Populația modernă din Iran și India este descendentă în cea mai mare parte etnic dintr-o ramură specială a indo-europenilor - vorbitori de limbi ale așa-numitului grup indo-iranian de limbi indo-europene, care, la rândul său, este împărțit în două subgrupuri - iraniene și indo-ariene. Elucidarea căminului ancestral al unității comune indo-iraniene, istoria dezintegrării sale în comunitățile indo-ariene și triburile vorbitoare iraniene, habitatele lor și cursul așezării sunt una dintre cele mai dificile probleme din istoria antichității. În prezent, nu există o soluție general acceptată și complet dovedită a acestor probleme. Destul de sigur, putem spune doar că până la sfârșitul celui de-al III-lea mileniu î. Hr. e. Unitatea etno-lingvistică indo-iraniană a existat încă și a ocupat zone vaste ale stepelor care se întindea de la Dunăre până în Altai prin regiunea Mării Negre de Nord și Kazahstanul modern.
La sfârșitul secolului III - începutul mileniului II î. Hr. e. în cadrul acestei unități, comunitățile tribale proto-iraniene și proto-indo-ariene s-au separat una de cealaltă, în urma căreia limbile lor până la jumătatea mileniului II î. Hr. e. în cele din urmă împărțit în indian și iranian. Denumirea de sine comună a indo-iranienilor, păstrată în ambele ramuri, a fost o arie, ceea ce înseamnă „ritual pur, cea mai bună persoană”. Multe grupuri etnice din antichitate au luat astfel de termeni cu semnificația literală „oameni reali” ca auto-desemnare.
Anticii arieni din această perioadă au fost păstori în stadiul pre-stat de dezvoltare. Anterior, principala lor ocupație a fost agricultura, după cum demonstrează terminologia agricolă indo-europeană, pe care au păstrat-o mult timp. Dar, din cauza schimbărilor climatice, s-a stins în fundal.
În timpul mileniului II î. Hr. e. triburile ariene s-au stabilit în mai multe valuri spre sud, ocupând teritoriile Iranului și Indiei de Nord. Materialele arheologice și lingvistice permit cercetătorilor să susțină că iranienii au venit în Iran prin Caucaz și nu prin Asia Centrală. Aparent, la începutul mileniului II î. Hr. e. strămoșii indo-arienilor s-au stabilit în partea de vest a stepelor, în Ciscaucazie, și strămoșii triburilor vorbitoare iraniene - în est. Judecând după reprezentările relicve care au supraviețuit în „Avesta” - cartea sacră a zoroastrianismului - religia târzie a iranienilor, tradiția cunoscută inițial în limba iraniană a lumii, se întindea de la Altai și Tien Shan până la bazinul Volga de la est la vest și de la câmpia Siberiei de Vest la Amu Darya de la nord la sud … Acest spațiu imens a fost împărțit în șapte părți, al cărui centru era Hvanirata - patria iranienilor înșiși. Din punct de vedere arheologic, aceasta este perioada dominanței culturii de catacombă între Nipru și Caucaz.
În secolele XVIII-XVII. BC e., după cum arată datele săpăturilor, există o migrație în masă a triburilor prin Caucaz spre sud, pe ruta Ciscaucasia - Iranul de Nord - mai spre est până în Indus. Rolul decisiv în ea a fost jucat aparent de protoindoarienii din Ciscaucazie. Pe drum, i-au distrus pe băștinașii Iranului, ei, la rândul lor, s-au mutat către est, aglomerați unul pe altul și provocând noi lanțuri de relocare. Drept urmare, a apărut o zonă de așezare indo-ariană, care se întindea din Caucaz prin nord-centrul Iranului și Afganistanului până la granițele Indiei, la care s-a ajuns prin detașamentele avansate de migrație indo-ariană.
