Astăzi acest cuvânt se găsește frecvent, mai ales în ziarele care se numesc „patriotice”. Masonii sunt învinuiți de tot: pentru prăbușirea URSS, pentru prăbușirea economiei, pentru sărăcirea oamenilor, deși merită să începeți serios să înțelegeți totul, nimeni nu va putea detecta nici măcar semne de „intrigi masonice” nicăieri. Deci cine sunt acești masoni? De unde provin, ce fac și pentru ce se străduiesc? De ce există atât de multe bârfe despre existența lor? De ce, în ciuda celor mai fantastice acuzații împotriva lor, mulți oameni faimoși le-au aparținut.
Apariția Francmasoneriei este strâns legată de istoria breslelor meșteșugărești și a frățiilor medievale. În Anglia, de unde, de fapt, se desfășoară istoria Francmasoneriei moderne, primele bresle au apărut în secolul al XII-lea, dar secolul al XV-lea este considerat înflorirea mișcării breslei, când asociațiile de meșteșug au început să joace un rol important în viața orașelor, apoi a întregii țări. Deci, cei mai mari dintre ei au avut dreptul să-și trimită reprezentanții în consiliile orașelor și chiar să participe la alegerile parlamentare. Membrii celor mai onorabile bresle purtau uniforme și constituiau nobilimea orașului; aveau drepturi și privilegii largi, care concurau parțial cu aristocrația debarcată.
Breaslele kameshchik nu erau cele mai vechi sau cele mai influente dintre alte bresle, prima mențiune a acestora în documentele oficiale datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea, când breasla constructorilor a fost repartizată la a doua categorie. Dar deja în 1411 atelierul de zidar de la Londra a fost încorporat (adică inclus în numărul instituțiilor oficiale), iar în 1472 și-a primit stema. Din 1481, prin decret regal, membrilor acestei asociații li s-a acordat dreptul de a purta o uniformă, cu alte cuvinte, au primit întregul domeniu de drepturi și privilegii de care s-au bucurat cele mai mari și mai influente bresle artizanale.
Unul dintre cele mai importante privilegii ale cărămizilor este libertatea de mișcare, care a fost necesară prin natura profesiei, deoarece constructorii medievali au fost nevoiți să se mute din oraș în oraș pentru a participa la construcția de castele, case ale nobilimii, biserici și catedrale. În acele zile, toate straturile impozabile ale societății erau obligate să respecte legile stricte cu privire la decontare. Zidarii erau singurii locuitori impozabili din Anglia cărora li s-a permis să se deplaseze liber în toată țara. Prin urmare, au început să fie numiți „liberi”. Așa a apărut denumirea actuală "zidărie liberă" - "zidărie liberă".
Cele mai vechi documente care povestesc despre viața și munca lucrătorilor din construcții engleze sunt reglementări artizanale care datează din secolele XIV și începutul secolului al XV-lea. Din ele reiese clar că întâlnirile lor au avut loc într-o cameră specială acoperită numită lojă, în care locuiau și muncitorii fără familie. Ordinea muncii și comportamentul masonilor au fost supravegheate de maestrul senior și de supraveghetori.
Alături de un artel, muncitorii au depus jurământul „pe carte” (evident, în cartă). În secolul al XV-lea, nu numai atelierul, ci și artelul în sine a început să fie numit lojă.
Pe lângă organizațiile de breaslă, artizanii s-au unit în alianțe mai strânse - frăți de ajutor reciproc, care aveau un caracter bisericesc-religios. În ele exista un cult al sfântului patron al breslei (printre masoni, de regulă, era Sfântul Ioan), îngrijirea și asistența reciprocă, precum și asistența în călătorie, au jucat un rol important în activitățile acestor frăți, au fost folosite pentru aceasta parole și semne secrete. ar putea să se cunoască și să ofere sprijin. Mesajele de parole și jurământul de credință au constituit o parte esențială a ceremoniilor de admitere. În sărbătorile anuale de breaslă, se organizau sărbători, unde ritualul era respectat nu mai puțin strict decât în timpul întâlnirilor obișnuite și al conversațiilor.
Parolele și semnele secrete au existat nu numai în rândul membrilor fraternităților, ci și în rândul membrilor atelierelor, unde erau strâns legate de calificări. Când se muta dintr-o clădire în alta, cu ajutorul lor, zidarii și-au anunțat apartenența la atelier și nivelul de îndemânare.
