Partea anterioară: Druid și război
Irlanda ne prezintă alte dovezi ale puterii druidului. Uladele sunt gata să se întrerupă reciproc din cauza unei certuri la sărbătoare: „Garanții fiecăruia dintre ei s-au ridicat într-o furie, iar bătălia lor a fost atât de aprigă, încât nouă oameni au fost răniți, nouă au primit cicatrici sângeroase și nouă persoane s-au prostrat mort cu amândoi părți. Dar druida Senha, [239 - Etimologic, numele „Senha” înseamnă „istoric, expert în genealogie, expert în antichitate”. C. Watson, p. 6.]
Toți, fără motiv, se supun unui singur gest al druidului. Cu toate acestea, au avut dreptul să lupte în fața ochilor fără permisiunea lui directă? Nu vă puteți pune decât această întrebare. [241 - A se vedea prezentul. ed. pagina 115.]
Druizii erau înconjurați de cea mai mare onoare. Druida irlandeză la sărbătorile solemne s-a așezat pe mâna dreaptă a regelui, [242 - O'Curry, II, 4.9.] Și regele, care era adesea îndatorat pentru el pentru coroana sa, i-a plătit toate onorurile. Însuși Cezar recunoaște că a ordonat lui Convictolitava să ia puterea în propriile sale mâini, pe care, după obiceiul orașului, el a numit un intermediar de la preoți pentru numirea în magistratura vacantă. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] În Irlanda același idei despre relația dintre rege și druid. Într-adevăr, în epopeea „Ciclului Ulster” găsim un episod în care este descris cum, în urma blestemului zeiței, au avut loc dureri de muncă cu toți războinicii provinciei și numai eroul Cuchulainn a rămas pentru a apăra granița. După o luptă aprigă și extrem de prelungită, el, epuizat,Îl trimite pe tatăl său Sualtime să ceară ajutor în Emine Mahu: „Așa că Sualtime a mers să-l avertizeze pe Uladov pe singurul său cal, supranumit Grey of Mahu:
- Soții sunt uciși, femeile sunt duse, vitele sunt răpite, oh ulads!
Nevăzând nimic din așezări ca răspuns, s-a ridicat împotriva lui Emine din cealaltă parte și a spus din nou:
- Soții sunt uciși, femeile sunt duse, vitele sunt răpite, oh ulads!
Video promotional:
Din nou nu a așteptat răspunsul Uladilor și acesta este motivul pentru care: geisul le-a interzis Uladilor să vorbească în fața regelui lor și a regelui înaintea druizilor. Apoi Sualtime s-a dus la piatra ostaticului din Eminem Mach și a exclamat pentru a treia oară:
- Soții sunt uciși, femeile sunt luate, vitele sunt răpite!
- Cine răpește, ia și omoară - a întrebat druida Katbad.
"Ailil și Madb te distrug", a răspuns Sualtime. "Își iau nevestele, tinereții și fiii, pentru a fura turme, cai și vite. Cuchulainn singur smerește și restrânge trupele celor patru mari provincii ale Irlandei în pasajele și râurile din Conaille Muirtemne … Dacă nu te răzbune imediat, nu o vei face niciodată până la sfârșitul timpului.
„Demn este cel care îi vorbește regelui așa, moarte și doamne”, a spus druida Katbad.
- Adevărat, - a spus regulamentele. Apoi, cu mânie și furie, Sualtime i-a părăsit, pentru că nu a auzit răspunsul dorit. Și așa s-a întâmplat că Griul de la Mahi s-a ridicat și s-a îndepărtat de Emine, iar scutul Sualtime i-a alunecat din mâini și i-a tăiat capul cu marginea. " V. Shkunaeva. Răpirea taurului de la Kualnge.]
Dovada acestui text este confirmată într-una din versiunile „Boala Uladilor”: „Uladii aveau o interdicție de a vorbi în fața regelui lor și exista o interdicție pentru rege să vorbească înaintea druizilor săi”. [245 - Ed. S. Watson, p. 11. „Ogam”, XII, 497.]
