Anul trecut, un bun prieten de-al meu a vizitat Nilgiri - tradus ca Munții Albastri - în sudul Indiei, în statul Tamil Nadu. El a adus fotografii cu oameni frumoși și a spus puțin despre ei, și anume, sunt magicieni ușori, care se supun micilor pitici urâți mulu-kurumba, vrăjitori răi care ucid cu o privire. Dacă persoana care a privit kurumba cu ură în 24 de ore poate fi arătată lui Todds, va putea să-l vindece, dar numai dacă vrăjitoarea nu bea alcool … Nimeni nu poate face față cu kurumba mulu, doar ei se supun lui Toddam fără niciun dubiu. Ei bine, și alte câteva fraze ciudate - Copiii nu au religie, dar se închină bivolilor. Nilgiri are flori și fructe uriașe, căldură blândă - climatul cel mai favorabil în comparație cu căldura indiană de sud …
Anterior, kurumbele s-au întâlnit destul de des și s-au confruntat deseori cu oamenii obișnuiți, ca urmare a cărora acesta din urmă a murit în a 13-a zi după ce s-a întâlnit cu un kurumba furios. Acum kurburii (eventual în direcția Todds) s-au ascuns adânc în păduri. Un grup de savanți etnologici, pe care cunoștința mea l-a întâlnit la Nilgiri, au spus că, în decursul a 8 ani de cercetare aici, au văzut doar Kurumbas o singură dată. Aceasta este acum - în secolul XXI.
Copiii cu kurumbas m-au interesat și am apelat la cartea, pe care am sfătuit-o - „Triburi misterioase pe Munții Albastri” de Blavatsky. Și a fost șocată.
Au fost descrise o mulțime de povești uimitoare despre Todds, Kurumbas și alte triburi - acestea sunt fapte spuse de fermierii anglo-asiatici locali și fapte văzute de ea însăși Blavatsky și încercări de cercetare atât de etnologi și istorici englezi, cât și de autorul cărții.
Faptele vrăjitoriei, poate, nu sunt atât de surprinzătoare datorită faptului că în India, în general, oamenii sunt o mulțime de vrăjitorie. Un alt lucru este surprinzător.
Dar mai întâi, vă voi povesti puțin despre aceste triburi. Datorită tradițiilor și credințelor indiene, Nilgiri a fost multă vreme o carte cu șapte sigilii de secole. Hindușii pur și simplu nu s-au dus acolo din frica sacră. Nimeni nu știa dacă cineva locuia deloc acolo. Locul era inaccesibil datorită sacralității și divinității sale. Oricine a îndrăznit să meargă acolo aștepta moartea - potrivit ideilor hindușilor - locul zeilor, unde pur și simplu muritorilor le este interzis să intre. Nimeni nu a fost vreodată acolo. Până când au apărut englezii, râzând de convingerile indiene, s-au dus acolo, au târât cu forță doi șoferi hinduși acolo. Acesta din urmă a murit cu adevărat foarte curând, nici măcar nu a ajuns la picior. Unul a fost ucis de un tigru, celălalt s-a îmbolnăvit din cauza a ceva, se pare …
Video promotional:
Angienii, pe jumătate morți, flămânzi, răniți, au ajuns în vârf de-a lungul unor stânci aproape verticale. Și pentru prima dată, oamenii obișnuiți au văzut niște giganti frumoși-copii și pitici groaznici-kurumbov. The Todds i-a vindecat imediat pe britanici - literal cu un val de baghete magice pe care unii dintre ei le aveau în mâini.