Pe drum, unele grupuri de indo-arieni au rămas în urma curentului principal. În special, unul dintre aceștia venea la acea vreme în Munții Munți Armeni și s-a stabilit pe Eufratul Superior, în apropierea granițelor Mesopotamiei Superioare. În apropierea surselor orientale din secolele XVIII-XVII. BC e. ei îl numesc „războinici Manda” (în știință, sunt cunoscuți ca arieni asiatici aproape). De aici, Manda Aryans, fuzionându-se cu uraganii, a pătruns în lumea hurriană. Printre ei în secolele XVII-XVI. BC e. au ieșit dinastele din Mitanni și unele regate ale Palestinei Huriene. Pentru regiunea Eufratului Superior din arieni, numele „Manda” a fost păstrat, iar familia princiară armenească care a condus-o multe secole mai târziu a fost numită Mandakuni după ea. O parte din indo-arieni au rămas în Ciscaucazie și au existat chiar și în epoca veche (așa cum au arătat studiile lui ON Trubaciov, indo-arienii relict s-au dovedit a fi Sindi și Meots, bine cunoscuți din surse antice).
Drept urmare, în trimestrul II - mijlocul mileniului II î. Hr. e. zona de așezare proto-indo-ariană se afla în principal la sudul liniei Caucaz-Caspic, iar zona proto-iraniană la nord de această linie, astfel încât între ele s-a format un decalaj teritorial semnificativ. În acest moment, limbile lor, se pare, au diverșit complet. Pentru stepă, acesta a fost timpul existenței a două culturi arheologice principale: mulțimea în stepele din vestul Uralilor - Volga și Andronovskaya din Kazahstan. Există toate motivele pentru a asocia cultura Andronovo cu unitatea etnoculturală iraniană comună.
În secolele XVI / XV-XIV. BC e. a doua mare migrație a vechilor arieni are loc pe aceeași rută ca și prima. Triburile Hadronov se deplasează spre vest de peste Volga și, amestecându-se cu triburile locale, formează aici o cultură specială Srubna, în timp ce tradiția Andronovo în sine continuă spre estul Volga.
Video promotional:
În același timp, triburile vorbitoare iraniană se răspândesc din Caucaz până în nord-vestul și nordul Iranului. Aceste triburi cunosc deja fierul și se caracterizează printr-o ceramică specială cenușie. La sfârșitul acestei perioade de migrații, triburile vorbitoare iraniene s-au deplasat spre est prin Iran, până la Bactria și ulterior pe valea Amu Darya, inclusiv. (Numele „Bactria” înseamnă, probabil, „țara de est” în iraniană, deoarece iranienii au venit aici din vest.) Probabil, sub presiunea lor crescând treptat, că indo-arienii s-au mutat în India de Nord în secolele XIV-XIII. BC e.
În Iran, indo-arienii au fost strămutați sau asimilați în principal de rudele lor de limbă iraniană care vorbesc extraterestre, deși la intersecția zonelor lor a rămas o anumită zonă de așezare mixtă Iran-Indo-Ariană, care a ocupat o parte semnificativă a Afganistanului modern. Așadar, unul și același teritoriu centrat în Kandahar ulterior este cunoscut din surse indiene ca regatul indo-arian al Cambodgiei și, potrivit surselor iraniene, ca țară cu numele iranian Kharavati (Arachosia antică). Conform bazei nominative indo-ariene „Cambodgia”, este în general posibilă identificarea traseului migrațiilor indo-ariene (cf. regiunea Cambisenu din Transcaucasia de Est, menționată de autori antici, denumirea regală Cambujia [Kambiz] în rândul perșilor și menționatul regat al Cambodgiei pe teritoriul Afganistanului modern de către coloniști, fără a menționa introducerea acest nume pe teritoriul Indochina,de unde vine utilizarea modernă a acestui nume).
Ca urmare a celui de-al doilea ciclu al migrațiilor ariene, așezarea triburilor vorbitoare iraniene a luat următoarea formă, care a rămas în termeni generali la sfârșitul celui de-al II-lea - începutul mileniului I î. Hr. BC: 1) la est de râurile Ural și Volga trăiau purtători ai culturii Andronovo - strămoșii triburilor Scythian-Saka, cunoscuți în primul rând din datele antice, și triburile Tur, despre care povestește „Avesta”; 2) stepa spre vestul Uralilor și Volga a fost ocupată de purtătorii culturii lemnului - strămoșii direcți ai triburilor, pe care grecii le-au numit colectiv „Cimmerieni”; 3) cea mai mare parte a vestului-centru și nordului Iranului a fost ocupată de o comunitate, din care au ieșit ulterior triburile mediene și persane (iraniene occidentale); 4) sub Amu Darya - Hilmand, un grup de triburi s-au separat, care au primit numele de Avestan Aryans în știință (ei s-au numit „Arya”, teritoriul lor - „Aryanam-Vaija”, literalmente „spațiul arian”,și Aryosyana, aprinsă. „Țara Arienilor” și a fost odată cu ei evenimentele reflectate în „Avesta”, al căror nucleu a fost format în mediul propriu).