Video promotional:
Începând cu a doua jumătate a secolului al XVI-lea, au trecut vremuri grele în viața uniunilor de masoni artizanali, apar noi metode de construcție mai puțin consumatoare de forță de muncă, goticul este înlocuit cu noi stiluri arhitecturale, constructorii străini apar în Anglia - francezii, germanii, olandezii. Odată cu începutul Reformei, persecuțiile au început împotriva tuturor organizațiilor cu caracter bisericesc, iar în 1547, în Anglia, au fost interzise de o Lege a Parlamentului.
Multe frăți artizanale nu au putut supraviețui și au dispărut. Cu toate acestea, fraternitatea masonică a supraviețuit; a încetat să mai fie catolică, riturile bisericii și misterele pe teme biblice au dispărut din viața lor de zi cu zi, dar ceremoniile de primire, banchetele anuale și alte obiceiuri vechi au continuat să devină o tradiție puternică.
De atunci, a început o diviziune vizibilă a atelierelor și a frățiilor: primele au fost responsabile de latura pur profesională a problemei, a doua a păstrat și a dezvoltat tradițiile etice ale comunicării fraternale și ale asistenței reciproce. De-a lungul timpului, a avut loc o diviziune organizațională: era deja posibil să fii membru al frăției fără să fii în magazin și invers.
Cel mai vechi caz documentat de participare la lucrările masonice ale unui ne-constructor aparține Lojii Edinburgh din Scoția: la 3 iunie 1600, Sir John Boswell, Lordul lui Ochinleck, a fost prezent la întâlnire. De atunci, prezența nobilimii scoțiene în loji a devenit ceva obișnuit. Adevărat, la sfârșitul secolului al XVII-lea, existau loji care constau în întregime din masoni (de exemplu, o lojă din Glasgow), dar, în același timp, existau loji precum Aberdeen, unde în 1670 din 49 de membri, doar 12 erau masoni profesioniști, restul erau pastori, comercianți, reprezentanți profesii inteligente - oameni de știință, scriitori sau reprezentanți ai nobilimii.
Nu se poate doar ghici despre motivele care i-au împins pe acești oameni să se alăture frățiilor masonice. Pentru unii, avantajele și privilegiile de care au continuat să se bucure breslele clădirii ar fi fost atractive, dar cu greu ar fi putut atrage aristocrații și conducătorii bisericii, care erau clasa cea mai privilegiată a Angliei și a altor țări europene. Probabil, aceasta ar putea fi o dorință de antichitate și tradiții, pentru legende antice despre originea frățiilor masonice, sărbătorile tradiționale vesele sau oportunitatea de a patrona pe cei slabi.
Unii cercetători ai istoriei masonice sugerează că apariția reprezentanților stratelor superioare ale societății în loji a fost cauzată de dorința lor de a controla activitățile lojilor, deoarece exista o teamă că munca desfășurată în ele ar putea fi periculoasă pentru clasa conducătoare. Nu are rost să negați acest lucru complet, dar, se pare, nu are rost să negăm că aristocrația a dorit să conducă Francmasoneria în scopuri politice pentru a-și folosi capacitățile în avantajul lor.
Fratia si patronii ei
Dar să fie, așa cum se poate, frățimea masonică, continuând să rămână în masa sa, o asociație profesională de constructori, a primit mari patroni, datorită cărora, se pare, a supraviețuit atunci când breslele meșteșugului au început să se declină și să dispară treptat.
În acest moment, reprezentanții inteligenței învățate, filozofi și oameni ai mentalității reformiste, care, datorită reacției care a urmat Reformei, nu mai erau capabili să își exprime liber opiniile, au intrat în loji. Francmasoneria este pătrunsă de idei utopice, susținând că este posibil să construim o societate dreaptă bazată pe realizările științei și rațiunii. Dezvoltarea acestor idei a fost promovată pe cât posibil prin compoziția corporațiilor de construcții, care, împreună cu reprezentanții muncii manuale grele, au inclus oameni creativi - artiști, sculptori, arhitecți. Atelierul masonic în sine a fost un simbol al faptului că orice afacere mare necesită eforturile concertate ale tuturor lucrătorilor, indiferent cât de scăzute sau înalte ar fi cunoștințele și abilitățile lor. Această veche etică a constructorilor a devenit un teren fertil pentru dezvoltarea ideilor de justiție, egalitate și redistribuire non-violentă a societății asupra unei noi,o bază mai rezonabilă.
