Ovinnik (gâscă de fasole, podovinnik, hambar, preot de hambar, rege-hambar) - în credințele tradiționale, spiritul care trăiește într-un hambar, o zonă de pământ împrejmuită destinată depozitării și treierării cerealelor. Ovinnikov, ca și ceilalți locuitori ai fermei țărănești, oamenii aud mai des decât văd. Dar, în interior, puteți vedea o uriașă pisică neagră cu ochii arși ca cărbunii sau, de exemplu, un câine sau un urs întunecat.
Cu toate acestea, cel mai adesea hambarul este văzut ca un bărbat de înălțime obișnuită, dar cu părul „afumat” dezordonat: „este exact un bărbat, dar cu coarne și lână”. În multe locuri s-a crezut că el, la fel ca alte băuturi spirtoase din gospodărie, era la treier cu soția sau prietena - hambarul; atunci când li se adresează, de obicei sunt numiți respectuos: „Socrul, Tatăl și socrul, Mama”.
Aceste entități locuiesc, potrivit credinței populare, într-un uscător de hambar, în cel mai îndepărtat colț al podlazului, „în partea inferioară a clădirilor în care copiii satului coac cartofii în timpul zilei”. Conform credințelor populare, aceștia urmăresc întotdeauna munca și adesea lucrează ei înșiși în hambar, luând de obicei masca unui țăran (de exemplu, proprietarul casei). Se credea că protejează hambarul și pâinea de orice nenorocire, nenorocire și duhuri rele; dau adesea un teren bun; măturește treierul, trezește snopii, suflă cereale; furnizați o schiță necesară uscării cerealelor etc.
Cu toate acestea, în opinia țăranilor, dacă hambarul este nemulțumit de proprietari, atunci îi dăunează în toate modurile posibile. Deci, conform poveștilor, poate arde hambarul, aruncând cărbune între grătar, dacă se enervează pe proprietari pentru că a uscat snopii în timpul vânturilor puternice. Poate că a dat foc hambarului chiar dacă proprietarii l-au amestecat sau nu i-au arătat respectul cuvenit, au încălcat interdicții speciale sau chiar au încercat să supraviețuiască lui, hambarului, din locul său preferat de lângă foc. S-a crezut, de asemenea, că nu-i place când încearcă să-l vadă sau să-l menționeze în zadar: în acest caz, poate împrăștia toate snopii, greblele, arunca peste hambar și, în general, face o mizerie teribilă.
Uneori, hambarul poate încerca să facă rău direct proprietarilor, mai ales dacă nu i-au plăcut cu ceva. S-a spus, de exemplu, că, când se enerva, „se va sufoca pe lângă foc, astfel încât aproape să-i poți respira”; poate chiar să-l omoare pe proprietar, care l-a enervat cu ceva: „bagă-l în cuptor”, arde-l împreună cu hambarul etc. a trimis o boală gravă țăranului, din care a murit curând. Iată o poveste tipică: „În hambare trăiesc fermieri care arată ca un bătrân. Odată, un țăran din satul Ostrova a venit să usuce hambarul și a văzut că hambarul stătea lângă seră (foc) și coace cartofi! Țăranul a făcut o rugăciune și cu o arsură (cu un băț, care este folosit pentru a agita focul în seră), a luat spatele necurat. Ovinnik a fugit și a spus cu o amenințare: "Îmi voi aminti de tine!"A doua zi hambarul a fost ars ".
Ovinny se asigură gelos că clădirea nu este înecată în vânt, nespecificat și sărbători, în ajunul sărbătorilor majore. Conform obiceiului, hambarele au început să fie încălzite aproximativ după ziua Thekla Zarevnitsa (7 octombrie): în noaptea acelei zile, s-a aprins un „foc nou”, a început „ciocănitul”. Pe Zarevnitsa zilele scad, aproape se întunecă, zorile devin carmesine; acesta este momentul lansării pe câmpurile de incendii; începutul treierii focului de dimineață. După cum au spus ei, „există o mașină de tocat pentru Zarevnitsa de pâine și o oală pentru treierul de terci”.
Această zi - momentul finalizării unei părți a lucrării - precum și Exaltarea (27 septembrie) și Pokrov (14 octombrie) au fost considerate „zilele numelui hambarului”: hambarul „s-a odihnit”, iar treierele, „proprietarul hambarului” sau chiar hambarul în sine au fost tratate cu generozitate - cel mai adesea cu terci și plăcinte. Uneori, un cocoș era adus în hambar. Apoi s-au închinat și au spus: „Să stai în mare, să nu vezi foc, să stai până la genunchi - să nu vezi apă”. Sau au ridicat bătăturile și au spus: „Urât, Doamne, pentru noul an tot mai mult”. În provincia Novgorod, hambarului i s-a mulțumit: „Mulțumesc, maestră-tată, că ai ajutat la bătăi! Iar la începutul treierii, ei i-au cerut „proprietarului” permisiunea de a „îneca” hambarul: „Maestră-tată, ajută-mă să treieresc!” Cei care încălcau obiceiurile stabilite erau pedepsiți de hambar. Potrivit unei povești din provincia Kaluga, el "a aplecat într-un arc omul puternic care a înecat hambarul în ziua Thekla Zarevnitsa".
