QUAKERS, denumire protestantă. O trăsătură distinctivă a doctrinei religioase Quaker este credința că Dumnezeu locuiește în inima fiecărei persoane, chemându-l direct să ia calea care duce spre o viață perfectă. Această relație intimă dintre Dumnezeu și fiecare ființă umană este numită „lumină interioară”. De asemenea, se manifestă într-un stil de viață ascetic, un accent deosebit pe responsabilitatea spirituală a fiecărui individ, un simț puternic al implicării sale în soarta aproapelui.
Până la sfârșitul anilor 1990, în lume existau peste 300.000 de Quaker, aproximativ 100.000 dintre ei trăind în Statele Unite. Cuakerii au format Societatea de prieteni relativ mare (întâlnirea de cinci ani) și Societatea religioasă a prietenilor mai mică (conferință generală), Societatea religioasă a prietenilor (conservatoare) și Asociația Evangheliei Prietenilor mai fundamentalistă. Comunitățile mari sunt situate în Kenya (aproximativ 100 de mii de membri) și în Marea Britanie (aproximativ 18 mii de membri).
Credință și practică liturgică
Doctrina Quaker se bazează pe doctrina „luminii interioare”, „scânteie divină”. Aceasta este „adevărata lumină care luminează fiecare persoană care vine pe lume” (Ioan 1: 9); uneori este numit „Hristos interior” sau „vocea interioară”. Se crede că vocea lui Dumnezeu vorbește direct cu sufletul și, prin urmare, este considerată cea mai înaltă autoritate pentru o persoană. Întrucât aparține tuturor oamenilor, Quakerii nu recunosc demnitatea specială a clerului bisericii și au abandonat toate riturile liturgice. Grupuri mici de quaker organizează ședințe de rugăciune săptămânală, unde toată lumea stă de obicei în tăcere într-o cameră goală, așteptând ca „Hristosul interior” să vorbească prin cel care este inspirat să „mărturisească”. Nu există altar în cameră, rugăciunile nu sunt citite, imnurile nu sunt cântate.
Quakerii nu execută ordonanțe. Ei cred în sacramentul spiritual care nu necesită substanțe fizice, cum ar fi pâinea și vinul. La fel, ei cred în botezul spiritual, prin care apartenența la comunitatea Quaker este acordată la naștere. Deși Quakerii împărtășesc multe dintre doctrinele protestantismului, ele nu aderă la niciun crez oficial. În schimb, ele sunt ghidate de credință și practică, un fel de hărți care conturează întrunirea adecvată, responsabilitățile personale, sociale și politice ale credincioșilor și practica de a face afaceri cu integritate.
De la bun început, Quakerii au fost izolați de alți creștini datorită credințelor speciale și comportamentului lor neobișnuit. Cu mult înainte de timpul lor, Quakerii au afirmat egalitatea dintre femei și bărbați, i-au tratat pe indienii americani ca pe frați și s-au opus sclaviei. Aceștia continuă să refuze să depună jurământul, consideră că adevărul trebuie întotdeauna spus și, deși încă respectă principiul non-violenței în viață, și-au schimbat atitudinea față de pacifism. Astăzi, doar câțiva Quaker de vârstă de vârstă refuză să slujească în armată din motive religioase.
Video promotional:
Organizare
La începutul istoriei lor, Quakers și-au dat seama de importanța organizării și au început să se întâlnească în întâlniri pentru a se închina și a discuta despre afaceri. Organul principal pentru a discuta problemele de afaceri este reuniunea lunară, la care participă Quakers din diverse congregări sau comunități, dintr-o regiune mică. Credincioșii sunt convinși că întâlnirile pentru discutarea problemelor de afaceri sunt sub egida divină, la fel ca și întâlnirile de cult. La întâlnirile de afaceri nu votează, dar așteaptă până la un consens sau „sensul reuniunii”. Întâlnirile lunare se referă la calitatea de membru și numirea bătrânilor și le pasă și de sănătatea mentală a comunității credincioșilor. Grupul lunar de întâlniri din regiunea mai mare (Anglia din județ) se întâlnește de patru ori pe an la ședințele trimestriale. Cuakerii din regiuni și mai maricum ar fi un stat din Statele Unite sau țara în ansamblu, organizează întâlniri anuale. Quakerii organizează o conferință mondială la fiecare 15 ani.