Nu era sigur să anunțăm aceste idei în mod deschis; de aici provine limbajul simbolic al Francmasoneriei. Instrumentele de construcție devin semne care simbolizează calitățile morale, întruchipează legile etice ale justiției, procesul de construcție în sine devine un simbol al construirii unei societăți noi, perfecte. Francmasoneria, astfel, se transformă treptat dintr-o ideologie corporativă a unei frăți meșteșugărești într-o doctrină etică care favorizează cele mai bune calități umane în adepții săi.
Prima Lojă Gigantă
Pe măsură ce numărul lojelor a crescut, a devenit necesară coordonarea activităților. Prin urmare, la Londra, în 1717, patru loji s-au unit și au creat un fel de organism de supraveghere, Marea Lojă, ale cărui întâlniri anuale au atras atenția publicului sporit și au transformat ordinea într-o mișcare în creștere dinamică. Așa s-a întâmplat, în Anglia, între 1737 și 1907, fraternitatea era formată din șaisprezece prinți, iar patru dintre ei au devenit ulterior regi.
Odată cu unificarea francmasonilor operativi și recunoscuți într-o singură frăție, francmasoneria a luat forma în care există astăzi. De la francmasonerie operațională, a adoptat instrumente de construcție, grade care reflectă nivelul de dedicare a membrilor lojilor pentru secretele masonice, cuvinte și semne secrete cu care francmasonii se recunosc reciproc, obligația de a lucra și multe altele. Masoni recunoscuți, care în mare parte erau oameni ai muncii intelectuale, au construit pe această temelie o clădire zveltă a simbolismului masonic, care reflecta înțelegerea lor despre lume, credința în posibilitatea de a crea o societate dreaptă prin îmbunătățirea fiecăruia dintre membrii săi și relațiile dintre ei. Au apărut legende masonice, căutarea adevărului a început în credințele și învățăturile antice.
Se crede că ultimul Mare Maestru al Francmasoneriei Operaționale a fost arhitectul englez Christopher Wren, care a construit Catedrala St Paul din Londra. Timp de optsprezece ani, în timp ce se construia templul, a vizitat caseta Sf. Pavel din apropiere.
Următoarea poveste oferă o idee despre abilitatea sa de arhitect. Când catedrala a fost aproape construită, autoritățile orașului au atras atenția asupra faptului că în spațiul central al templului nu existau coloane care să susțină imensul tavan. Christopher Wren s-a convins că nu sunt necesare coloanele și că plafonul nu se va prăbuși și a citat calculele sale ca dovadă. Totuși, nu l-au crezut și au ordonat să sprijine tavanul catedralei cu coloane. Ren a îndeplinit această cerință, dar … coloanele pe care le-a ridicat nu ajung la tavan, există spațiu între majuscule și plafonul în sine. Aceste coloane, care nu susțin tavanul, rămân și astăzi, fiind un simbol al celei mai înalte abilități a arhitectului și a neîncrederii obișnuite a autorităților în realizările științei.
De-a lungul anilor, francmasoneria și-a îmbunătățit organizarea. În 1723 a fost publicată Cartea Riturilor în Anglia, scrisă de preotul scoțian James Anderson. Acest document proclama că reprezentanții diferitelor mișcări religioase ar trebui să se poată uni într-o atmosferă prietenoasă a lojei pentru a discuta calm idei noi. „Deși în cele mai vechi timpuri francmasonii au acceptat religia țării în care se aflau, acum pare convenabil să-i forțeze să treacă la acea religie unde toți oamenii vor ajunge la un acord reciproc, păstrându-și opinia privată cu ei; adică, ar trebui să fim oameni virtuoși și sinceri, oameni nobili și cinstiți, indiferent cât de diferite ar fi numele și credințele lor”, a spus Cartea Riturilor.
De atunci, toleranța și mintea deschisă au devenit o lege respectată în mod sacru în scrierile masonice. Statutele au fost tipărite în America în 1734 de Marele Maestru Benjamin Franklin din Philadelphia.
