Partea anterioară: Festivaluri celtice druide
Timpul uman și timpul mitic au fost foarte diferite unul de altul, iar druizii, desigur, nu au acceptat să știe și să învețe cum să gestioneze timpul uman conform legilor sale stricte, adică folosind calendarul. Sărbătorile celtice stabilesc o diviziune excelentă a anului religios și liturgic, ținând cont de echinoxii și nu avem niciun motiv să nu avem încredere în Cezar atunci când povestește că: „În plus, ei spun multor lor tineri discipoli despre luminare și mișcările lor, pământ, despre natură și despre puterea și autoritatea zeilor nemuritori”. [443 - Caes. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela subliniază: „Druizii declară că cunosc dimensiunea și forma pământului și a lumii, mișcarea cerurilor și a stelelor și ce vor zeii”. [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Există, de asemenea, indicații mai precise, potrivit Cezarului: „Galii calculează și determină ora nu ziua, ci noaptea: ziua nașterii, începutul lunii și anul, ei calculează astfel încât să vină mai întâi noaptea, iar apoi ziua.” [445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
Și potrivit lui Pliniu: „Ei își definesc lunile și anii de lună, la fel ca vârstele lor, care se întind pe treizeci de ani”. [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
De asemenea, Irlanda a ținut o numărătoare inversă noaptea: „aidche Samria”, „noaptea lui Samhain” - așa că uneori este indicat în texte; „Wythnos” - „opt nopți”, „pym-thegnos” - „cincisprezece nopți” - se vorbește galeză pentru a indica o săptămână sau două, în timp ce în breton „a doua zi” - „antronoz” - „în cealaltă parte a nopții “. În plus, galii s-au numit fii ai zeului întunecat Dispater: „Galii se consideră cu toții descendenții [tatălui] Dit (Dis Pater) și spun că aceasta este învățătura druizilor.” [447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovsky.]
S-a stabilit că calendarul Gaulish găsit în fragmente la Coligny (En) la sfârșitul secolului trecut prezintă numeroase potriviri structurale și lexicale cu date obținute în Irlanda, ceea ce nu face decât să consolideze impresia unității învățăturilor. În special, în calendarul Gaulish, reconstruit cu mare dificultate, o frază foarte scurtă atrage atenția: „trinoux (tion) Samon (i) sindiu (os)”, pe care deja ne-am propus să îl traducem ca „trei nopți de Samonios (Samhain) [începe] astăzi.”[448 - Ogam, IX, 337-342, pi. 1.] Mai mult, în acest calendar lunisolar, unitatea de timp este întotdeauna noaptea, iar aranjamentul de luni și ani în el se potrivește perfect cu secolele druidice de treizeci de ani, pe care le menționează Pliniu.
Video promotional:
Cu toate acestea, ar fi oportun să amintim diviziunea în zile ușoare și zile întunecate, ceea ce, judecând după sens, îl face pe druidul Katbad atunci când îi informează pe studenți care este „semnul zilei”; [449 - Vezi acum. ed. p. 94.] sau când îi cere lui Nes, care este gata să dea naștere viitorului rege Conchobar, să facă, dacă ea este în stare, astfel încât nașterea să aibă loc într-un anumit moment. [450 - Vezi prezent. ed. p. 177.] Toate metodele divinării, în special cea care consta în „aruncarea copacului”, au ajutat să distingă între zilele fericite și cele nefericite; și calendarul de la Coligny, pe lângă cele două expresii „prinni lag” și „prinni tare”, [451 - Vezi prezent. ed. pp. 149-170.] conține două cuvinte: „mat” și „anmat”. Rădăcina „mat” se găsește atât în bretonul „mat”, cât și în „maith” irlandez, ceea ce înseamnă „bun” (ușor),iar prefixul „an-” - a fost păstrat ca prefix cu semnificația de negație în limbile celtice moderne.
Druizi celtici. Carte de Françoise Leroux
Partea următoare: Predarea și originile druidismului. Scris