Istoria originii
Societatea religioasă a prietenilor a luat naștere în Anglia, la mijlocul secolului al XVII-lea, fondată de predicatorul itinerant George Fox (1624-1691). La început, a fost un decalaj al mișcării separatiste îndreptate împotriva Bisericii dominante a Angliei la începutul secolului al XVI-lea. Ca și alți protestanți englezi neafectați, cuakerii au refuzat inițial să participe sau să plătească taxe pentru întreținerea bisericii de stat. În plus, au cerut libertatea de exprimare și de întrunire, au recunoscut egalitatea bărbaților și a femeilor și au refuzat să depună jurământul și să lupte. În 1650, un judecător chemat de Fox să „tremure la Cuvântul Domnului” și-a batjocorit adepții ca „Quakers” („flutters”); acest nume a luat rădăcină. În 1665 a fost folosit pentru prima dată termenul „Societate religioasă”.
În secolul al XVII-lea. Quakerii au suferit cea mai mare persecuție, totuși rândurile lor au crescut considerabil. În Anglia, au fost bătuți, întemnițați și chiar executați, așa că în 1656 au început să emigreze în America, unde au dobândit numeroși convertiți pe teritoriile de la sud de Noua Anglie, spre Carolina de Nord și Carolina de Sud. În 1681, W. Penn (1644-1718) în colonia pe care a fondat-o Pennsylvania a inițiat un „experiment sfânt” bazat pe principiile quakerismului.
În timpul războiului dintre britanici și francezi și indieni (1754-1763), ei au refuzat să sprijine expedițiile militare împotriva fraților lor indieni. Unii „Quakers luptători” au servit în armata revoluționară americană. Mulți Quaker din coloniile americane, sub influența predicatorului și reformatorului itinerant J. Woolman, au eliberat sclavii lor și au făcut campanii pentru eliberarea lor universală.
Splituri și dezvoltare ulterioară
În secolul 19. Quakerii americani au fost împărțiți de două ori. Prima a avut loc în 1827. Grupul de despicare a fost numit Hixites după fermierul și predicatorul E. Hicks (1748-1830), care a fost influențat de ideile liberale ale Iluminismului și de principiile libertății. A doua diviziune a început în 1845, când Quaker-ul ortodox s-a împărțit în herniți și Wilburiți. Prima aripă este asociată cu J. Gurney (1778-1846), un protestant englez care a predicat autoritatea exclusivă a Bibliei, a doua - cu J. Wilbur (1774-1856), un conservator din Noua Anglie care credea că Gurney a subminat principiul suveranității „luminii interioare”. … Guerniticii au abandonat întâlnirile cu Quaker fără un ordin de cult stabilit și au introdus poziții de predicare plătite. Unii Guerniti au adoptat numele mai bisericesc „Biserica Prietenilor”. Cuakerii nu s-au grăbit să se alăture mișcării misionare din secolul al XIX-lea, dar, începând activitatea misionară în anii 1860, au extins-o pe toate continentele. Majoritatea grupurilor Quaker care au ieșit din această activitate misionară au organizat ulterior întâlniri anuale independente.
În secolul 19. Societatea religioasă a prietenilor și-a rezolvat în principal problemele interne, dar unii Quakers au participat activ la reformele sociale din vremea lor. În Statele Unite, Lucrezia Mott (1793-1880) a devenit faimoasă pentru lupta împotriva sclaviei și pentru advocacy pentru egalitatea femeilor. Membrii comunității au continuat să ajute indienii, foști sclavi eliberați după Războiul Civil, au participat la mișcarea de interdicție și la mișcarea pacifistă. În Anglia, Quakers precum J. Rountree (1836-1925) au contribuit la dezvoltarea educației adulților și la îmbunătățirea condițiilor de muncă pentru lucrători. Până la sfârșitul secolului XIX. mulți membri ai Societății Prietenilor au început să se intereseze mai mult pentru problemele sociale.