Așa a început dezvoltarea Nilgiri de către europeni și asiatici. Treptat, Todii au fost strămutați din țările lor până în vârful Nilgiri. Kurumbas au fost angajați să lucreze pentru fermierii europeni - de dragul banilor - au furat în siguranță, i-au hipnotizat pe localnici (să fure), i-au ucis cu o privire acei indieni care nu voiau să le dea o parte din salariu și acei englezi care au refuzat să le dea un elefant ucis. Copiii trăiau și nu atingeau pe nimeni, misionarii au încercat în zadar să-i creștineze, dar, în același timp, preoții din biserici au citat pe Todds ca exemplu în predici. Copiii nu au cuvinte în dicționar care să însemne „false, nu adevărate” - sunt întotdeauna cinstite și simple. Nu au avut arme de secole. Au trăit aici de secole, necunoscând epopeea indiană Mahabharata, Ramayana etc. și nu recunoscând zeii indieni. Nu spun nimănui multe despre ei înșiși și nimeni nu știece fel de ritualuri țin teralli în temple mici, pentru că nu este permis nimeni acolo. Ei vorbesc cu bivolii, care îi avertizează (de exemplu, despre sosirea europenilor pe țara lor) și îi învață ce și cum să facă. Din vremuri imemoriale, populația lor și numărul bărbaților și femeilor nu s-au schimbat. Cu toate acestea, nu ucid pe nimeni. „De ce să omorâm o mamă mică? - spun ei ca răspuns la întrebările europenilor - Dacă putem să le dăm naștere atât cât avem nevoie "… ș.a. … Sunt mai mari decât oamenii obișnuiți și sunt foarte frumoși, impunătoare. Din vremuri imemoriale, populația lor și numărul bărbaților și femeilor nu s-au schimbat. Cu toate acestea, nu ucid pe nimeni. „De ce să omorâm o mamă mică? - spun ei ca răspuns la întrebările europenilor - Dacă putem să le dăm naștere atât cât avem nevoie "… ș.a. … Sunt mai mari decât oamenii obișnuiți și sunt foarte frumoși, impunătoare. Din vremuri imemoriale, populația lor și numărul bărbaților și femeilor nu s-au schimbat. Cu toate acestea, nu ucid pe nimeni. „De ce să omorâm o mamă mică? - spun ei ca răspuns la întrebările europenilor - Dacă putem să le dăm naștere atât cât avem nevoie "… ș.a. … Sunt mai mari decât oamenii obișnuiți și sunt foarte frumoși, impunătoare.
Înainte ca oamenii obișnuiți să apară în Nilgiri, mulu-kurumba nu s-a certat în special cu nimeni și nu a ucis pe nimeni, cu excepția animalelor, pe care le-au fascinat cu ochii și le-au hrănit. Așa este descrisă scena vânătorii de curumba pentru păsări: kurumba ia o trestie și o atașează de o ramură de copac. Caută o pasăre în apropiere și începe să o privească. În același timp, privirea kurumba este ca și privirea unui șarpe care își învârte victima. Uneori - extrem de rar - pasărea reușește să scape de acest privit magic și să nu privească kurumba în ochi. Dar, de obicei, pasărea privește kurumba și mormăie cu tâmple liniștită spre bastonul legat de ramură - de parcă nu chiar, dar cu limită. Când este pe trestie, nu se mai poate mișca de la ea - și se află în mâinile kurumba.
Văzându-l pe Todd, kurburii cad în frică în fața lui, de parcă înaintea unei forțe necunoscute, se târăsc de frică.
Copiii locuiesc în case mici cu o intrare joasă - puteți să vă târâți doar acolo.
În casele lor își petrec doar noaptea, își petrec întreaga zi în aer liber, bălțându-și bivolii. Copiii au cel puțin 6,2 metri înălțime (aproximativ 190 cm) Mullu-kurumba - aproximativ 90cm. Neavând arme și petrecând zile întregi în natură, Copiii nu sunt niciodată atacați de animale sălbatice, dintre care erau multe în Nilgiri în secolul 19 (nu știu cum este acum). Când indienii și europenii s-au instalat la Nilgiri, nu a trecut o săptămână fără victime umane, iar efectivele lor se întorceau de multe ori acasă doar la două treimi din animale. În același timp, bivolii Todd au rămas întotdeauna neatinși, au existat încă cazuri extrem de rare când animalele au transportat bivoli mici, dar încă …
Bivolii Todd erau uriași, pentru invidia noilor locuitori din Nilgiri. Ei au cerut copiilor să traverseze animale sau să vândă o bivolă - Todds nu ar fi de acord. Bivolii sunt sacri pentru Todds, bivolii știu și spun multe pentru Todds.
