„Cronologie nouă”, dezvoltată la sfârșitul secolului XX de matematicienii Universității de Stat din Moscova A. Fomenko și G. Nosovsky pe baza unei analize matematice a textelor istorice, fapte suprimate, datări astronomice etc. arată că istoria scrisă a omenirii nu are multe mii de ani de antichitate atribuite acesteia, dar începe nu mai devreme de secolele IX-X. Secolele anterioare sunt umplute cu duplicate de evenimente din mileniul II d. Hr. Prin urmare, este interesant să urmărim ce sunt cu adevărat creștinismul și islamul.
Despre „creștinism”. În moartea Bizanțului în secolul al XII-lea, oamenii au apelat la țarul Andronic. Stingerea a avut loc în urma sărăciei provocate de extorcarea arbitrară a nobilimii. Andronic a introdus regula „de la cel care i-a dat lui Cezar lucrurile lui Cezar, nimeni altcineva nu cere”, adică „Fiecare în funcție de munca sa”. Prin aceasta, extorcările au fost suprimate, extincția a fost oprită, iar Andronicus a fost poreclit Mântuitorul în timpul vieții sale, adică. Hristos (cronica lui Nikita Choniates). Adepții lui Andronic / Mântuitorul Hristos, în consecință, au început să fie numiți „creștini”. Desigur, este neașteptat ca legea lui Andronic să fie identică cu principiul socialismului „fiecăruia conform lucrărilor sale”, dar ambasadorul SUA în URSS J. Kennan nu s-a îndoit de originea străveche a socialismului, căci în 1946 a scris: Nu contează dacă Rusia este comunistă sau anticomunistă; este important ca ea să moștenească obiceiurile Bizanțului, iar aceasta o face principalul nostru dușman.
Domnia lui Andronicus / Hristos Mântuitorul nu a fost nemulțumit de nobilimea bizantină, iar în 1185, l-a executat cu cruzime. Clanul lui Rurikovici, de la care a venit Andronik, l-a răzbunat cu Cruciada din 1204, iar apoi, în 1237, a unit sub stăpânirea lui Polienii, Drevlyans, Vyatichi etc. triburile care locuiau în Europa de Est, care a devenit cunoscută sub numele de „jugul mongol-tătar”.
Dar de ce regula / jugul lui Rurikovici se numește „mongol-tătar”? În istoria scizică a lui A. Lyzlov, se poate vedea că „rușii” sunt „sciții” care au migrat din Asia, care au fost numiți și „Mongai” și „Tătari”, adică „mongoli-tătari”. Acești sciți / mongol-tătari, potrivit lui Lyzlov, au diferit ca dimensiune (dreptate), astfel încât „nu numai pământul, ci și cerul trebuia să-i iubească”. Probabil, bizantinii pe cale de dispariție știau acest lucru, de aceea, l-au chemat pe Andronic pentru mântuirea lor, având loc printre mamele lor dintre ei. Prin urmare, „jugul mongol-tătar” este regula lui Rurikovici după principiul „fiecăruia în funcție de munca sa” de triburi disparate, unite de ele în statul Rus.
Ulterior, în secolele 13-16, Rurikovici și-au extins influența pe toate continentele, creând IMPIRUL MONDIAL CRISTIAN, guvernat de același principiu „fiecăruia în funcție de munca sa”. Imperiile lumii antice predate în instituțiile de învățământ astăzi: națiunile romane, mongole, romanice, etc., potrivit Noii cronologii, sunt duplicate ale unor fragmente din Imperiul Creștin Mondial de la Rurikovici.
