Rusia a fost dintotdeauna, iar acum rămâne prea neînțeles pentru Occidentul civilizat. Modul de viață al unei persoane ruse, obiceiurile, moravurile au provocat întotdeauna o nedumerire în rândul străinilor. Și acest lucru este în cel mai bun caz. În cel mai rău caz - iritare, furie și uneori frică.
„Mărturiile străinilor au influențat decisiv formarea credințelor urâtoare ale„ științei istorice”. Începând cu Karamzin, istoricii ruși au reprodus în scrierile lor toată murdăria și murdăria pe care „oaspeții” străini au turnat-o asupra Rusiei, fără a face nici cea mai mică încercare de a-și da seama obiectiv și nepărtinitor de unde mărturisirile conștiente ale martorilor oculari se transformă în minciuni intenționate și deliberate asupra religioase, politice și motive personale"
Mitropolitul Sf. Petersburg și Ladoga Ioan (Snychev).
Într-adevăr, Rusia noastră a fost întotdeauna și rămâne chiar acum de neînțeles pentru Occidentul civilizat. Modul de viață al unei persoane ruse, obiceiurile, moravurile au provocat întotdeauna o nedumerire în rândul străinilor. Și acest lucru este în cel mai bun caz. În cel mai rău caz - iritare, furie și uneori frică. Întorcându-se acasă, acasă, cei mai mulți, fără să se plictisească de obiectivitatea raționamentului și de a căuta motivele unei astfel de neînțelegeri, a început să scrâșnească memorii, al căror conținut era o ostilitate deschisă vieții unei persoane ruse. Schema de scriere a unor astfel de memorii sau note de călătorie nu este originală: nu este clar înseamnă rău, greșit. De dragul justiției, trebuie spus că unii dintre „memoriști” au fost pur și simplu greșiți din cauza perspectivei lor limitate. Dar greșelile pot fi iertate pentru greșelile lor, nu sunt nimic în comparație cu așa ceva,în calitate de francez émigré Marquis de Custine cu notoriosele sale „Scrisori din Rusia”, călugărul iezuit Anthony Possevin, autorul mitului despre uciderea fiului său de către țarul rus Ioan IV „pentru implicarea în conspiratori” și alte povești de groază despre atrocitățile țarului. Nu este dificil să se stabilească motivul calomniilor răutăcioase ale lui Possevin: Ivan cel Groaznic a fost literalmente formidabil (adică strict) doar în raport cu străinii, ceea ce toată lumea ar putea dori domnitorilor care au permis și au permis să ne risipească Rusia în diferite momente. Ivan cel Teribil a fost literalmente formidabil (adică strict) doar în raport cu străinii, ceea ce toată lumea ar putea dori pentru conducătorii care au permis și au permis să ne risipească Rusia în diferite momente. Ivan cel Teribil a fost literalmente formidabil (adică strict) doar în raport cu străinii, ceea ce toată lumea ar putea dori pentru conducătorii care au permis și au permis să ne risipească Rusia în diferite momente.
Anthony Possevin a ajuns la Moscova în 1581 ca mediator la negocierile dintre țarul rus și regele polonez Stephen Bathory, deși avea o misiune secretă complet diferită - în timpul negocierilor, pentru a realiza subordonarea Bisericii Ruse pe tronul papal. Cu toate acestea, misiunea genial concepută de Possevin a eșuat, datorită prudenței regelui nostru. Se poate imagina cum „covorul” a fost „sugrumat” de Possevin care s-a întors acasă din resentimente împotriva țarului rus pentru înfrângerea rușinoasă a acestuia. Acesta a fost motivul libelurilor murdare împotriva țarului și a întregii Rusii. Acest lucru nu este enervant. Ei bine, aș fi batjocorit pe hârtie pentru propria mea plăcere, aș fi primit-o înapoi și este în regulă. Lucrarea va îndura. Este păcat că aceste incredibile mituri ale sale despre „monstrul” de pe tronul rus (precum și fantasmele dureroase ale marchizului de Custine) au fost ușor copiate și sunt rescrise până astăzi de istorici ruși fără scrupule. Aparent, conform principiului „cu atât mai rău cu atât mai bine”.
Iar pe acești „cronicari ai istoriei rusești” lista nu este epuizată. Adâncind în istoria străveche, puteți găsi note ale ambasadorului califului Bagdad IBN-Batut, care a trăit în Rusia între 1321 și 1377, lucrările ambasadorului imperial la curtea lui Vasily III Herberstein sau a olandezului de Bruin în timpul domniei lui Petru I.