Foarte repede, frățimea masonică a luat rădăcină pe tot continentul european. La sfârșitul anilor 30 ai secolului 18, au existat loji în Belgia, Rusia, Italia, Germania, Elveția. În 1735, erau 5 loji la Paris, până în 1742 numărul lor crescuse la douăzeci și două, iar patruzeci și cinci de ani mai târziu, în ajunul Revoluției franceze, numărul francmasonilor a ajuns la 100 de mii.
Francmasonii și Biserica
Biserica Catolică a urmărit răspândirea rapidă a Francmasoneriei cu suspiciune și reținere. Francmasonii și-au creat repede propriile ritualuri, istorie, legende și ierarhie care sunt integrante religiei oficiale. Deja în 1738, Papa Clement al XII-lea a emis prima denunțare foarte violentă a Francmasoneriei. În enciclica sa, el a comandat excomunicarea tuturor catolicilor care au trecut ritul de inițiere în frăția masonică. Papa a anunțat că jurământul depus de francmasoni pentru a păstra secretele frăției este o amenințare la sacralitatea mărturisirii și la autoritatea bisericii, iar el s-a opus cooperării cu oamenii care mărturiseau credințe diferite de biserica oficială. Peste Europa, autoritățile civile au început să respecte reglementările, aplicând amenzi și chiar tortură masonilor.
Persecuția de către Biserica Catolică nu a epuizat prigoana francmasonilor. Aproape imediat după deschiderea oficială a Marii Loji la Londra în 1717, rapoartele „dezvăluitoare” despre francmasonerie au început să apară regulat în ziare. Francmasonii au fost acuzați de o alianță cu antihristul, aceștia susținând că orgiile nestrămutate au avut loc la ședințele închise. Evenimentele politice, acțiunile imorale ale unor membri ai frăției au alimentat din când în când sentimente anti-masonice. În 1735, adunările de loji olandeze au fost interzise de teamă că membrii fraternității participă la intrigi politice. Interdicții similare au urmat în Suedia în 1738 și în 1745 în Elveția.
Dar persecuția francmasonilor care au început nu mai poate duce la distrugerea frăției, atât de puternice au fost ideile și patronatul lor de la oameni influenți. Cu toate acestea, sub influența „revelațiilor”, opinia publică a devenit uneori brusc ostilă masoneriei.
Zidarii se duc la știință
Răspunsul masonilor a fost de a intra în studiul istoriei. Cărturarii frăției au căutat să găsească originile ideilor francmasonilor despre moralitatea publică în vechile învățături etice și religioase. Au fost printre primii care au observat înrudirea dintre religiile antice și sistemele lor etice între ei, au descoperit o asemănare izbitoare a ideilor cosmogonice despre lume între diferite popoare. Astfel, ideea Marelui Constructor al Universului, care întruchipa trăsăturile zeității supreme a diferitelor popoare, a început să ia o formă modernă. Au reușit să stabilească sensul vechilor mistere, rituri inițiative ale preoților Egiptului Antic, descifrează secretele cărților de tarot, au citit legendele popoarelor ariene din Asia Centrală într-un mod nou, au văzut înrudirea profundă dintre etica hinduismului, budismului, confucianismului,Taoismul și alte sisteme religioase și filozofice ale Orientului cu etica Vechiului Testament și a creștinismului. Treptat, Francmasoneria s-a transformat într-o doctrină sintetică, universală, etică și filosofică, care i-a oferit posibilitatea de a se răspândi în întreaga lume, fără conflict cu alte sisteme religioase, altele decât religia creștină.
Rețineți că predarea este o proprietate specială: în loc de formulări, în loc de cuvinte pentru a denota calități umane, concepte morale, filozofice și etice, masonii folosesc simboluri, în care, în primul rând, instrumentele de construcție s-au transformat. Cu toate acestea, semnificația conceptelor care reprezintă aceste instrumente este dezvăluită numai celor care au trecut inițiativa și s-au angajat să păstreze secretul. Secretul este și cuvintele și semnele speciale prin care masonii se recunosc reciproc. Trecând de la un grad la altul, masonul învață noi calități ale instrumentelor și standardele morale din spatele lor, cuvinte și semne noi cu care nu mai poate comunica nu numai despre apartenența sa la frăția masonică, ci și despre gradul inițierii sale.