Cu toate acestea, nobilimea europeană nu s-a înțeles cu pierderea îmbogățirii lor neîncercate, suprimată de Andronic / Mântuitorul Hristos. Ea a căutat o modalitate de a o legitima, pentru care a dezvoltat un „drept la proprietate privată”. Potrivit acestuia, o parte din terenul statului putea fi transferat persoanelor private, iar persoanele care s-au regăsit pe acest teren, pe lângă „tributul regelui”, trebuiau să plătească „pentru a da proprietarului privat”. Noua „lege” nu a putut decât să provoace indignare era în conflict cu legea Mântuitorului Hristos „fiecăruia după lucrarea sa” și a însemnat de fapt o rebeliune în Imperiul lui Rurikovici. Pentru a elimina această contradicție, s-au făcut modificări semnificative la biografia lui Andronicus / Hristos Mântuitorul, adică. a efectuat Reforma. Inițial, se credea că țarul Andronic era o persoană obișnuită care, primind înțelepciunea „ungerea lui Dumnezeu” pentru un guvern drept, a devenit Hristos Mântuitorul. În schimb, reformatorii rebeli au început să învețe că Hristos este „Dumnezeul Fiul” al „Sfintei Treimi”, care, pe lângă el, este format din „Dumnezeu Tatăl” și „Dumnezeu Duhul Sfânt”. Noul Hristos ca parte a „Dumnezeului Treimii” nu mai era un rege bizantin, ci un rătăcitor palestinian, făcând minuni. Și nu s-a interesat de justiție prin lege „fiecăruia după lucrarea sa”, ci, dimpotrivă, i-a fost instruit să pună în nedreptate „porunca răbdării”: cel care va îndura până la sfârșit va fi mântuit (Mat. 24:13). Ca o recompensă, a fost promisă o reverificare, fericire în viața de apoi. Desigur, ei nu credeau într-o înlocuire atât de scârbă, de aceea viața lui Andronicus / Hristos (1152 … 1185) a fost atribuită 1,5 mii de ani în urmă. Acest lucru a făcut posibil să se spună că de-a lungul anilor conceptul lui Hristos a fost uitat, iar acum au fost restaurate.„Porunca răbdării” avea ca scop să liniștească furia oamenilor cauzată de „impozitul către proprietarii privați”, ceea ce nu era pentru nevoile generale ale oamenilor, cum să „dea țarului”, ci pentru îmbogățirea nejustificată neînvățată a persoanelor nobile. Probabil, ideea Reformei (înlocuirea lui Hristos) a apărut la începutul secolului al XIV-lea, când Papa Boniface VIII, cu taurul său Unam Sanctam (1302), a proclamat supremația bisericii asupra puterii seculare. În acest caz, aprobarea bisericii cu privire la „dreptul de proprietate privată” prin „porunca răbdării” avea să însemne aplicarea automată a acestuia în viața civilă. Dar nu a funcționat imediat.când Papa Boniface al VIII-lea, cu taurul său Unam Sanctam (1302), a proclamat supremația ecleziastică asupra puterii seculare. În acest caz, aprobarea bisericii cu privire la „dreptul de proprietate privată” prin „porunca răbdării” avea să însemne aplicarea automată a acestuia în viața civilă. Dar nu a funcționat imediat.când Papa Boniface al VIII-lea, cu taurul său Unam Sanctam (1302), a proclamat supremația ecleziastică asupra puterii seculare. În acest caz, aprobarea bisericii cu privire la „dreptul de proprietate privată” prin „porunca răbdării” avea să însemne aplicarea automată a acestuia în viața civilă. Dar nu a funcționat imediat.
Șapte concilii ecumenice au fost organizate pentru a insufla o nouă doctrină a „Dumnezeului Trinității” pentru a justifica „dreptul la proprietate privată” nedrept. În istoria oficială, aceasta este probabil perioada „schismei papale” (1378-1417), dar nu au dat rezultatul scontat, așa că au recurs la ceea ce se numește acum „resurse administrative”. La Consiliul florentin ~ 1440, a fost adoptată Uniunea, care a subordonat bisericilor locale papei. În Biserica Unirii, turma a fost îndepărtată din alegerea preoților, care au fost numiți dintre cei care au recunoscut „Dumnezeul Treimii”, iar pentru turmă au făcut îngăduință. Credincioșii nu mai aveau nevoie, ca mai înainte, pentru a-L imita pe Isus Hristos cu fapte drepte, ci a fost suficient doar pentru a-L lăuda pe Dumnezeu corect, adică pentru a-l numi „zeul trinității”, motiv pentru care au fost poreclit în mod batjocoritor drept / glorios, adică „lăudând pe Dumnezeu corect”. Pentru a scăpa de această poreclă derogatorie, uniatii au început să-și numească biserica catolică. Adoptarea Uniunii arată că până la mijlocul secolului al XV-lea în Europa și Rusia nu credeau în „Dumnezeul Trinității”, nu cunoșteau drepturile „proprietății private”, ci trăiau conform legii lui Hristos „fiecăruia în funcție de lucrarea sa”. Aplicarea „dreptului de proprietate privată” după Uniunea din 1440 este confirmată și de învățăturile lui Karl Marx, care îl atribuie secolului al XVI-lea, care a dat forma unui capitalism comercial și uzuriu. Proprietățile private cu drepturi depline, cu privatizarea nu numai a banilor, ci și a terenurilor cu principalele mijloace de producție, au fost înființate în secolele XVII și XVIII. Aplicarea „dreptului de proprietate privată” după Unirea din 1440 este confirmată și de învățăturile lui Karl Marx, care îl atribuie secolului al XVI-lea, care a dat forma unui capitalism comercial și uzuriu. Proprietățile private cu drepturi depline, cu privatizarea nu numai a banilor, ci și a terenurilor cu principalele mijloace de producție, au fost înființate în secolele XVII și XVIII. Aplicarea „dreptului de proprietate privată” după Uniunea din 1440 este confirmată și de învățăturile lui Karl Marx, care îl atribuie secolului al XVI-lea, care a dat forma unui capitalism comercial și uzuriu. Proprietățile private cu drepturi depline, cu privatizarea nu numai a banilor, ci și a terenurilor cu principalele mijloace de producție, au fost înființate în secolele XVII și XVIII.