Vom include, de asemenea, Heinrich Staden, un oaspete Westfhalian în timpul domniei lui Ivan cel Teribil, care, după întoarcerea din Rusia, s-a așezat la „Descrierea țării și a administrării moscoviților” și „Proiect pentru cucerirea Rusiei” (nu mai mult, nici mai puțin!). Academicianul Veselovsky a numit aceste „opere” ale sale „povestea incoerentă a unui aventurier abia alfabetizat”. S-ar părea că poți vorbi despre ceva bun chiar și incoerent. Dar nu, el are aceleași povești de groază: „mărturii” crude despre ucideri crude, jafuri și alte nelegiuiri ale „Marelui Duce”. Se poate observa că viața în Rusia nu a fost dulce pentru cei care au venit în țara noastră, motivați de apelul „Drang nach Osten”. Această chemare a încălzit în mod tradițional inimile capetelor încoronate germane și ale prelaților catolici. Singurul lucru ciudat este că „moștenirea creatoare” a unor oameni precum Heinrich Staden,poate fi luat în serios ca dovadă a obiceiurilor și vieții poporului rus și a țarului său.
Ei bine, bine, să nu mai vorbim despre lucruri triste. Să ne amintim un exemplu din zona curiozităților. Unul dintre următorii scriitori despre „Rusia sălbatică” din notele sale de călătorie le-a spus compatrioților săi cu dezgust că în tavernele rusești mănâncă … fâșii de pește. O astfel de impresie de neșters a fost făcută asupra străinului de „yushka” noastră, iubita noastră ureche rusă. Apropo, chiar și acum mulți oameni sunt șocați de afecțiunile noastre gastronomice. De exemplu, americanii sunt pur și simplu într-o stupoare la vederea unor produse preferate ale tuturor dintre noi, cum ar fi carnea jelită, caviarul de dovlecei, clătina uscată …
Video promotional:
Reflecțiile pe această temă m-au dus la ideea de a cunoaște cititorii cu extrase din „jurnalele de călătorie” ale scriitorului nostru D. I. Fonvizin, care, din păcate, nu sunt foarte populare. La urma urmei, ei pot ilustra cel mai bine ce fel de „istorie” despre țara lor, tinerii italieni și francezii ar studia astăzi, dacă istoricii ar „copia-o” din notele lui D. I. Fonvizin. De asemenea, așa cum vom vedea acum, foarte impresionant. Asa de…
„Italia, Bozen, 5 octombrie 1784
Bozen se află într-o groapă. Jumătate din locuitorii săi sunt germani și cealaltă jumătate italieni. (…) Modul de viață este italian, adică o mulțime de bătaie. Podelele sunt din piatră și murdare; lenjeria este dezgustătoare; pâine pe care săracii nu o mănâncă cu noi; apa lor pură este că avem pantele. Într-un cuvânt, noi, văzând acest prag al Italiei, eram înfricoșați. Dimineața, luând e-mailul, am plecat de la Stingy Bozen spre Trent. (…) Ceea ce ne-a făcut și mai disperați. Cel mai bun restaurant are o duhoare, o necurăție, o urâciune. (…) Nu înțeleg de ce este lăudată regula venețiană, când pe pământul cel mai fertil oamenii suferă de foame. În viața noastră, nu numai că nu am mâncat, nici măcar nu am văzut o pâine atât de dezgustătoare pe care am mâncat-o în Verona și că toți oamenii nobili mănâncă aici. Motivul pentru aceasta este lăcomia conducătorilor. Este interzisă coacerea pâinii în case, iar brutarii plătesc poliția pentru că le-a permis să amestece făina tolerabilă cu făină proastă, ca să nu mai vorbimcă nu știu să coace pâinea. Cel mai enervant lucru este că cea mai mică indignare împotriva guvernului venețian este pedepsită foarte sever. Verona este un oraș aglomerat și, la fel ca orașele italiene, nu mirositor, ci acru. Peste tot miroase a varză acră. Din obicei, am suferit mult, abținându-mă de la vărsături. Duhoarea provine din strugurii putrezi păstrați în pivnițe; iar beciurile fiecărei case se confruntă cu strada, iar geamurile sunt deschise.