Copiii nu funcționează - „nu seamănă, nu se recoltează, dar Tatăl Ceresc îi hrănește”)) Ierburile și rădăcinile le sunt aduse adesea de alte triburi, unii vor fi onorați să facă munca încredințată lor gratuit. Tot ceea ce fac copiii (în ceea ce privește munca) este să-și pască bivolii și să-și ia laptele. Doar câțiva Toddas masculi pot laptele bivol.
Pe lângă Todds și Kurumbas, britanicii au descoperit încă trei triburi pe Munții Albastri - toate foarte diferite. Cei mai civilizați dintre toate triburile nilgiriene au fost Baddagii. Sunt angajați în agricultură, cred în Shiva, sunt împărțiți în clanuri, au brahmini.
Brahminii sunt cea mai înaltă casă de inițiați.
Aici - pentru mine - începe distracția.
Brahminii sunt o castă mândră, pentru orice bani nu vor fi de acord să lucreze nici pentru britanici, nici pentru hindușii obișnuiți. Brahmanii consideră că este umilitor să-și transfere singuri un nod din casă în casă. În fiecare an, la festivalul ultimei recolte, brahmanii sunt obligați să prezinte dovezi despre brahminismul lor - pentru a demonstra că sunt urmașii inițiaților, „născuți de două ori”. Se plimbă calm, stau ca pe un parchet. Și această mândră caste - pentru Toddov funcționează complet gratuit, fără a renunța nici la „cel mai mic” job. Brahminii pot fi cărămizi, mașini de spălat vase și tăbăcitoare Todd. Și totuși - ei privesc pe Todd ca fiind zei, uneori superiori Shiva.
„Copiii nu-ți recunosc nici dumnezeii! - cercetătorii sunt surprinși. „Copiii sunt înșiși zei! - raspunde baddag-urile. „Strămoșii noștri au servit pe Todi cu multe secole în urmă, pe vremea lui Rama!” Mullu-kurumbii spun că au slujit pe Todds în Lanka.
Și ceea ce este uimitor este modul în care Toda le-a spus povestea lui Baddagam. Necunoscând nimic despre cărțile sacre indiene, ei păreau să retrăiască povestea Ramayana - pur și simplu nu în numele lui Rama și au adăugat noi pagini, care păreau că au căzut! Poate că există multe alegorii, dar totul pare surprinzător de precis. Mi-ar plăcea foarte mult să înțeleg modul în care știința se raportează astăzi atât la Ramayana, cât și la copiii care au descoperit etnologii astăzi, indiferent dacă cineva a făcut o analiză genetică a tuturor triburilor diferite din Nilgiri. Până la urmă, îi studiază până astăzi - au avansat undeva?
Dar vă voi spune ce am citit într-o carte despre Altele, scrisă acum peste o sută de ani.
Descriind trecutul lor, Toda spune că a fost acum 199 de generații de Toda în urmă, adică. acum aproximativ 7-8 mii de ani.
„Asta a fost când regele estului, fără popa maimuță, a mers să-l ucidă pe Gavanna, marele dar răul demon, regele Lanka”, comparați cu Ramayana (voi povesti mai întâi povestea Ramayana, apoi istoria Toda) - în Ramayana, printre alte nume, regele estului s-a numit Rama (zeul întrupat Vishnu), s-a dus la război cu demonul rău Ravanna, care a domnit în Sri Lanka. A mers cu o armată de maimuțe și urși. Demoni - Rakshasas trăia atunci în Lanka. Conform epopeei indiene, răul Ravanna a furat-o pe soția sa din Rama, da și, în general, demonii răi au deranjat foarte mult oamenii cinstiți indieni, uciși, torturați etc. Rama a plecat să elibereze pământul de rău. Dar chiar și în mijlocul răului, totul nu a fost atât de simplu - Ravanna a avut frați pe gigantul Kumbhakarna, care a fost trezit după mulți ani de somn pentru un război cu Rama și Vibheshana,care în toate felurile posibile a încercat să o convingă pe Ravanna să o elibereze pe soția lui Rama și, în general, să-și schimbe părerea și să nu tortureze oameni cinstiți. Ravanna s-a supărat și și-a îndepărtat fratele. Vibheshana, împreună cu patru demoni buni, au venit la Rama și l-au rugat să se alăture armatei: „Mă ofer ție vouă ca aliații voștri, oh erou de mare înțelepciune și voi conduce armatele voastre vitrege să cucerească Lanka și la moartea răului Rakshasas”. Ca urmare, desigur, au câștigat Rakshasas. După moartea răului Ravanna, Rama l-a numit pe fratele său bun Vibheshana ca rege al Lankei și s-a întors în siguranță la el acasă. Aceasta este povestea Ramayana. După moartea răului Ravanna, Rama l-a numit pe fratele său bun Vibheshana ca rege al Lankei și s-a întors în siguranță la el acasă. Aceasta este povestea Ramayana. După moartea răului Ravanna, Rama l-a numit pe fratele său bun Vibheshana ca rege al Lankei și s-a întors în siguranță la el acasă. Aceasta este povestea Ramayana.