În 1937, la Conferința Mondială a Quakerilor s-a format Comitetul Consultativ al Prietenilor Mondiali.
Quakerii americani sunt, de asemenea, membri ai Consiliului Național al Bisericilor și ai Consiliului Mondial al Bisericilor.
Principala unitate structurală a Societății Prietenilor este întâlnirile regionale (întâlniri lunare până în 2007). Acest nume provine din tradiția de a organiza întâlniri comunitare o dată pe lună, la care problemele de afaceri sunt soluționate (așa-numitele întâlniri de afaceri). Este întâlnirea lunară care decide problema apartenenței la Societatea Religioasă a Prietenilor. De regulă, reuniunile lunare sunt organizate teritorial. Numărul membrilor reuniunii lunare poate fi de la zece la câteva sute de persoane. Funcțiile lunare de întâlnire includ, de asemenea, nunți și înmormântări, numirea celor care vizitează închisori, spitale și selectarea reprezentanților la alte organizații. Dacă dimensiunea reuniunii lunare este suficient de mare, atunci poate fi împărțită structural în adunări raionale (ședințe pregătitoare până în 2007).
Fiecare congregație are un funcționar ales în mod regulat. Funcționarul congregației citește, de obicei, anunțuri de orice fel după încheierea întâlnirii pentru închinare. De asemenea, el prezidează ședința de afaceri, funcționând ca secretar. Majoritatea congregațiilor au și bătrâni (responsabili de viața spirituală a comunității), supraveghetori (sau trustee) care oferă îngrijire pastorală și un trezorier. Unele congregații au abandonat complet atribuirea formală a unor astfel de ministere, deoarece se presupune că îndatoririle bătrânilor și ale supraveghetorilor sunt responsabilitatea tuturor membrilor congregației.
De obicei, întâlnirile lunare sunt combinate într-o ședință anuală, care, după cum sugerează și numele, se convoacă anual și discută problemele bisericii și problemele sociale care necesită o soluție corporativă. Exemple de probleme pe care întâlnirea anuală le poate avea în vedere: relațiile internaționale, refuzul conștient al impozitelor militare, preocuparea pentru resursele naturale ale planetei, viața spirituală a Societății Prietenilor, rolul tinereții în societate. Ședințele anuale pot forma comitete temporare sau permanente pentru a rezolva orice problemă. În ajunul sesiunii principale a reuniunii anuale, există întâlniri mai mici dedicate problemelor și preocupărilor speciale ale grupurilor Quaker.
Unele probleme necesită o decizie mai promptă, iar acestea sunt trimise comitetului executiv, ai cărui membri se întâlnesc de mai multe ori pe an.
Întâlnirile comunității de afaceri sunt rezolvate într-un spirit de rugăciune. În mod obișnuit, aceste întâlniri se desfășoară după slujbă duminica sau la o altă perioadă convenabilă din timpul săptămânii. Prietenii nu au un vot - deciziile sunt discutate până la un acord general.
Aproape toate reuniunile anuale iau parte la consultanții Friends of the World of Consultation (FWCC), care funcționează pentru a „promova cea mai bună înțelegere între prietenii din întreaga lume, în special pentru a sprijini conferințe comune și schimburi de vizitatori pentru a colecta și disemina informații despre literatura Quaker și alte activități în această direcție . Biroul comisiei este situat la Londra.
Comitetul pentru consultarea prietenilor mondiali include mai multe secțiuni: secțiunea Europeană și Orientul Mijlociu, secțiunea Americi, secțiunea africană și secțiunea Asia și Pacificul Coasta de Vest. FWCC organizează diferite întâlniri internaționale și ajută la organizarea trienalelor la fiecare trei ani. Misiunea Quaker în Națiunile Unite (QUNO) are birouri în New York și Geneva.