Aceste pasaje din narațiunile irlandeze confirmă pe deplin ceea ce a spus oratorul și filozoful grecesc din Prusa în Bithynia Dio Chrysostom (Chrysostom, c. 40-115 d. Hr.) într-unul dintre discursurile sale despre magii persani, preoții egipteni și brahminii indieni.: „Celții aveau și astfel de înțelepți, experimentați în arta divinării și în toate celelalte înțelepciuni, pe care le-au numit druizi. Și fără ei, regii nu aveau voie să facă nimic sau să ia nicio decizie, așa că, în realitate, au domnit, dar regii, care stăteau pe tronuri de aur și se sărbătoresc luxos în palate mari, au devenit ajutoare și executanți ai voinței lor ". [246 - Dion. Chrys., Or., XLIX.]
Relația dintre druid și rege este reflectată corect de această definiție și nu este dificil de verificat dacă puterea regală dintre celți a fost în umbră și sub auspiciile preoției druide. În raport cu Galia, în adevăr, este chiar dificil să vorbim despre regalitate. Este vorba mai degrabă, în cuvintele lui Cezar, despre biroul regal fragil și fragmentat (regia potestas), [247 - Caes., B. G, VII, 32.] despre putere, care nu era altceva decât o magistratură. Explicațiile lui Cezar, deși foarte răspândite, merită totuși o atenție considerabilă. Cea mai importantă dintre acestea este cuprinsă în Războaiele Gallice ale lui Cezar, într-un pasaj dedicat tatălui lui Vercingetorix Celtilla, care a fost ucis „pentru că a căutat puterea regală” [248 - Caes., BG, VII, 4.] Un alt se referă la sinuciderea regelui Eburon.:"Regele celeilalte jumătăți ale eburonilor, Katuwalk, a fost otrăvit de boabele de țesătură, care se găsește în număr mare în Galia și Germania." [249 - Caes., BG, VI, 31. - Trans. MM Pokrovsky.]
În consecință, eburonii au avut doi regi care au împărțit teritoriul sub controlul lor, la fel ca acei regi irlandezi care au condus doar câteva triburi.
Poporul Aedui, cel mai puternic din Galia în timpul lui Cezar, avea un sistem care nu era foarte diferit: „Atunci Cezar i-a chemat pe prinții Aedui, dintre care erau mulți în tabăra lui. Printre ei s-au numărat, apropo, Divitiak și Lisk. Lisk era la acel moment conducătorul suprem, care este numit Vergobret printre Aedui (Ga. Vergo-breith - „soțul instanței”; judecător suprem), ales pentru un an și are dreptul la viață și la moarte asupra concetățenilor săi”; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Trans. MM Pokrovsky.] Și: „Prinții Aedui au apărut ca ambasadori pentru el (pentru Cezar) cu o solicitare de a-și ajuta comunitatea în acest moment deosebit de dificil pentru aceasta: situația sa este foarte periculoasă; Eduiii au ales în mod tradițional un singur demnitar de un an, care exercită puterea regală timp de un an, iar acum au doi astfel de demnitari și fiecare dintre aceștia susține că a fost ales în mod legal. "[251 - Caes., BG, VII, 32. - Trans. MM Pokrovsky.]
Procesul de degradare este clar vizibil. La început, competența puterii regale a fost redusă pe cât posibil, apoi, de teamă că va rămâne totuși prea largă, statutul de rege a fost abolit simplu și complet și înlocuit de doi magistrați numiți anual, precum consulii romani, cu singura diferență că nu dețineau niciunul putere reală.
Vergobret (Gaul. Vergo-breith - „soțul instanței”; judecător suprem) - acesta a fost numele care a fost folosit uneori pentru a desemna cel mai înalt magistrat, potrivit tradiției, o modificare inutilă a expresiei ambigue și incorecte a lui Cezar, [252 - „Ogam”, XI, 66 sqq] - chiar avea obligația de a nu părăsi teritoriul Aedui, - o interdicție pur religioasă, care nu se aplica druidului.
