Pashtunii sunt cei mai numeroși oameni de pe planetă care au păstrat relații tribale. Paștunii sunt musulmani devotați. Pentru ei este extrem de important un cod de onoare, pe care l-au respectat din timpuri imemoriale.
Fiii lui Israel
Paștunii (uneori numiți afgani) sunt un popor vorbitor de iranian care formează un habitat aproape continuu, împărțit între două state - Afganistan și Pakistan. Numărul exact al paștenilor este dificil de calculat, deoarece nu a existat niciun recensământ al populației în Afganistan din 1979. Se estimează la aproximativ 42 de milioane.
Conform legendei, paștenii coboară din primul rege al lui Israel, Saul. Legenda spune că Ieremia, fiul lui Saul, a avut un fiu numit afgan, ai cărui descendenți, multe secole mai târziu, s-au mutat în orașul Jat în ceea ce este acum Afganistan.
În timp, arabii au apărut în aceste locuri. Și apoi, într-o zi, a avut loc o întâlnire a comandantului arab Khalid ibn al-Walid cu liderul triburilor locale Kish, un descendent al lui Afgan. Lui Kish îi plăcea credința arabilor. S-a convertit la islam și a luat numele musulman Abdul Ibn-Rashid, sub care ulterior a devenit faimos ca comandant și favorit al lui Magomed.
Este interesant faptul că nu doar legendele, ci și multe cronici arabe povestesc despre așezarea descendenților lui Afgan, numind un loc specific. Astfel, „Mirat ul-Alam” („Oglinda lumii”) povestește despre rătăcirile evreilor și menționează orașele în care au ajuns din Țara Sfântă: Ghor, Ghazni și Kabul.
Pentru prima dată în secolul al XIX-lea, căpitanul serviciilor de informații britanice, Alexander Burns, a povestit publicului larg despre originea afganilor din evrei. Pentru a demonstra această teorie, el a citat etnonimul Pashtu (Pashtu), care, după părerea sa, provine din cuvântul ebraic Pasht (împrăștiat). De asemenea, este curios că numele capitalei Afganistanului, Kabul, este în concordanță cu numele unui sat din Samaria Iudeii.
Video promotional:
Oameni de onoare
Ofițerul britanic Denzil Ibbetson scria în 1881: „Adevăratele pașteni sunt probabil cele mai sălbatice triburi cu care trebuie să ne confruntăm în Punjab. Sunt extrem de sângeroși, cruzi și răzbunători: nu știu ce este adevărul sau credința, așa că expresia „un afgan nu are conștiință” a devenit o vorbă printre vecinii săi”.
Mentalitatea afganilor a fost întotdeauna străină pentru europeni, deoarece acest popor nu trăiește conform conștiinței, ci după onoare. Onoarea Pashtun a devenit un obstacol de netrecut în calea colonialistilor britanici.
Pashtunii sunt printre cei mai înflăcărați adepți ai Islamului. Cu toate acestea, normele și regulile de conduită care s-au format cu mult înainte de adoptarea islamului îi obligă să adere la codul tradițional de onoare - Pashtunwali.
Pashtunwali (tradus din pașto - „modul de viață al paștenilor”) poate fi descris ca un set de valori și norme, obiceiuri și ritualuri care reglementează, datorită imuabilității lor, comportamentul membrilor societății afgane atât în viața de zi cu zi, cât și în situații extreme.
Legile pashtunwali contrazic adesea ceea ce este scris în Coran și hadith. De exemplu, pentru a demonstra faptul adulterului conform legii Sharia, este necesară mărturia a patru martori. Pentru Pashtunwali, zvonurile obișnuite sunt suficiente, întrucât, în caz de trădare, este în joc onoarea întregii familii.
Călătorii care au observat viața paștunilor au spus că au folosit jumătate din Coran și jumătate din Paștunwali ca principii călăuzitoare.
Pashtunwali este esența modului de viață al afganilor, în care diferă de alte popoare. Numai unul care, de-a lungul vieții sale, aderă strict la codul de onoare al paștenilor, poate câștiga respectul colegilor săi de trib.
Ce este nevoie pentru a deveni un adevărat paștun? Pashtunwali se bazează pe șase principii: gairat - stima de sine și mândria națională; nango-namus - onoare, reputație, nume bun; imandari - evlavie, conștiinciozitate și decență; sabat și istikamat - perseverență și determinare; musavat - egalitate; badal - compensație sau răzbunare.
Primul lucru cu care ar trebui să înceapă un paștun este să învețe cum să-și gestioneze în mod independent casa, familiile, proprietățile, terenurile și animalele. Aceasta este temelia întregii existențe. Eșecul de a face față responsabilităților elementare pentru un paștun echivalează cu o pierdere de onoare și demnitate, iar acest lucru este mai mult decât o rușine.
