Partea anterioară: Puterea druidului peste apă
Druizii folosesc de asemenea foc, iar cel mai puternic este focul celor mai puternici, cei mai iscusiți în druida magică. Focul ruinos al cenușii de munte, aprins, așa cum am văzut, de druizii regelui Cormac sub conducerea lui Kitruad, a fost învins de focul binecuvântat pe care l-a aprins Mog Ruith. Motivul superiorității lui Mog Ruith este totuși simplu: „Mog Ruith a spus lui Kenmhar:„ Luminați și aprindeți un foc”. Kenmhar s-a ridicat și a construit focul în acest fel: l-a împăturit în formă de râpă (?) Cu trei laturi și trei colțuri, dar cu șapte mișcări, în timp ce focul din nord a avut doar trei mișcări. Nu era nici localizat, nici într-un mod special, dar lemnul de foc era îngrijit pur și simplu pentru el.”[323 - Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106-108.]
Există un fapt și mai remarcabil. Vorbind despre crearea regatului Meath de către regele Tuathl Teakhtmar, Keating în Istoria sa a Irlandei, scris în secolul al XVII-lea, dar bazat pe surse acum dispărute, menționează riturile druizilor: împreună, în noaptea lui Samhain, pentru a face sacrificii tuturor zeilor. În acest incendiu și-au ars ofrandele și în Irlanda, în noaptea aceea, toată lumea, sub durere de pedeapsă, a fost obligată să stingă focurile. Nimeni nu avea voie să aprindă alt foc decât de la el. Pentru fiecare astfel de incendiu, aprins în Irlanda, regele Munster a taxat … pentru că Tlachtga se afla în regiunea Munster, care aparținea regatului Meath. [324 - Ed. Dinneen, II, 246]
Și mai departe Keating continuă: „A doua tabără pe care a înființat-o în zona dată de provincia Connacht: la Usneh, unde a avut loc adunarea generală a poporului irlandez, numită Marea Adunare a lui Usneh; În vacanța de la Beltane, a avut loc un târg, în cadrul căruia, după obicei, au fost schimbate diverse produse, mâncare și bijuterii. În același loc, ei ofereau jertfe marelui zeu pe care îl venerau și care se numea Belem. [325 - Beltane sau „focul lui Bel”; această zeitate irlandeză este comparabilă cu Belenul galic; a se vedea J. (3-ourvest, "Le culte de Belenos en Provence occidentale et lbn Gaule" - Ogam, VI, 257 sqq.] În fiecare canton din Irlanda exista un obicei de a pune două lumini în onoarea zeului Bel, între care toată lumea un fel de vite bolnave pentru a-l vindeca și păstra pentru un an. Iar după această aprindere a focului, a fost numită o sărbătoare nobilă, căzând în ziua apostolilor Filip și Iacov, Beltane, adică Beiltein sau focul lui Bel.”[326 - Dinneen. II, 246-248.]
Poate că Keating însuși, fiind preot, era încă un martor al acelor ritualuri despre care povestește? În această privință, se poate aminti de „locus consecratus” - „loc sacru”, despre care vorbește Cezar: „În anumite perioade ale anului, druizii se adună pentru întâlniri la un loc consacrat din țara Carnuts, care este considerat centrul întregii Galii”. [327 - Caes. B. G, VI, 13.]
Deși Cezar nu face mențiune despre un incendiu aprins cu ocazia unei astfel de adunări, nu permitem gândul că Keating ar fi putut înfrumuseța relatările surselor sale, deoarece memoria obișnuinței pe care o raportează este păstrată în folclor [328 - Joyce, O istorie socială din Irlanda Antică, I, 291.] și în versiunea prozăică din Rennes a vechilor locuri, el o ridică la „rasa” mitologică a lui Nemed: „Mide - de unde a venit acest nume? Nu este greu de spus despre acest lucru: Mide, fiul lui Bratha, fiul lui Deotkh, a fost primul care a aprins un foc în Irlanda pentru copiii lui Nemed, iar acest foc a ars șase ani. „De la el s-a aprins orice alt foc important în Irlanda și din acest motiv pentru fiecare vatră regele trebuia să plătească o pungă de cereale și un porc. Druizii au spus: „Acest foc a fost aprins în fumul (mi-de) care nu ne-a fost bun”. Apoi au fost chemați toți la o singură casă și, din ordinul Midei, li s-a tăiat limba. Au fost înmormântați în țara lui Finech și primul druid și primul cronicar din Irlanda s-au așezat unde au fost îngropați. Gayrekh, fiica lui Humor, mama-asistentă a Mede, a spus atunci: „Noble (uais) este el (nech) care este aici în această noapte”. De aici provin două nume, Usnekh și Mede. "[329 - Ed. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.]
Video promotional:
Același obicei este menționat în Glosarul Cormacului, [330 - Ed. Stokes, „Three Irish Glossaries”, 6.], unde se afirmă că cele două focuri ale lui Beltane au fost „tene shoinmech” - „focuri de bucurie”, „două focuri pe care druizii le-au aprins cu vrăji grozave.” [331 - A se vedea și K. Meyer, Sanas Chormaic, l2: „Au adus toate turmele la aceste focuri pentru a-i salva anul acesta de orice boală; au condus vitele între focuri.]
Un text hagiografic, scris în latină, clarifică, la rândul său, că în această sărbătoare, cu durere de moarte, i s-a interzis să aprindă orice alt foc: „Aveau și un anumit obicei introdus pe baza unui decret impus tuturor: dacă cineva din toate provinciile, fie ele apropiate sau îndepărtate, a aprins un foc în noaptea aceea înainte de foc în casa regelui, în palatul Tara, apoi a trebuit să moară.”[332 - Viața tripartită, II, 278-279.]
Dacă apa, în aparență, aparținea cel mai adesea sferei de activitate a filidienilor, atunci focul era elementul preferat al druidului și când druizii din „Bătălia Magicianului Tuired” sunt întrebați ce pot controla, ei răspund: „Vom arunca nori de foc în fața Fomorienilor.: nu vor putea privi înălțimile cerești, iar soldații care luptă împotriva lor îi vor bate cu ușurință”(§ 113).
Druizi celtici. Carte de Françoise Leroux
Partea următoare: Vântul druidic