Druizii din Galia în timpul cuceririi au încercat să combată dezechilibrul care se dezvoltase în el, descris de Cezar?
„Oamenii obișnuiți sunt ținuți în poziția de sclavi: ei înșiși nu decid nimic și nu li se permite nicio întâlnire. Majoritatea, care suferă de datorii, taxe grele și infracțiuni din partea celor puternici, se predau de bunăvoie în sclavie nobililor, care au asupra lor toate drepturile stăpânilor asupra sclavilor. [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Trans. MM din Pokrovsky (VI, 13).]
Cu toate acestea, Cezar urmărește probabil aici motive mai recente și mai specifice despre ceea ce trebuie să fi fost o ordine mult mai veche a societății celtice, întrucât același lucru a fost ordinul în India ariană, unde Vaisyas sunt muncitori și comercianți, potrivit legilor. Manu ", au fost investiți cu o singură funcție - pentru a servi kshatriyas (soldați) și brahmanas (preoți). [254 - Cm. G. Dumezil, „Jupiter, Marte, Qurinus”, I, 44.] Prin urmare, este puțin probabil ca druizii să se opună stării de lucruri tradiționale; mai degrabă, intervenția lor a fost îndreptată într-o anumită măsură împotriva pretențiilor excesive ale aristocrației, care au căutat un rol prea important în guvernare. [255 - Cm. Ogam, XII, p. 380-381.]
Se pare că Cezar nu era foarte bine conștient de poziția druizilor înșiși în relația lor cu puterea. De fapt, atât în Galia, cât și în Irlanda, druizii au rămas întotdeauna indiferenți la îndeplinirea rolului regal, deși au controlat-o. Regele a fost ales din moșia militară de către egalii săi, prietenii sau … dușmanii, iar druizii au avut în primul rând grijă ca această alegere să fie făcută după reguli și să aibă succes. În Boala Cú Chulainn, este arătat cum cele patru mari provincii din Irlanda au încheiat războiul alegând un rege din a cincea provincie, Ulster, împotriva căreia au format o coaliție …
„La acea vreme, s-au adunat pentru a vedea dacă poate găsi pe cineva care să fie numit rege înalt. Întrucât le-a fost neplăcut faptul că culmea dominației și a primatului în Irlanda, adică Tara, nu s-a supus puterii unui rege … Iată regii prezenți la această întâlnire: Medb și Ailil, Kuroy și Tigernakh Tetbannakh, fiul lui Luhte și Find, fiul lui Ross … Ei nu i-au cerut sfatului regelui Uladilor, pentru că au făcut o alianță împotriva lui Ulster, dar au aruncat o sărbătoare a taurului pentru a ști cui cui ar trebui să dea puterea regală.
Sărbătoarea taurului a decurs astfel: taurul alb a fost măcelărit; un bărbat a trebuit să-și mănânce carnea și să-și bea bulionul și apoi să adoarmă, iar patru druizi au cântat cuvântul adevărului peste el; apoi a văzut în vis un bărbat care urma să fie ridicat la rangul de rege - și-a văzut aspectul, caracterul, manierele și treburile în care era ocupat. Când omul s-a trezit din somn, el le-a spus regilor că a văzut un tânăr războinic, nobil și puternic, cu două cioburi roșii, care stătea la patul unui bolnav din Eminem Mach (capitala Ulsterului).”[256 - Ogam, X, 293- 294.]
Druizii nu l-au ales direct pe rege, dar, pe de o parte, li s-a încredințat desfășurarea ceremoniei religioase, prin care s-a făcut alegerea, pe de altă parte, au influențat această alegere. O formulare atât de scurtă pare a fi o reflecție adevărată și capabilă a rolului lor politic în societățile celtice din epoca timpurie.
Druizi celtici. Carte de Françoise Leroux
Partea următoare: Tehnici rituale și magice ale druidelor