În provincia Tobolsk, „numele hambarelor” au fost considerate 26 octombrie: în acea zi hambarele „trebuiau onorate”. „La miezul nopții, în ziua lui Dmitriev … proprietarul casei - o autostradă - ia cu el pâine de grâu proaspăt coaptă, de dimensiuni mici, de formă rotundă; pâinea trebuie să fie bine coaptă; pune un agitator de sare pe pâine, apoi ia cu el o sticlă de vodcă și un pahar și cu toate acestea se duce la hambar. Intrând în spate, proprietarul spune: „Ovinnitsa, ți-am adus pâine și sare, ca să nu mă înspăimânți când vin la hambar. Amin. "Atunci proprietarul pune pâine și sare în mijloc, face un arc la talie și spune:" Iată pentru tine, tată-hambar, pâine și sare, o pâine de grâu. Cum o pâine este bună, așa că dă o recoltă bună, douăzeci tu ciocănit, astfel încât vânturile să nu sufle, astfel încât să nu-l doboare cu grindină, astfel încât să nu fie biciuit de ploaie și să nu ardă cu soarele. "După aceea, proprietarul (într-o manieră cruciformă, cu propoziții) s-a plimbat prin întreaga clădire, bând un pahar de vodcă în toate cele patru colțuri, apoi stropind o parte din ea cu pământul cu cuvintele: „Acesta este, tată-hambar, pentru tine, ca să nu iei foc. Cum vinul arde și nu arde, așa și tu, hambar, nu arzi. Amin. "Sau:" Mulțumesc, tată-hambar, că mi-ai păstrat pâinea. Amin, amin, amin."
Video promotional:
Atât hambarul, cât și „stăpânul” său din lume în toate aceste credințe și obiceiuri apar ca ființe vii, care ar trebui tratate cu respect și reținere. Snopii au fost uscați și bătuiți în hambar, bogăția familiei a crescut, în același timp, au izbucnit cu ușurință focuri în ea, care în multe provincii ale Rusiei au fost atribuite furiei sau capriciilor acelorași spirite rele.
Așadar, darurile au fost aduse în hambar cu scopul de a-l liniști, de a-l liniști, alungându-i furia. În unele locuri oamenii, temându-se, au încercat să nu înece hambarul unul câte unul; chiar și proprietarii de multe ori nu riscau să petreacă noaptea în hambar. Pe de altă parte, străinii nu ar fi trebuit să intre în hambar noaptea, cu atât mai puțin să doarmă în el. Conform credințelor populare, hambarul nu-i place prea mult atunci când vin străini acolo și îi sperie: latră ca un câine, bate din palme, râde etc., îl poate ucide cu frenezie. Dar și mai mult nu-i plac locuitorii de noapte, în special cei care „nu l-au întrebat”, și poate chiar să zdrobească o persoană dacă el singur își petrece noaptea pe teritoriul aflat sub jurisdicția sa.
Cu toate acestea, în unele locuri au crezut că, dacă întrebi hambarul, poți petrece noaptea complet gratuit: el nu va atinge și nici măcar nu va proteja o persoană de spiritele rele. Deci, au spus că „el, tată, nu va da un străin, ci doar roagă-l:„ Tată ovin, ai grijă, ferește-te de orice rău, de la fiecare adversar al slujitorului lui Dumnezeu.”Uneori au crezut că el este„ la fel ca puiul”. Există mai multe povești în care hambarul îl salvează pe proprietar din moartea eretică care îl urmărește: îl ascunde pe proprietarul care i-a cerut ajutor și se luptă cu morții până dimineața, nepermițându-i să se apropie de persoană.
Ovinnik, conform credinței populare, „adesea vânează pentru a lupta”. Deci, s-a crezut că nu îi place bannikul și de multe ori se luptă cu el; luptă împotriva spiritelor rele ostile omului (de exemplu, ghouls), fără a o lăsa în hambar.
Ovinnik „cunoaște viitorul” și poate prezice soarta fetelor dacă sunt ghicitoare în hambar sau în apropiere noaptea, într-o zi de sărbătoare (de obicei pe Christmastide). Când divinau, uneori puneau mâna în fereastra hambarului sau intrau înăuntru, punând aceeași întrebare ca în baie și așteptând atingerea creaturii.
Grânarele satului sunt clădiri care se aprind aproape în fiecare toamnă. În fiecare hambar era o sobă (sau doar o groapă), deoarece nu puteți usca cultura fără foc, iar snopii uscați arde ușor. Dar, în același timp, fermierii, cărora proprietarii le învinovățeau adesea pentru foc, nu ating focul, potrivit credinței populare. Astfel, se credea pe scară largă că hambarul nu se temea de un incendiu obișnuit: s-a mutat la sobă sau într-un buștean carbonizat și a așteptat ca proprietarii să construiască un hambar nou, în care să intre apoi. Adevărat, el poate pieri în foc dacă hambarul este aprins de fulgere, iar apoi un alt hambar nu se va așeza niciodată într-un astfel de loc.
Momentul preferat al hambarului este miezul nopții, perioada dintre al doilea și al treilea cocoș; în acest moment se poate vedea. Se credea că se poate spiona hambarul (precum și brownie-ul) de Paște, de obicei printr-un guler, un guler și o grapă, trei grape etc. la a treia treaptă a scării interioare care duce la hambar, aplecați-vă și priviți între picioare. Deși a fost considerat nedorit să se vadă spirite rele: ei ar putea să se enerveze pe proprietarii care îi privesc și să ardă hambarul sau cumva să facă rău gospodăriei în alt mod.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirene și alte creaturi misterioase