„Italia, Roma, 7 decembrie 1784
Înainte de Italia, nu-mi puteam imagina că este posibil să-și petreacă timpul într-o plictiseală atât de insuportabilă cum trăiesc italienii. La conversație (întâlnirea oamenilor de afaceri - ed.) Oamenii vin să vorbească; și cu cine să vorbim și ce? Din o sută de persoane, nu există două cu care ar fi posibil să spunem un cuvânt ca în cazul oamenilor deștepți. (…) Desigur, masa lor nu valorează un sfert de rublu seara. (…) Bancherul meu, un om înstărit, mi-a dat prânzul și a invitat o companie mare pentru mine. Eu, așezat la masă, am înroșit pentru el: petrecerea lui de cină era incomparabil de mai rea decât cina mea zilnică într-o tavernă. Pentru a spune adevărul, sărăcia este inegalabilă aici: cerșetorii se opresc la fiecare pas; nu există pâine, haine, încălțăminte. Toate sunt aproape goale și subțiri ca scheletele. (…) Hoți, escroci,sunt foarte mulți înșelători aici; uciderea este aproape zilnică aici. (…) Italienii sunt răi dincolo de măsură, iar lașii sunt cei mai atenți. (…) Sunt atât de puțini oameni cinstiți în toată Italia, încât se poate trăi câțiva ani și nu se poate întâlni niciodată cu unul singur. Oamenii celei mai cunoscute rase nu le este rușine să înșele în cel mai viclean mod. (…) În Italia, rasa și titlul nu obligă deloc la un bun comportament: casele indecente sunt pline de contese. (…) Nu cunosc nici o țară mai fertilă, nici oameni flămândi. Italia dovedește că într-un guvern prost, cu toată abundența fructelor pământului, puteți fi veșnicii cerșetori. "(…) În Italia, rasa și titlul nu obligă deloc la un bun comportament: casele indecente sunt pline de contese. (…) Nu cunosc nici o țară mai fertilă, nici oameni flămândi. Italia dovedește că într-un guvern prost, cu toată abundența fructelor pământului, puteți fi veșnicii cerșetori. "(…) În Italia, rasa și titlul nu obligă deloc la un bun comportament: casele indecente sunt pline de contese. (…) Nu cunosc nici o țară mai fertilă, nici oameni flămândi. Italia dovedește că într-un guvern prost, cu toată abundența fructelor pământului, puteți fi veșnicii cerșetori."
Franţa. Montpellier, 31 decembrie 1777
La ora cinci, în fiecare luni, mergem la un concert, iar de acolo luăm cina la Contele Perigordului. (…) Pentru a vă oferi o idee mai detaliată a tabelelor de aici, le voi descrie cu spațiu. Lenjeria de masă din toată Franța este atât de dezgustătoare încât nobilii au cele festive incomparabil mai rele decât cea care este servită în casele noastre sărace în zilele de săptămână. Este atât de gros și atât de rău spălat, încât este dezgustător să-ți ștergi gura. Nu m-am putut abține să nu-mi exprim surpriza că la o masă atât de bună văd lenjerie atât de urâtă. Pentru aceasta, ei îmi cer scuze: „Nu o mănâncă” și că pentru aceasta nu este nevoie să fie o lenjerie bună. Gândiți-vă ce concluzie stupidă: pentru faptul că șervețelele nu sunt mâncate, nu este nevoie ca acestea să fie albe. Pe lângă grosimea șervețelelor, găurile au fost cusute cu fire albastre! Nu există nici măcar atât de multă inteligență care să le coase cu albi. (…)
Lemnul de foc aici este foarte scump în comparație cu al nostru; Plătesc douăzeci de ruble pe lună pentru două șeminee; dar este ridicol să mă gândesc la orice gânduri despre mine aici, deoarece focul din șemineul meu nu este tradus: „Un bogat monstruos, un om norocos. Cresus! Senator al Rusiei! Ce mare domn! " Iată recenzia cu care sunt onorat!"
Se poate ghici de ce „jurnalele de călătorie” ale lui Fonvizin nu sunt populare la noi. Poporului nostru nu le place să se adâncească în „lenjerie murdară”, pentru a savura inesteticii. De asemenea, am experimentat o anumită penibilă când am rescris aceste rânduri ale scriitorului. Dar a fost necesar să facem această comparație pentru a ne bucura de prudența savanților occidentali care au studiat cu tact și au scris istoria Italiei și a Franței. Din anumite motive, auto-flagelarea și auto-deprecierea au devenit o mulțime de istorici ruși fără scrupule.
