Subiectul poveștii noastre nu este ceea ce toți samuraii au fost „de fapt” (pentru că este o conversație prea lungă și prea complicată), ci modul în care ei înșiși, precum și intelectualii japonezi din acele vremuri, au dorit să vadă samuraiul ideal. Până la urmă, istoria studiază nu numai (și poate nu atât) sfera a ceea ce viața societății și a unui individ a fost sau este, ci și sfera ideilor umane despre ceea ce ar trebui să fie, pentru că idealurile noastre sunt formate pe baza unei anumite experiențe și în propria noastră coada influențează puternic comportamentul nostru suplimentar. O înțelegere profundă a specificului idealurilor samuraiului japonez poate arunca lumină asupra multor mistere, paradoxuri culturale și istorice ale Țării Soarelui Răsărit atât în Evul Mediu, cât și în zilele noastre.
Deci, bushido. Cine dintre cei interesați de Japonia tradițională nu a auzit de el? Uneori este înțeles ca un anumit set de legi, reguli, adică un „cod” (trebuie să recunoașteți că în literatura de specialitate puteți găsi deseori expresia „cod samurai”), alteori - ca „manual” al unui samurai și chiar adesea cu o indicație a autorului (cel mai adesea acest lucru se numește Dai-doji Yuzan sau chiar scriitorul de la începutul secolelor XIX-XX Nitobe Inazo, a cărui lucrare, publicată în 1899, este cu adevărat numită "Bushido. Sufletul Japoniei", dar este de fapt o altă încercare de a studia etica samurailor, împreună cu multe alte lucrări) …
Cu toate acestea, este suficient să reflectăm asupra cuvântului în sine, în traducerea sa din japoneză, pentru a ne apropia de a înțelege ce este bushido și ce înseamnă să fii un samurai. Deci, bushi este un „războinic”, do este o cale (ca în judo sau karate-do). Și imediat prima ghicitoare: unde este chiar conceptul de samurai aici? Acesta a fost înlocuit cu termenul mai larg și mai ridicat de bushi pentru urechea japoneză. La urma urmei, „samurai” se traduce pur și simplu ca „un servitor care însoțește o persoană nobilă”, din verbul saburau - „a sluji”. Acesta a fost numele slujitorilor înarmați ai unui lord influent în zorii samuraiului, care a apărut în secolele X-XI în nordul Honshu în timpul colonizării insulei și a războaielor cu Ainu, precum și a conflictelor civile. Aparent, prima utilizare a cuvântului "samurai" este un tanka absolut pașnic din antologia "Kokin-shu" (905), în care slujitorul este rugat să ceară stăpânului o umbrelă,căci roua de sub copaci este mai mare decât picăturile de ploaie (desigur, în lumina disponibilității samuraiului de a dispărea, ca roua pe iarbă, acest poem poate fi înțeles într-un alt mod, dar este puțin probabil ca autorul, care a trăit într-un timp relativ pașnic, să pună acest sens chiar).