Și aici este povestea Toda care nu cunoaște epopeea indiană și nu crede în zeii indieni: „A fost când regele de la est, fără popa maimuță, a mers să-l ucidă pe Havanna, marele dar răul demon, regele Lanka. Poporul său era format din demoni, uriași și vrăjitori puternici. Lanka este un pământ înconjurat de apă peste tot. Regele Gavanna era inima kurumba (adică vrăjitorul rău). El a avut doi frați: Kumba - un uriaș de uriași care, dormind de sute de ani, a fost ucis de regele Orientului, iar Vibya - un demon amabil și iubit "(comparați cu Ramayana - Ravanna și frații săi, uriașul Kumbhakarna și genul Vibheshana)" Vibya - spune Toda - a fost forțat să abandoneze Havana din cauza crimei sale împotriva Orientului, din care și-a furat soția. Vibya a traversat marea cu 4 slujitori credincioși și a ajutat Estul să câștige, pentru care regele Orientului l-a făcut pe Vibya rege peste Lanka ".
Mai departe, Toda spune o poveste care nu se află în Ramayana: 4 demoni buni care au ajuns cu Vibya au fost pașnici și au refuzat să lupte chiar și cu demonii răi. În timpul războiului, au practicat vrăji pentru succesul binelui și al Vibya, iar după război au cerut pace. Dorind să-i răsplătească, regele Orientului a creat Munții Albastri pe un plan stearp și i-a dat și descendenților lor pentru posesia veșnică. Dimoni buni au luat cu ei de la Lanka alți șapte demoni buni - anchoriti și o sută de demoni umani - laici (adolescenți) cu soțiile și copiii lor. Șapte demoni buni, dorind să-i hrănească pe Altele, să-i instruiască și să dezarme vrăjile demonilor răi, transformate în bivoli. Patru slujitori ai Vibya au rămas pentru totdeauna să trăiască în Munții Albastri - ei pot fi văzuți și auziți doar de inițiați ai Toda-Teralli. Bivolii și demonii au alcătuit avocați și au determinat numărul viitorilor de mai multe și bivoli - care nu s-a schimbat niciodată de atunci. Unul dintre demoni s-a întors în Lanka pentru a-l face pe Toda (până la numărul cerut, sau ce?))) Și l-a văzut pe regele Vibya acolo. Între timp, Vibya a ucis toți demonii răi și a trăit fericit pentru sine. A încercat sincer să recâștige demonii și undeva chiar a reușit. Dar darul unei magii scumpe „este obținut doar ca urmare a calităților personale, a purității moralei, a dragostei pentru toate lucrurile vii, adică, atât pentru oameni, cât și pentru creatura mută și, în sfârșit, prin comunicarea cu vrăjitorii buni invizibili, care, părăsind pământul, trăiesc într-o țară sub nori, unde soarele apune. teren. Cu toate acestea, maimuțele și urșii din armata de la Rama, de bucurie și din prostia lor bestială, s-au îmbătat - sau mai degrabă au intrat într-un chef pentru câteva zile. Și am mers într-o poveste acolo cu demoni locali. Drept urmare, în Lanka s-au născut mulți pitici vagi și prosti și prosti - strămoșii Kurumbasului modern. Demonul care a ajuns din Munții Albastri spre Lanka a luat mai multe, nu cele mai răsfățate, cu el cu o promisiune că vor asculta Toda în orice. Așadar, încă se supun, arătându-și înclinațiile demonice cu animale sălbatice și oameni obișnuiți care au apărut recent în Nilgiri. Cât despre baddags, ei s-au supus și s-au închinat demonilor buni chiar în timpul războiului de la Rama, fiind în armata din Rama. Demonul care a ajuns din Munții Albastri spre Lanka a luat mai multe, nu cele mai răsfățate, cu el cu o promisiune că vor asculta Toda în orice. Așadar, încă se supun, arătându-și înclinațiile demonice cu animale sălbatice și oameni obișnuiți care au apărut recent în Nilgiri. Cât despre baddags, ei s-au supus și s-au închinat demonilor buni chiar în timpul războiului de la Rama, fiind în armata din Rama. Demonul care a ajuns din Munții Albastri spre Lanka a luat mai multe, nu cele mai răsfățate, cu el cu o promisiune că vor asculta Toda în orice. Așadar, încă se supun, arătându-și înclinațiile demonice cu animale sălbatice și oameni obișnuiți care au apărut recent în Nilgiri. Cât despre baddags, ei s-au supus și s-au închinat demonilor buni chiar în timpul războiului de la Rama, fiind în armata din Rama.