Există o serie de organizații internaționale Quaker, cu adunări anuale de diferite tradiții: Conferința Generală a Prietenilor (FGC), Întâlnirea Friends United (FUM) și Friends Evangelicals International (EFI).
Organizația Tinerilor Prieteni ai Europei și Orientului Mijlociu (EMEYF) își propune să ofere sprijin spiritual și conexiuni între tinerii Prieteni din această regiune a planetei.
Comitetul internațional de apartenență (IMC) al FWCC are grijă de aproximativ o sută de prieteni care trăiesc în colțuri îndepărtate ale pământului, câteva întâlniri lunare și grupuri de rugăciune situate departe de întâlnirile anuale.
Câteva fapte istorice interesante:
Peter I l-a cunoscut pe Quakers englezi în 1697. Au încercat să-i atragă atenția asupra condițiilor în care erau iobagii, i-au atras atenția asupra necesității deschiderii școlilor pentru oamenii obișnuiți.
La cererea lui Alexandru I, Quaker Daniel Wheeler a venit la Sankt Petersburg împreună cu familia. El a fost implicat în drenarea mlaștinilor din jurul orașului.
Trei cuceri englezi au vizitat Rusia în 1854 și i-au făcut o vizită lui Nicolae I, încercând să împiedice războiul Crimeei cu misiunea lor.
La începutul secolului XX, Prietenii din Marea Britanie și Statele Unite au lucrat cu refugiați, victime ale Primului Război Mondial, înfometați în regiunea Volga (Buzuluk). Quakerii au deschis puncte de alimentare, spitale, orfelinate, școli, ateliere de artizanat.
La Moscova în 1921-1931 a existat un birou Quaker, care a fost închis pe vremea lui Stalin de ultimele reprezentări religioase străine.
Quakerii americani și politica
Cuakerii au fost întotdeauna activi pe scena politică și socială. Activitatea politică a fost considerată de primii prieteni ca fiind una dintre modalitățile de a face voia lui Dumnezeu, așa că, atunci când au ajuns în America de Nord, au luat parte activă la gestionarea coloniilor.
Așa că, în colonia Rhode Island, au fost în administrația locală timp de peste o sută de ani, din 1663 până în 1774, și în acest timp au servit ca guvernator de treizeci și șase de ori. Quakerul Stephen Hopkins a devenit guvernatorul Rhode Island de cinci ori. În timpul guvernării sale, colonia a refuzat să respecte Legea Stampilelor. În plus, el a reprezentat Rhode Island la Congresul continental și a semnat Declarația de independență.
Cuakerii au participat de asemenea la viața politică din Carolina de Nord și de Sud, vestul și estul New Jersey. Cu toate acestea, când ultimele două colonii au fost unite, influența Quakerilor a slăbit. Principiile Quaker au fost întrupate cel mai mult în Pennsylvania. Penn însuși a fost puțin în colonie (din 1682 până în 1684 și din 1699 până în 1701), el a condus-o prin reprezentanții săi, anglicanul William Markham și cu quaker-scotianul James Logan.
După Revoluția americană, Constituția SUA (articolul 2, secțiunea 1) prevedea două forme de depunere a jurământului președintelui: Jur solemn (sau promit) … Pentru alți funcționari publici, Constituția SUA (articolul 6) prevede, de asemenea, depunerea jurământului sau a unei declarații solemne pentru sprijin pentru Constituția SUA. Astfel, președintele Quaker, Herbert Hoover, la preluarea funcției la 4 martie 1929, cu mâna în Biblie, a făcut o declarație solemnă în loc de jurământ.
Așa cum spunea Burstin D: „Cei care acordă o importanță excesivă dogmelor și nu sunt înclinați să fie ghidați în activitățile lor zilnice printr-un schimb de idei și experiență practică îmbogățitoare reciproc, cel mai adesea nu reușesc nici în prima, fie în cea de-a doua. În opinia noastră, această expresie definește poziția cuakerilor în prima jumătate a secolului XVIII.