După adoptarea Unirii, credincioșii care nu erau de acord cu reforma învățăturilor lui Hristos și-au dat seama că nu vor mai fi convinși, la fel ca la Sinodurile ecumenice, ci vor începe să se coaguleze cu forța. Acest lucru i-a împins probabil pe creștinii din orașul Mosul să devină musulmani. Principala lor dogmă: nu există nici un zeu, ci Allah, iar Mohammed este profetul său, a apărut ca un protest împotriva dogmei nedreptei „Dumnezeu-Trinitate”. Prima parte a acestuia (nu există nici un dumnezeu cu excepția lui Allah) indică dezacord cu dogma „Dumnezeului Duhul Sfânt”. Reformatorii i-au atribuit sugestiei sale schimbările înjositoare pe care le-au făcut în învățătura lui Hristos, ceea ce a transformat-o, conform definiției Bisericii Novgorod, în „erezia evreilor”. A doua parte a dogmei (profetul său Mohammed) spune că Mohammed (= Isus), ca „spiritul sfânt”, nu este un zeu. La cel de-al șaptelea Sinod ecumenic, de dragul convertirii (adică întoarcerea) musulmanilor,s-a propus renunțarea la venerarea icoanelor. Dacă musulmanii ar fi străini, ar considera ei să își schimbe credința de dragul lor? Desigur că nu. Prin urmare, musulmanii erau ai lor. Biserica creștină „Vasile cel Fericit”, construită la Moscova în momentul despărțirii musulmanilor de creștinism, nu are icoane, iar pereții ei sunt pictați, ca în moscheile musulmane, doar cu ornamente florale (Fig. 1.a). Din aceasta, Napoleon în 1812, în timpul șederii sale la Moscova, l-a numit logic o moschee.numai cu ornamente florale (Fig. 1.a). Din aceasta, Napoleon în 1812, în timpul șederii sale la Moscova, l-a numit logic o moschee.numai cu ornamente florale (Fig. 1.a). Din aceasta, Napoleon în 1812, în timpul șederii sale la Moscova, l-a numit logic o moschee.
Video promotional:
Figura: 1.a. Catedrala Sf. Vasile din interior.
Figura: 1.b. Semne ale musulmanilor.
Figura: 1.c. Cruce pe o biserică creștină.
Originea musulmanilor din creștini este indicată prin simbolurile de astăzi, considerate musulmane: „stea” și „semilună” (Fig. 1.b). Au fost văzuți de creștini pentru prima dată ca o amintire a unei eclipse solare la executarea lui Hristos (cerul s-a întunecat, soarele a eclipsat și s-a transformat într-o semilună, după care întunericul a căzut și stelele au devenit vizibile), până când au fost înlocuite cu o „răstignire” în secolul al XVI-lea. Pe multe cruci instalate pe bisericile creștine, până în ziua de azi, se păstrează o lună semilună în partea de jos a crucii și stele la capetele acesteia, precum și o stea mare în centru, care semnifică probabil Steaua din Betleem (Fig. 1.c). Andrei Lyzlov, care a trăit în secolul al XVII-lea (își aminteau încă cum era creștinismul înainte de Sinoadele ecumenice), a remarcat că cele mai importante idei ale Coranului au fost împrumutate de la creștinii timpurii, adică. cele care au fost înaintea Sinodurilor ecumenice.
Ulterior, musulmanii au eliminat referințele la originile lor creștine, iar creștinii au început să fie numiți „infideli”, deoarece ei și-au trădat Hristosul. Astăzi, se crede că creștinii au numit păgânii „infideli”. Nu poate fi. Păgânii nu credeau în Hristos, ceea ce înseamnă că nu au avut ocazia să-l schimbe (să devină „necredincioși”).
Figura: 2.a. Lună de semilună pe capul de lance.
Figura: 2.b. Stars.
Pe mai mult de 100 de gravuri de la mijlocul secolului al XVI-lea cu titlul „Procesiunea triumfală a împăratului Maximilian” nu există un singur „crucifix”, care este un simbol al „catolicismului” și a proprietății private. Dar pe ele există o mulțime de crescători, de exemplu, sub formă de cap de lance și aripi (Fig. 2.a) și stele (Fig. 2.b). Aceste semne sunt considerate astăzi „musulmane”, dar au fost, așa cum puteți vedea aici, chiar și printre creștinii medievali. Aceasta înseamnă că musulmanii din creștinism până la mijlocul secolului al XVI-lea încă nu au ieșit în evidență complet. Și exact în același mod, catolicismul nu a fost încă stabilit în cele din urmă.
Autor: Vladimir Korotkov