Ceea ce mă face să nu resping această legendă ca o ficțiune este onestitatea absolută a lui Toda, în a cărei limbă nu există cuvinte cu semnificația falsului, fals, fals. Deși există unul DAR Toda nu spune niciodată nimic special despre ei înșiși europenilor. Doar fraze criptice rare. Toată această poveste a fost spusă de baddag - baddagam toda și a fost spusă. Indiferent dacă vor minți și vor compune / vor completa baddag-uri - habar nu am. Totuși, din anumite motive aș dori să cred - o poveste minunată!
În Nilgiri există niște îngropări străvechi ciudate - iar Toda spune cu sinceritate: „Nu știm ce este - când am venit aici, existau deja îngropări”. Nu au inventat legende pentru aceste înmormântări. Baddag-urile nu le-au inventat nici ele.
Abilitățile magice ale Toda, incontrolabilitatea misionarilor creștini, fermitatea în cunoștințele lor proprii, modul de viață și conștiința că sunt diferiți - sau mai bine zis, că oamenii obișnuiți sunt diferiți: „Nu sunteți din munții noștri. - a spus Toda Blavatsky - Soarele nostru nu este soarele vostru, iar bivolii noștri nu vă sunt cunoscuți. Vei fi născut pe măsură ce se nasc baddag-uri, nu noi . Cine sunt ei?
Tribul Toda - un fragment viu al antichității
Unul dintre cele mai misterioase triburi de pe Pământ este tribul Toda, pierdut înalte în munții Indiei. Spre deosebire de alte triburi indiene, nici în obiceiuri, nici în aparență, ele vorbesc o limbă străveche, care nu are analogi în limbile indiene moderne și, în general, Toda este un mister continuu atât pentru antropologi, cât și pentru etnografi și pentru istorici și lingvisti.
Pentru început, aspectul lui Toda este cel mai apropiat de cel european: pielea relativ ușoară, părul roșiatic, nasul drept „roman” și ochii verzi sau maro-verzi. Pe fundalul altor indieni cu ciocolată întunecată, Toda pur și simplu „strălucește”.
Acesta este un trib foarte mic - doar aproximativ o mie de oameni. Descoperită pentru prima dată în secolul al XVII-lea de marinarii portughezi, apoi uitată timp de două secole și din nou „descoperită” de britanici în secolul al XIX-lea, acest număr a rămas practic neschimbat de pe vremea portughezilor.
Această constanță demografică izbitoare și un raport uimitor și de asemenea neschimbat (între 20 de femei - 100 de bărbați) științific oamenii de știință. Ei cred că un astfel de fapt poate indica un singur lucru - uciderea rituală a copiilor „în plus”, în special a fetelor.
Cu toate acestea, Toda neagă astfel de acuzații și îi asigură că nu au nevoie să ucidă nou-născuții, din moment ce femeile lor dau naștere la câte au nevoie și care sunt necesare, potrivit legilor străvechi ale patriei lor îndepărtate. Cum o fac - nu intenționează să dezvăluie acest secret niciunui nou venit.