Bushi, pe de altă parte, este mult mai vechi, în plus, un cuvânt chinezesc care are o încărcătură semantică colosală. Este scris în două hieroglife, fiecare dintre ele indicând o anumită virtute. Boo - capacitatea de a opri, subjuga arme cu ajutorul culturii și scrisului. Așa cum credeau chinezii, „boo liniștea țara și aduce oamenii în armonie”. Xi (sau shi) a însemnat la început o persoană cu anumite abilități și cunoștințe într-o anumită zonă, dar mai târziu a ajuns să însemne un reprezentant al clasei superioare, un „om nobil”. Astfel, un bushi este o persoană care menține pacea și armonia prin mijloace militare sau prin alte mijloace. Cuvântul „bushi” a fost menționat pentru prima dată în cronica japoneză „Nihongi” sub anul 723 și apoi a înlocuit treptat cuvintele pur japoneze tsuwamono și mononofu, care însemnau și „războinic”, dar nu purtau o încărcătură semantică atât de complexă ca bushi. Asa de,în cuvântul Bushi însuși se află un anumit ideal al războinicului, deoarece nu doar o persoană care are dreptul la violență, ci și o persoană de datorie, care este obligată să mențină armonia în societate între membrii săi, atât cu puterea, cât și cu rațiunea. Cuvintele bushi și samurai nu au devenit imediat sinonime, acest lucru s-a întâmplat undeva spre sfârșitul secolului al XII-lea, în paralel cu cucerirea unui loc din ce în ce mai important și onorabil în societate de către samurai și mutarea nobilimii de curte (kuge) de la putere. Samuraii au parcurs o cale oarecum similară cu evoluția la care au trecut omologii lor europeni, cavalerii.în paralel cu cucerirea unui loc din ce în ce mai important și onorabil în societate de către samurai și mutarea nobilimii de curte (kuge) de la putere. Samuraii au parcurs o cale oarecum similară cu evoluția la care au trecut omologii lor europeni, cavalerii.în paralel cu cucerirea unui loc din ce în ce mai important și onorabil în societate de către samurai și mutarea nobilimii de curte (kuge) de la putere. Samuraii au parcurs o cale oarecum similară cu evoluția la care au trecut omologii lor europeni, cavalerii.
Acum ceva mai înainte - „drumul”. Do este forma japoneză a Tao-ului chinezesc, iar esența adevăratului Tao, după cum știți, nu a fost niciodată exprimată în cuvinte. Cu toate acestea, în cazul nostru, a face este ceva mai mult decât o ocupație, o anumită profesie, abilitate, măiestrie (există un termen japonez pentru toate acestea, jutsu). Pentru mult mai cuprinzător, înseamnă că o persoană își dedică toată viața, unei anumite Căi. Do presupune, de asemenea, existența unui anumit sistem de valori, norme și restricții și practicarea zilnică a corpului, spiritului și minții. Faptul este într-un fel soarta și apartenența la clasă și alegerea în favoarea îmbunătățirii de sine (calea este dinamică, este „parcursă” pe ea și nu doar acceptată sau respinsă, pe ea poți „înainta înaintea celorlalți” sau „rămâne în urmă” și chiar moartea nu este sfârșitul ei, căci în următoarea renaștere există șansa de a renaște bushi).
Desigur, bushido nu este singurul traseu cunoscut japonezilor medievali. Au existat, de asemenea, Căile unui călugăr, artizan, țăran, aristocrat de curte, geisha-joro, etc. Dar a fost bushiul care a fost considerat încă din Evul Mediu timpuriu drept elită - purtătorii unui anumit set de valori ideal echilibrat, care au fost ulterior proclamați pe măsură ce națiunea japoneză modernă a fost formată baza „Yamato Damashii” - „spiritul națiunii japoneze”, devenind un fel de „idee națională”. Este respectul pentru idealurile Bushido, dorința de a imita elita (așa cum a scris W. McDougall cândva în Introducerea sa în psihologia socială) și nu dragostea destul de controversată a țăranilor adevărați pentru adevărați samurai - stăpânii lor, care a dat naștere celebrului proverb: - sakura, așa că printre oameni există samurai (rețineți că nu vorbim despre cei mai magnifici,în cele mai atractive culori japoneze).
