Venerarea munților este un fenomen foarte vechi și răspândit. Venerarea munților sacri a devenit parte a unor religii. Să reamintim cel puțin rolul cultului munților în religiile lumii antice, de exemplu, cultul Muntelui Olimp în Grecia, Sinai printre evreii palestinieni și Himalaya din India.
Închinarea munților sacri este cunoscută încă din cele mai vechi timpuri printre popoarele din partea de est a Asiei Centrale.
Vechii turci din Altai, potrivit cronicii chineze, venerau muntele Bodyn-inli. De asemenea, puteți puncta venerarea faimosului munte Burkhan-khaldun, situat la sursa râului. Onona din Mongolia, menționată în mod repetat în „Legenda secretă” a mongolilor. Conform legendei, strămoșii lui Genghiș Khan au cutreierat odată aici. Acest munte l-a salvat pe Genghis Khan însuși de dușmani.
Cultul munților ar trebui să includă, de asemenea, obiceiul, răspândit în Mongolia, Tibet, printre Buryats din Altai, de a construi mormane de pietre pe vârfurile munților, pe trecerile de munte și pasaje în cinstea muntelui sau a „proprietarului” său, adică. spirit de munte, aruncând o piatră la fiecare trecător. Astfel de grămezi de pietre sunt cunoscute sub numele de obo. Printre budiști, „oo” sunt decorate cu „hadaks” (eșarfe alungite de mătase), „dartsaks” (bucăți de țesătură cu rugăciuni budiste și imagini ale unui cal de aer imprimat pe ele etc.), panglici pe stâlpi înalți etc.
Printre Altai, toți care trec sau trec pe lângă „oo” aruncau neapărat o piatră într-o grămadă comună sau trase o grămadă de păr din grena calului și o legau de un tufiș, copac sau crenguță, situat în apropierea „obo”, în onoarea spiritului de munte. În acest caz, vânătorii aruncau de obicei o gloanță la „o”.
Video promotional:
Altaienii de sud în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. a făcut rugăciuni pe munții sacri. Documentele istorice ruse din acea vreme spun că Altai a urcat pe Muntele Khairkhan „pentru a se ruga în sus în credința lor” - muntele era pe râu. Ine, la trei zile de mers cu mașina de la fabrica Kolyvano-Voskresensky. În aceleași materiale, se spune despre venerarea munților sacri Boborgan și Kyzildar de către Altai care au trăit de-a lungul râului. Biye.
În Altai, ca și în Khakassia, cultul munților a supraviețuit până în zilele noastre. Există referiri repetate la acest lucru în literatura de specialitate.
Pentru Altaienii de Nord, Falk are o astfel de indicație. Acesta din urmă îl numește pe veneratul munte Ulenny-fiul pe drumul de la Askyz la Balyksa și Tom "muntele Poklonnaya". Astfel de instrucțiuni se găsesc în Bunge, Radlov, misionarii Landyshev și Verbitsky.
G. N. Potanin a scris că „atât Altai cât și Ulukhemsk Uryankhais marchează munții sacri cu un dispozitiv în vârf cu un„ ob”format din pietre sau lemn de perie, pe care este atârnat„ yalama”(adică panglici de sacrificiu); la astfel de munți se roagă pentru o captură de animale. Astfel de munți din Altai sunt numiți „jaik-tu”.
În Altai rusești, potrivit lui Yadrintsev, următorii munți sunt considerați sacri:
- trei munți Kespa sau Tespa pe râu. Bie (ei se roagă când există febră);
- Muntele Ova, 15 verst de la ulusul Eleysky;
- Muntele Bobyrgan pe râu. bie;
- Muntele Abakan în vârfurile râului. Abakan, potrivit nativilor, aproximativ șase cocoașe;
- Muntele Altyn-tau cu roci care poartă numele de fiu și de ginere;
- Muntele Belukha, în Altai Uch-shuri;
- Muntele Yaik-tu, în veverițele Chuiskiye.
La această listă a munților sacri ai Altai, împrumutați de la Yadrintsev, G. N. Potanina adaugă „proteina Yal-menka, sau așa-numita proteină Seminsky în limba rusă. I se oferă jertfe. În invocații se numește Bai-Tere.
Cu toate acestea, trebuie menționat că toate aceste indicații despre munții venerați se reduc doar la o scurtă mențiune a existenței munților reverați sacri, la o listă a numelor lor, dar descrierea cultului în sine și, cu atât mai mult, analiza și explicațiile sale din literatura despre Altai nu există. Chiar și cel mai amănunțit cercetător al șamanismului dintre oamenii din Altai A. V. Anokhin s-a limitat doar la aceasta cu următoarea scurtă observație:
„Fiecare clan (seok) din Altaiști are unul sau alt munte, râu, stâncă, lac, pe care îl venerează ca sfințitor și îl numește pur și simplu (aru tos). Numărul total de Tosi generici ai tuturor pârâurilor este destul de mare, iar suprafața lor se extinde dincolo de Altai până în Mongolia (Sumer-Ulan) pe r. Kemchik (Alash, Sut-keol) și alte zone mai nordice ale râului. Yenisei (Kanym). Obiceiul de a onora tossa de munte datează din timpuri străvechi”.