Astăzi, când au fost publicate multe cărți despre francmasonerie, aceste secrete nu mai sunt un secret și, cu toate acestea, masonii de cenușă continuă să le păstreze. Acest paradox poate fi explicat simplu: capacitatea de a păstra un secret este una dintre virtuțile umane, iar educarea acestei calități pentru sine este una dintre îndatoririle unui mason. Pentru el, misterul rămâne așa, indiferent cine l-a dezvăluit și când.
Datoria de a păstra secretul rezultă din alte considerente. Francmasoneria este o mișcare filantropică, adică. unul dintre obiectivele sale este să le facă bine celorlalți. Dar o faptă bună, care a fost anunțată public, nu servește atât de bine ca atare, cât de orgoliul celui care a făcut-o. Acesta este un fel de sponsorizare de dragul publicității, nu este de dragul binelui, ci de dragul profitului. Un astfel de ajutor îl corupe pe cel care dăruiește și îi ajută cu greu pe cei cărora i se adresează. Caritatea autentică este posibilă numai în secret, trebuie să fie anonimă, doar atunci îi va ajuta pe cei care au nevoie cel mai mult. Prin urmare, francmasonii rămân mereu tăcuți în legătură cu activitatea lor caritabilă.
Din păcate, aceste secrete, uneori, bântuie persoane suspecte, forțându-i să vadă în aceste intrigi secrete ale inamicilor sau o conspirație la nivel mondial de răufăcători, deși Francmasoneria există de mai bine de 250 de ani în aproape toate țările lumii și până acum nimeni nu a putut observa urme sau rezultate. „Activități ticăloase ale francmasonilor”.
Dimpotrivă. Multe figuri marcante ale umanității aparțineau Francmasoneriei. Francmasonii au scris Constituția americană, care pentru prima dată în istorie a făcut din drepturile omului legea supremă a statului. Frăția masonică a inclus compozitori Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, scriitori și poeți Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Popott, Oscar Twentieth Beer, Poet Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt și o serie de alți președinți americani, Winston Churchill, au fost, de asemenea, fraternități. Masonii au fost oameni atât de faimoși precum John Jacob Astor și Henry Ford, aviatorul Charles Lindenberg, care au făcut primul zbor solo peste Atlantic, exploratorii polari Robert Peary, Matthew Henson, amiralul Richard Byrd,Astronautul american Edwin Old-rin, care a pus piciorul pe suprafața lunară la 21 iulie 1969, a purtat în buzunar un banner cu embleme masonice.
Masonii ruși nu erau oameni mai puțin cunoscuți și de excepție: Alexander Sergeevici Pușkin, Alexandru Vasilievici Suvorov, Mikhail Illyarionovici Golenișev-Kutuzoz - deja aceste trei nume sunt suficiente pentru a arunca orice idee de „conspirație masonică împotriva Rusiei”. Dar lista poate fi continuată: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovici, Gazdanov. Opiniile filozofice și etice ale lui Leo Tolstoi erau foarte apropiate de francmasonerie, pe care el însuși a recunoscut-o. O listă simplă a acestor mari nume sugerează că lojile masonice din Rusia au unit cei mai buni oameni ai țării, că în ele se concentra o atmosferă de căutare spirituală intensă.
Mikhail Osorgin, un remarcabil scriitor rus care a fost expulzat de bolșevici din Rusia în 1922, a definit Francmasoneria într-unul din discursurile sale: „Francmasoneria nu este deloc un sistem de principii morale și nici o metodă de cunoaștere și nu este o știință a vieții și chiar, de fapt, nu o învățătură. Masoneria ideală este starea de spirit a unei persoane care se străduiește activ pentru adevăr și știe că adevărul este de neatins … Frăția masonilor liberi este o organizație de oameni care cred sincer în venirea unei umanități mai perfecte. Calea către îmbunătățirea rasei umane este prin îmbunătățirea de sine prin comunicarea fraternă cu cei aleși și legată de promisiunea aceleiași lucrări asupra lor. Deci - cunoașteți-vă pe voi, lucrați pe voi înșivă, ajutați un alt lucru asupra dvs., folosiți ajutorul lui, multiplicați rândurile susținătorilor acestui obiectiv înalt. Altfel - unirea asistenței reciproce morale.
Sursa: „Ziar interesant. Secretele istoriei"