Cât despre patria îndepărtată a lui Toda, totul este acoperit complet de întuneric impenetrabil. Formula de sânge a tribului nu corespunde mediului biologic modern. Prin urmare, ei sunt un popor extraterestru. Doar de unde? Toda înșiși susțin că originea lor este în Sri Lanka și au venit la ea din … misterioasa constelație a Taurului.
Oamenii de știință, desigur, nu iau în considerare această opțiune „stea”, ci încearcă să caute patria lui Toda pe pământ. Și una dintre principalele presupuneri, care nu sunt lipsite de senzație și logică în același timp, este că strămoșii lui Toda sunt vechii sumerieni. Spune, navigatorii sumerieni au navigat în timpuri străvechi pe coasta Indiei și au întemeiat aici o colonie. După ceva timp, legătura coloniștilor cu „metropola” a fost întreruptă și au trebuit să devină „indieni” împotriva voinței lor și pentru totdeauna.
Ei bine, o parte din această presupunere este susținută de fapte reale. Deci, tribul Toda numește principalele lumini ale cerului, soarele și luna, cu aceleași nume ca vechii sumerieni - Uttu și Sin. Îmbrăcămintea lor este foarte asemănătoare cu hainele sumeriene, în stil oarecum asemănător cu togele romane. Toda are povești misterioase despre șapte regate mari peste marea mare, dominate de un „domn al corăbilor” puternic. În ceea ce privește navele, acest lucru este foarte interesant, deoarece Toda trăiește la munte, nu există mare lângă ele, nu construiesc bărci și chiar mai mult nave, și există povești despre navele maritime transmise de-a lungul secolelor.
Alți cercetători au prezentat o ipoteză despre originea dravidiană a Toda. Cu toate acestea, adversarii lor indică imediat diferențe grave între dravidieni și Toda: în primul rând, limba Toda nu are analogi între dialectele folosite de locuitorii din sudul Indiei. Și în al doilea rând, dravii sunt fermieri, în timp ce Toda este exclusiv o cultură pastorală.
Există, de asemenea, o versiune conform căreia Toda sunt urmași ai sciților. Susținătorii acestei versiuni vorbesc despre asemănarea dintre vagoanele nomazilor sciți și cabanele Toda; găsiți elemente similare în religia scițică și în părerile și obiceiurile religioase ale ambelor popoare; și vezi asemănarea figurinelor de lut între sciți și Toda.
Și există unii cercetători care susțin că Toda sunt descendenți direcți ai lemurienilor, al căror continent s-a scufundat în fundul oceanului în timpurile preistorice. Și poveștile despre cele șapte regate de peste mări nu sunt altceva decât au supraviețuit miraculos și au trecut prin secolele date despre civilizația lemuriană, care a dispărut de mult timp.
Poate o mare parte din istoria și originile Toda ar fi fost descoperite prin limba lor străveche numită „kvorzha”. Nu degeaba unii oameni de știință încearcă să dezvăluie secretul Toda, care operează tocmai cu date lingvistice. Dar problema este - kvorzha este unică și nu este posibil să o înțelegem.
Ca toate limbile străvechi (foarte vechi), kvorzha este extrem de simplă. Există doar de două ori în ea: misterioasa - prezent-viitor și trecutul. Cazurile au aceeași formă și pluralul nu este indicat în niciun fel.
Ei au încercat să studieze Quorja dintr-o „trântă” în secolul al XIX-lea, încercând să o „lege” de grupul de limbi dravidiene. Dar nu era acolo. Astfel, unul dintre entuziaști, un misionar, reverendul Schmidt, care, în principiu, înțelegea bine lingvistica dravidiană, purtând cu o limbă de neînțeles, a recunoscut: „Nu pot atribui vreo treime din cuvinte din dialectul Toda niciunei limbi cu care sunt familiar”. …
Un alt entuziast care a compilat o descriere geografică a Munților Toda din Nilgiri a recunoscut și el: „Limba Toda are un accent unic și un stil original ciudat. Aparent, nu are analogie cu nici una din limbile vorbite folosite de către nativii din India de Sud. Iar celebrul etnograf englez Rivers a subliniat, în general, că Toda vorbește un „limbaj secret” de neînțeles pentru dravizi.