S-au scris multe despre bushido de-a lungul istoriei samurailor, de la începutul formării sale până în zilele noastre. În acest capitol, ne vom limita la epoca din secolele XII-XIX, când samuraiul a jucat un rol major în viața societății japoneze, iar în capitolul următor, folosind ca exemplu psihologia piloților kamikaze, vom încerca să urmărim soarta lui Bushido în secolul XX). Cele mai importante surse pentru cei interesați de formarea ideilor legate de Calea Războinicului pot fi lucrări de tot felul. Acestea sunt gunki - povești-epopee de război, dintre care cele mai importante sunt (le cităm doar pe cele care există în traducerea rusă) „Povestea anilor Hogen”, „Povestea anilor Heiji”, „Povestea casei Taira”, „Povestea lui lume mare”,„ Povestea lui Yoshitsune”; piese de teatru Tetra No și Kabuki (în special din ciclul „despre bărbați” - adică, de regulă, despre samurai);poezii pe tema bushido - de exemplu, așa-numitul giri-haiku (giri - „onoare”). În sfârșit, cea mai importantă sursă sunt tratatele pe bushido scrise chiar de samurai. Există multe dintre ele, dar printre ele există mai multe volume mici de „raționamente” și „reguli de casă” întocmite de prinți și bushi proeminenți din secolele XIII-XVII și adresate mai degrabă daimyo - „lord” (nu sunt la fel de cunoscuți de publicul rus care citește „ Reguli ale caselor militare "-" Buke Hat-to "din perioada Kugawa timpurie, constând din rețete grupate în 13 puncte), și mult mai renumite în Japonia și în străinătate, adresate slujitorului samurai propriu-zis și" Hagakure "ceva mai voluminoase (" The Hidden " în frunziș ", autorul este un samurai al clanului Nabeshima Yamamoto tsunetomo, 1659-1719) și„ Budoseoshinshu "(" Sfaturi pentru cel care intră pe Calea unui războinic ", autor - Daidoji Yuzan,vasal al familiei shogunului Tokugawa, 1636-1730).
Motivul popularității ultimelor două tratate constă nu numai în forma lor strălucitoare de literatură și merite semantice indubitabile, ci și în faptul că acestea (în special „Budoseshinshu”) au fost concepute inițial ca o încercare de a reînvia virtuțile samurai, care, după cum credeau autorii lor, au intrat în declin într-un mod pașnic era Tokugawa (care durează 17, 18 și prima jumătate a secolului al XIX-lea). De aici, acutitatea deliberată, polemică a multor dintre tezele lor, precum și așteptarea unei largi diseminări între samurai (pentru comparație: regulile clanului din secolele XIII-XVII, care au fost discutate puțin mai sus, nu au fost recomandate de către autorii înșiși pentru a fi diseminate în afara clanului - au fost considerate un fel de secret " un depozit al înțelepciunii "împreună cu trăsăturile armelor etc., deși de multe ori acest lucru nu leagă universalitatea, deoarece multe dintre postulatele lor sunt foarte similare).
Video promotional:
În cele din urmă, printre numeroasele tratate despre bushido din vremurile „post-Samurai”, ne-am oprit la două, așa cum ni se pare, cel mai profund și original - celebrul „Bushido” despre care am menționat deja. Sufletul Japoniei”de Dr. Nitobe Inazo (1899) și„ Hagakure Nyumon”(ceva precum comentarii detaliate despre„ Hagakure”, cu o pondere considerabilă a propriilor sale interpretări interesante despre bushido) a unui actor talentat, regizor, artist marțial, dar mai ales un clasic al japonezului literatura secolului XX Mishima Yukio (nume real și prenume - Hiraoka Kimitake, 1925-1970).
În general, creatorii idealurilor de samurai pot fi considerați nu numai autorul anonim al Poveștii casei Taira, nu numai Yamamoto Tsunetomo, Yuzan Daidoji sau orice alt autor care a scris vreodată despre bushido. Desigur, astfel de creatori și „co-creatori” au fost și samurai destul de adevărați (și parțial și non-samurai, orientați spre comportamentul elitei militare - un exemplu excelent este ciclul poveștilor scurte ale locuitorului orașului Ihara Saikaku despre datoria samurai, literalmente îmbibată cu spiritul Bushido), care (în mod deliberat sau nu) s-a străduit să urmeze această cale și a mers de-a lungul ei.
Din cartea: Istoria umanității. Est