America a pregătit un nou test pentru Quakers, pe care nu au reușit. Încă din 1689, când a început „Războiul Regelui William”, precum și în timpul „Războiului Reginei Anne” și „Războiul Regelui George”, Quakerii, fideli credo-ului lor pacifist, au refuzat în mod repetat să adopte legi de război. Toate acestea au fost însoțite de fiecare dată de o luptă între guvernatorul Nequaker și Quakerii dogmatici. Iar în 1748. Adunarea Quaker a refuzat împrumutul pentru apărarea Philadelphiei, dar le-a oferit indienilor fondurile necesare pentru a aprofunda legăturile prietenoase cu indienii, care atunci, incitați de francezi, ar fi atacat Pennsylvania occidentală. La începutul anului 1756. Quaker-urile, mai puțin de un sfert din populația Pennsylvania, dețineau douăzeci și opt din cele treizeci și șase de locuri în Adunarea Pennsylvania și erau, prin urmare, foarte influente.
La mijlocul secolului XVIII. istoria i-a prezentat pe Quakerii Pennsilvaniei cu o dilemă: să-și păstreze puterea, să-și sacrifice dogma sau să părăsească guvernarea. Au ales principii morale și, în 1756, au renunțat definitiv la putere.
De atunci, influența Prietenilor în Pennsylvania a scăzut brusc și nu a fost niciodată reînnoită. În anii care au urmat, Quakerii americani au început să evite implicarea directă în politică de frica de a lua decizii politice incompatibile cu credințele Quaker. Astfel de puncte de vedere au dominat o lungă perioadă de timp în rândul cuakerilor, cu toate acestea, din când în când, unii prieteni continuau să se implice în activități politice, deținând funcții alese la nivel de stat și la scurt timp la nivel național. Câțiva s-au așezat în Senatul și Camera Reprezentanților din SUA, inclusiv senatorul Paul Douglas din Chicago; mai mulți prieteni erau guvernatori; și doi membri ai Societății Prietenilor, Herbert Hoover și Richard Nixon, au funcționat ca președinte al Statelor Unite.
Unul dintre modurile în care prietenii s-au implicat în viața politică a fost prin apelurile lor continue către parlamentari. Se știe că eforturile lor continue de a influența politicile guvernamentale cu privire la gen și rasă au avut succes.
În 1943, a fost creat Comitetul Prietenilor pentru Dreptul de Stat (FCNL), un lobby al Quaker-ului din Washington care pledează pentru pace, justiție socială și economică și buna guvernare, ajutând zeci de mii de oameni de religii și naționalități diferite. Acest comitet a jucat un rol important în trecerea Legii drepturilor civile în 1964 și a facilitat crearea Agenției de Control și Dezarmare a Armelor în 1965. Astăzi, acțiunile Comitetului de Legislație „Prietenii Statului” vizează promovarea securității globale prin cooperare pașnică, diplomație activă, rezolvarea pașnică a conflictelor, asigurarea egalității universale și a justiției și împotriva intervenției militare americane în Irak. După cum a menționat corect cercetătorul american al Quaker-ului W. Cooper,Comitetul de Legislație „Prietenii Statului” este, într-un fel, o instituție care întruchipează secole de practică Quaker.
Astfel, imediat după fondarea coloniilor Quaker, Prietenii au început să apară pe arena publică și au câștigat greutate politică. Cu toate acestea, războiul Marii Britanii cu francezii și indienii i-au prezentat pe Quakers problema propriei lor apărări. Acesta a fost rezolvat prin plecarea majorității Quaker din adunarea legislativă, inițizând astfel obiceiul de a abandona serviciul public, dar nu a împiedicat pe cei mai activi prieteni să participe activ la sfera publică prin organizații informale, comitete și asociații.
Contribuția Quakerului la cultura politică a SUA a fost mai mare decât s-ar fi așteptat de la un grup de oameni care nu caută guvern.