În secolul XX, au fost prezentate alte ipoteze, care au fost „diversiune sau” față de sumerieni. În special, prințul Petru al Greciei și Danemarcei, care a fost diplomat în antropologie și a vizitat de două ori Toda, a sugerat că cuvintele din kvorzh sunt similare cu cele din limba sumeriană. El a fost cel care a arătat același sunet cu numele soarelui și lunii printre sumerieni și Toda.
Această ipoteză îndrăzneață a fost înfrântă mai târziu de antropologul și lingvistul american M. Emeno, care a subliniat și a dovedit că o asemenea asemănare a numelor poate fi ușor explicată dacă pornim de la legile limbilor dravidiene. Dovezile sale nu au putut însă să respingă complet și complet argumentele susținătorilor rădăcinilor non-dravidiene ale Kvorzhului, inclusiv ale celor sumeriene, iar întrebarea a rămas deschisă. Până în prezent, niciunul dintre reprezentanții lumii științifice nu poate explica în mod inteligent originea limbii antice Toda și o poate atribui clar oricărui grup sau familie.
Kvorzha este un limbaj ritualic și arhaic. Este vorbit exclusiv de preoți. Toți ceilalți locuitori ai tribului comunică între ei într-un alt „dialect”, colocvial, iar acesta poate fi ușor atribuit subgrupului dravidian din sudul familiei Dravidian. Această limbă (limba vorbită) este cea mai apropiată de tamilă și malayalam. Dar această limbă este rezultatul istoriei târzii.
Toda este un trib interesant atât din punct de vedere al obiceiurilor, cât și al credințelor. Sunt păstori, dar … vegetarieni: cresc bivoli exclusiv pentru lapte. Buffalo este totul pentru Toda. Fiecare dintre Toda are propriul său bivol personal, pe care îl închină. Toda crede că la naștere, sufletul se așează în corpul uman, iar spiritul său - în bivol.
Tribul are un bivol special - „tiriri”. Pe teritoriul său există un padoc special pentru bivolele personale și un templu secret, care nu poate fi abordat de femei și bărbați necăsătoriți.
Doar preoții terrali se pot apropia de ușa de neatins a templului. Pe ea, pe lângă coarnele de bivol paralele cu coarnele lunii, există și imagini cu stelele misterioasei case ancestrale a lui Toda - constelația Taurului. Din când în când, unul dintre preoți pleacă la un templu secret pentru a efectua acolo o slujbă secretă. Durează 3 luni fără speranță și nimeni nu știe ce se întâmplă în acest moment în templu.
Principala zeiță pentru Toda poate fi numită Giryu-deva. Simbolul său este un clopot pe gâtul unui bivol. De asemenea, se închină la soare, cred în spiritele rele și în reîncarnare.
În ciuda faptului că Toda nu mănâncă carne de bivol, există practica uciderii rituale a acestor animale. Acest lucru se întâmplă de obicei atunci când proprietarul bivolelor moare. Capul taurului său personal este tăiat, iar carcasa este îngropată în pământ. Trupul decedatului este ars deasupra lui: se crede că, odată cu fumul animalului sacru, spiritul din bivol livrează sufletul celui decedat până la constelația Taurului. Apoi, rudele colectează cenușa rudei într-o oală și o duc acasă, iar capul de bivol este așezat pe locul cremării. Acest loc se află în pădure, fiecare decedat are al său și nu este vizitat de nimeni mai târziu.
Todii nu se tem de nimeni, nu au arme pentru război sau apărare, nu țin câinii de pază și trăiesc în fuziune completă cu natura
Vecinii au o atitudine specială față de Toda, respectuos, aproape reverențial. Popoarele învecinate cred cu tărie că Toda are puteri mistice și supranaturale, de exemplu, se pot vindeca cu mâinile lor sau cu ajutorul laptelui vrăjitor. Și fiecare dintre Toda are, de asemenea, o „baghetă magică” - un baston de bambus, pe care nu îl eliberează din mâna dreaptă. De asemenea, toți vecinii vecini sunt siguri că Toda are putere asupra elefanților și tigrilor și se pot transforma în ei înșiși.
Poate așa este. La urma urmei, s-a observat că Toda nu se teme de nimeni, nu au arme pentru război sau apărare, nu păstrează câinii de pază și trăiesc în fuziune completă cu natura, fără a încălca armonia și liniștea.
