După cum credeau etnografii autohtoni și străini, obiceiul reprezentanților unor popoare din nordul de a oferi unui oaspete soția lor a urmărit două obiective principale - să consolideze legăturile prietenoase cu persoana potrivită în acest fel sau pur și simplu să se îmbogățească. În unele cazuri, nordicii erau inferiori nou-veniților, pur și simplu datorită unei simpatii în curs de dezvoltare rapidă.
Etnograf Sternberg: „Uneori lucrurile mergeau fără cuvinte”
Exemple de astfel de „dragoste impetuosă” a locuitorilor din Extremul Nord cu invitați din alte sate au fost descrise de etnograful rus și sovietic, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS pentru Departamentul Popoarelor Paleo-Asiatice, profesor al Universității Petrograd Lev Yakovlevich Sternberg în monografia sa „Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu” (a fost publicat în 1933 la Khabarovsk, după moartea cercetătorului).
Lev Yakovlevich a făcut cunoștință personală cu viața Gilyaks (Nivkhs) și a scris despre relațiile sexuale ale femeilor din această națiune mică (inclusiv cele căsătorite) cu bărbații străini: „… Inaccesibilitatea [femeilor] este exterioară, ascundând pofta internă. … Și dacă invitatul a făcut o impresie adecvată, cazul este completat foarte repede. … Bărbatul o va urmări la fântână, pe pădure, altfel el o va prinde pur și simplu pe intrare și apoi, după un scurt dialog simbolic … problema se rezolvă foarte simplu. Uneori, cazul merge fără cuvinte, limitându-se la simbolismul tăcut, atingerea … și dacă acest simbolism nu se întâlnește cu rezistență, consimțământul femeii este garantat ".
Un mod neobișnuit de „fraternizare”
Potrivit unui alt etnograf rus, director al Muzeului Culturii Nomade, membru deplin al Societății Geografice Ruse Konstantin Valerievich Kuksin, schimbul de soții între Chukchi a fost o modalitate de a consolida rudenia și doar „frații numiți” aveau dreptul să participe la acest proces, iar apoi doar reprezentanții diferitelor „profesii”. - vânători de mare și păsări de ren. O astfel de „fraternizare” a fost benefică în ceea ce privește schimbul de bunuri extrase în condițiile nordice dure, care au fost întărite prin relații strânse cu soții „fraților”. Conform cercetărilor lui Kuksin, la începutul secolului al XX-lea acest obicei a ajuns la nimic, deoarece creșterea renilor din îndepărtatul Nord a început să se dezvolte mai intens decât comerțul pe mare - schimbul de soții a devenit inegal.
Apropo, dacă etnografii vorbesc despre tradiția popoarelor din nord de a-și împărtăși soțiile, atunci ei vorbesc adesea despre Chukchi. Faina Matveevna Likhanova, cercetătoare la Institutul de Cercetare a Școlilor Naționale din Republica Saha (Yakutia), citează un exemplu în care unul dintre etnografii care au vizitat o tabără Evenk în secolul al XVII-lea a fost martorul unei „fugiri printre rânduri” a unui bărbat a cărui soție se afla într-o situație. Evenksul aliniat la rând și-a aruncat colegii de trib cu bastoane, pentru că Evenki credea că dacă o soție a înșelat cu alta, atunci soțul ei ar fi de vină - el și-a permis.
Video promotional:
Pentru un pachet de tutun
Interesante în felul lor sunt notele în care este menționat, în special, schimbul de soții cu Chukchi, realizat de medicul și naturalistul rus de origine germană Karl Merck. Merck a luat parte la o expediție în Extremul Nord, la sfârșitul secolului XVIII, reușind să ia cunoștință de viața a șase popoare care trăiesc în această zonă.
Oamenul de știință a scris că soțiile Chukchi au fost schimbate din motive „prietenoase”, iar femeile în sine nu erau contra. S-a întâmplat că în acest fel mai multe familii „s-au înrudit” în același timp. În același timp, Merck a observat absența unei astfel de tradiții printre koryaks. Chukchi sedentar, judecând după observațiile unui naturalist, și-a oferit adesea soțiile străinilor. În schimb, au primit un pachet de tutun sau un fel de trinket precum mărgele pentru soție, mai puțin cercei.
Soții de soție
Etnograful rus și savantul nordic Vladimir Germanovich Bogoraz în cercetarea sa fundamentală „Chukchi” (1934) a scris că până la o duzină de cupluri căsătorite ar putea participa la schimbul de soții între chukchi. Bogoraz i-a numit pe șefii familiilor din acest mariaj de grup „soții”. Vladimir Germanovici credea că Chukchi a întărit legăturile familiale în acest fel, deoarece verii și verii secundi (dar niciodată rude) au fost adesea implicați în acest proces. Tinerii din Chukchi s-au străduit să intre în căsătoriile de grup, unde familiile includeau bărbați mai bogați.
Etnograful a confirmat că într-o căsătorie de grup, în care soții schimbă soții, legăturile de familie au fost foarte puternice, ceea ce este foarte important în condițiile din Nordul îndepărtat. Omul de știință, terminând acest capitol din cartea sa, nu a omis să observe că el însuși nu a profitat de ofertele de a intra într-o căsătorie de grup în timpul expedițiilor etnografice, deși i s-a oferit în mod repetat.
Nikolay Syromyatnikov