Pashtun ar trebui să se străduiască pentru dreptate și disponibilitatea de a-și apăra propria onoare până la capăt, precum și onoarea celorlalți: femei, copii, bătrâni, bolnavi și infirmi. Dacă dă dovadă de slăbiciune, atunci riscă să devină un proscris. Pashtunwali îi instruiește pe afgan să fie o gazdă tolerantă și ospitalieră - să ofere adăpost și protecție tuturor, indiferent de credința și statutul lor social.
Afaceri tribale
Cel mai important element care ține laolaltă organizarea socială a afganilor este jirga (consiliul) - un corp de autoguvernare tribală și justiție, creat ca necesar pentru rezolvarea oricărei probleme importante.
Pashtunwali nu este în niciun caz un sistem totalitar supus normelor legale. Autoritatea de a interpreta Pashtunwali și de a determina aplicarea acesteia de la caz la caz revine autorităților tribale. Bătrânii, înțelepți cu experiență de viață și înzestrați cu abilități organizatorice, acționează la jirgas ca un fel de judecători tribali care întruchipează atât puteri judiciare, cât și legislative.
Jirgas diferă în ceea ce privește nivelul problemelor discutate la acestea. Astfel, sabha-jirga este angajată în discuția și soluționarea problemelor interne legate de un anumit sat, de exemplu, soluționarea conciliantă a certurilor, soluționarea conflictelor privind distribuția apei, terenurilor sau utilizarea terenurilor comunale. Sesiunile Jirga se desfășoară public, cu participarea tuturor celor care vin, inclusiv a femeilor.
Samti-jirga este conceput pentru a rezolva problemele externe care afectează relațiile dintre clan și trib cu vecinii sau autoritățile centrale. Numai bătrânii tribali și clerul influent pot participa la o astfel de jirga. Jirga este un corp temporar care nu mai funcționează după ce reușește sau nu reușește să rezolve problemele menționate.
La jirgas, toată lumea este liberă să-și exprime o părere bufniței, dar este strict interzis să vorbești obscenități, să jur și să insulte pe oricine cu un cuvânt sau o acțiune. În mod curios, paștenii nu votează cu tradiționala mână. O decizie este considerată adoptată atunci când nimeni nu se opune acesteia.
Dar există o categorie de afgani care nu are nevoie de organisme consultative. Ei decid totul dintr-o poziție de forță. Jurnalistul britanic Ken Guest, fost soldat de sabotaj, a descris întâlnirea sa din 1989 cu un pashtun, membru al unei bande ilegale. Banditul și-a declarat atunci poziția față de Guest: „Tot ce se dovedește a fi în teritoriul aflat sub controlul meu îmi aparține de drept”.
„El a câștigat argumentul datorită argumentului său puternic - apropierea țevii puștii sale de asalt AK-47 de pieptul meu”, și-a amintit jurnalistul. „Ca urmare a acestei victorii, paștunii au pus stăpânire pe acele obiecte care, în opinia sa, mărturiseau excesivitatea bogăției mele - ceasul și pantalonii mei!”
Varietate de răzbunare
Badal (răzbunarea) este nucleul obiceiurilor păstune. Manifesta cel mai clar o trăsătură tipică a paștenilor - intoleranța la insultă. Badal ordonă să se răzbune pe contravenient cu orice preț, compensând astfel daunele cauzate bunurilor sau onoarei. Afganii apreciază foarte mult onoarea. „Mai bine să-ți pierzi capul și averea decât onoarea”, spune un proverb afgan.
„Un ochi pentru un ochi, un dinte pentru un dinte și sânge pentru sânge” - această regulă este strict respectată de paștun. Obiceiul luptei de sânge generează încă certuri inter-tribale și uneori ciocniri armate care implică zone întregi. Adesea, o mică ceartă, motivul căreia poate fi, de exemplu, o încălcare a secvenței stabilite atunci când udarea câmpurilor se transformă într-un masacru sângeros cu utilizarea pumnalelor și a armelor.
Vânătoarea de sânge în triburile pashtun este selectivă. Deci, dacă crima a fost comisă de un coleg de trib, atunci, de regulă, „plata sângelui” nu se aplică lui. Dar dacă ucigașul aparține unui alt trib, atunci tribul afectat prin toate mijloacele disponibile încearcă să-i redea onoarea și demnitatea. Obiectul răzbunării devine adesea nu numai criminalul, ci primul trib al infractorului care a venit la îndemână.
În unele triburi pașteni, obiceiul badal poate servi ca mijloc de a pune capăt vărsării de sânge și disputelor de sânge. Astfel, tribul unei persoane care a încălcat legea poate acorda una sau mai multe mirese rudelor persoanei ucise ca despăgubire.
O altă latură a obiceiului badal este de a răspunde pentru serviciul prestat. De exemplu, o invitație de vizită trebuie să aibă un răspuns în natură. Paștunii știu cum să nu se răzbune, ci și să mențină relații de bună vecinătate.