Arienii Avestani au fost descendenții părții avangardiste a aceluiași flux migratoriu care a înaintat mai departe spre est, cea mai mare parte, care a rămas în Iranul Central, a fost reprezentată de triburile medo-persane. Cu toate acestea, arienii arvesteni, deplasându-se spre est, s-au despărțit de rudele lor occidentale iraniene și au fost despărțiți de ele de regiunile din sud-estul Mării Caspice (Varna în terminologia Avestan), unde locuiau aborigenii, pe care tradiția avestană îi descrie drept dușmani teribili și puternici, și deșertul sărat din Desht-i -Kevir. Acest lucru nu le-a permis arienilor arvesteni să mențină contactul cu triburile vorbitoare iraniene de pe platoul iranian și a dus la faptul că în secolele următoare s-au dezvoltat independent unul de celălalt.
Ca urmare a asimilării treptate a populației indigene din Iran de către triburile de limbă iraniană, întregul spațiu dintre Tigriș, Indus și Amu Darya, în jurul mijlocului mileniului I î. Hr. e. a început să se numească Aryana (lit. "Aryan [land]"; forma ulterioară a acestui cuvânt este "Iranul" modern).
Societățile iraniene timpurii (precum și indo-ariene) se caracterizează prin aceeași organizație de trei clase care datează din practica comună indo-iraniană: societatea era împărțită în moșii ereditare ale preoților, războinicilor și comunelor obișnuite - crescători de vite și fermieri. La nivelul uniunilor tribale, rolurile corespunzătoare erau adesea atribuite unor triburi întregi: de exemplu, în uniunea cu șase triburi a Medilor, funcțiile preoților erau monopolizate de tribul magilor (de unde și sensul cuvântului „mag” în limbile europene).
Mentalitatea indo-iraniană s-a caracterizat printr-o autoidentificare etnică ritual-lingvistică: cei care efectuau ritualuri corecte într-o limbă pură, onorând zeii corespunzători, erau considerați etnic „ai lor”, indiferent de consanguinitate. Acest lucru a facilitat foarte mult asimilarea populației autohtone. Preoții erau clasa cea mai venerată, dar puterea conducătorului (ulterior regele), conform codului normativ, trebuia să fie exercitată de cineva din clasa războinicilor. Liderul și a fost considerat în primul rând ca șef al organizației militare a tribului.
Credințele religioase ale indo-iranienilor sunt reconstruite conform datelor privind credințele popoarelor indo-iraniene individuale. Zeii au fost împărțiți în două „clase” - daivas și ahur (asura indiană), într-o oarecare măsură opuse unul față de celălalt. O diviziune similară este cunoscută în multe mitologii, inclusiv în sumerian-akkadieni. Până la începutul mileniului II î. Hr. e. printre indo-arieni și independent de aceștia printre iranieni, această împărțire a fost regândită ca o valoare: zeii uneia dintre „clase” au început să fie considerate „bune” (răspândind bucurie, viață, creație), iar cealaltă - ca „malefică” (insuflând moartea, suferința și distrugerea)). În același timp, iranienii considerau Ahurul ca fiind zei buni, iar scufundările sunt rele, în timp ce indo-arienii îl considerau invers. În consecință, cei mai puternici și neechivoc binevoitori zei, precum Mithra, zeul soarelui și al dreptății umane, păzitorul jurământului,au fost înscriși de diferite popoare în diferite categorii: printre iranieni, Mitra - akhura, printre indo-arieni - daiva. Toți indo-iranienii s-au închinat lui Yama (Yima), strămoșul omenirii și conducătorul Regatului morților și, de asemenea, s-au închinat vântului, soarelui, lunii și focului. O importanță excepțională a fost acordată formulelor rituale și pronunțării corecte a acestora.
Din carte: „Istoria Orientului Antic”
