Vasilyev, a fost executat, Nikanor a fost lăsat să înghețe și alte 26 de persoane au fost ucise. Mai târziu, o soartă de neinvidiat s-a abătut asupra celorlalți. Dintre cei cinci sute de apărători ai cetății, au supraviețuit doar 14. La o săptămână după suprimarea răscoalei, a murit și Aleksey Mikhailovich.
