Într-un articol publicat anterior: "Informații istorice despre originea și utilizarea cuvântului" ucraineni "." Am propus, în special, o ipoteză despre originea Moscovei (Marea Rusă) a cuvântului „ucraineni” și răspândirea ulterioară a acestuia pe teritoriul Marii Rusii. Surse, dintre care unele nu au fost introduse anterior în circulația științifică, ne permit să susținem presupunerea făcută cu date noi.
După cum s-a menționat deja, polonezii din „jumătatea secolului al XVI-lea” au fost „ucrainenii”. a înțeles gentilica catolică din Ucraina. Cu toate acestea, în jurnalul nobilului S. Belsky (1609), gentry-ul de la granița ruso-lituaniană este numit astfel: „În aceeași zi, a fost dat să știe că ucrainenii noștri, adunându-se și alăturat unui anumit număr de slujitori, au făcut un atac și au luat o mulțime de oameni în captivitate. În această zi, guvernatorul Pan, Orshansky, a primit ordin să scrie lui Smolensk: trebuia să condamne invazia frontierelor Smolensk, notificând că aceasta a fost făcută de ucraineni voitori, fără știrea Majestății Sale Regale și a Hetmanului și să promită o satisfacție justă pentru acest lucru. (Belsky și-a păstrat jurnalul în latină. Din păcate, știu doar traducerea rusă a acestui document.) În ceea ce privește populația ortodoxă, conceptul de „ucraineană” a fost folosit doar ca poreclă personală: în 1640, înSokal în regiunea Kholmsh este menționat un anumit filistin ortodox Ignat Ukrainets. De remarcat, de asemenea, că publicarea cântecelor populare de M. Maksimovich (1834) a menționat „Vkraintsy” (cazacii Zaporozhye) participând la răscoala lui S. Nalivaiko (1594-1595), ceea ce a dat naștere unei versiuni implazibile a apariției unui astfel de nume de sine deja la sfârșitul secolului al XVI-lea. Interpretarea lui Maksimovici însuși și evoluția sa au fost deja notate anterior. Elevul său NI Kostomarov, după cum s-a spus, chiar a considerat prezența cuvântului „ucraineni” în textele publicate ale vechilor melodii rusești drept unul dintre semnele falsurilor lor.de ce exista o versiune implauzibilă a apariției unui astfel de nume de sine deja la sfârșitul secolului al XVI-lea. Interpretarea lui Maksimovici însuși și evoluția sa au fost deja notate anterior. Elevul său NI Kostomarov, după cum s-a spus, chiar a considerat prezența cuvântului „ucraineni” în textele publicate ale vechilor melodii rusești drept unul dintre semnele falsurilor lor.de ce exista o versiune implauzibilă a apariției unui astfel de nume de sine deja la sfârșitul secolului al XVI-lea. Interpretarea lui Maksimovici însuși și evoluția sa au fost deja notate anterior. Elevul său NI Kostomarov, după cum s-a spus, chiar a considerat prezența cuvântului „ucraineni” în textele publicate ale vechilor melodii rusești drept unul dintre semnele falsurilor lor.
Utilizarea poloneză a cuvântului "ucraineni" în relație cu gentry este destul de consistentă cu înțelegerea de atunci a cuvântului "Ucraina" în Comunitatea polone-lituaniană. Până în a doua jumătate a anilor 1630. așa a fost notată țara de frontieră într-un sens comun, prin urmare, de obicei, clarificarea a fost dată „că Ucraina”, „Ucraina Kiev”, etc. Numai de la răscoala de la Pavlyuk (1637-1638), cazacul „Ucraina”, care a devenit o sursă de îngrijorare constantă pentru polonezi, a început să fie înțeles că nu într-un substantiv comun, dar în sens propriu. Această valoare a fost definitiv consolidată doar odată cu începutul regiunii Khmelnytsky. În 1648, inginerul francez în serviciul polonez G. de Boplan a realizat prima hartă generală a Ucrainei, denumită „Harta generală a Câmpiei Desertului, de obicei numită Ucraina” („Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina”). În 1651Boplan a publicat eseul „Descrierea țărilor Regatului Poloniei, care se întind de la granițele Muscoviei până la granițele Transilvaniei” („Description des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie”). Dar deja în 1660 a fost publicată cea de-a doua ediție, care avea un nou nume „Descrierea Ucrainei sau a mai multor provincii ale regatului polonez, întinzându-se”. („Descrierea d’Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, conținut.”). Într-o dedicare către regele polonez, Boplan a vorbit despre descrierea „acestui mare țărm de frontieră - Ucraina, situată între Muscovy și Transilvania”.a fost publicată cea de-a doua ediție, care avea un nou nume „Descrierea Ucrainei sau a mai multor provincii ale regatului polonez, întinzându-se”. („Descrierea d’Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, conținut.”). Într-o dedicare către regele polonez, Boplan a vorbit despre descrierea „acestui mare țărm de frontieră - Ucraina, situată între Muscovy și Transilvania”.a fost publicată cea de-a doua ediție, care avea un nou nume „Descrierea Ucrainei sau a mai multor provincii ale regatului polonez, întinzându-se”. („Descrierea d’Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, conținut.”). Într-o dedicare către regele polonez, Boplan a vorbit despre descrierea „acestui mare țărm de frontieră - Ucraina, situată între Muscovy și Transilvania”.
În ceea ce privește populația ortodoxă din Rzecz Pospolita, ei au folosit și cuvântul „Ucraina” (pentru a denumi țara de frontieră), dar de la sfârșitul secolului al XVI-lea. în cercurile clerului, și apoi în cazaci, se răspândește conceptul de „Mică Rusia” („Mică Rusia”). După cum se știe, acest termen a apărut sub influența greacă încă din secolul al XIV-lea. (cel târziu până în 1335), dar după încheierea Uniunii Brest-Litovsk în 1596 a fost reînviată și a devenit un simbol al luptei anti-Uniate. La sfârșitul secolului XVI. (până cel târziu în 1598) a fost deja folosit în mod activ de călugărul Athos de origine galică, John Vishensky: „Domnului evlavios Vasily, prințesa de la Ostrog și tuturor creștinilor ortodocși ai Marii Rusii, atât spirituale, cât și svetskim, de la cel mai înalt până la final, har, milă, pacea și bucuria Duhului Sfântului Ioan, călugărul din Vișna din Sfântul Munte Athos, este departe de țara Lyad,cu alte cuvinte, Mica Rusie, cât de răi te-au atacat”. Conceptul de „Mică Rusie”, spre deosebire de „Ucraina”, s-a extins atât în regiunea Niprului, cât și în țara galegiană. Patriarhul Theophanes din Ierusalim, care a restaurat ierarhia ortodoxă în Ucraina după Unirea de la Brest, la 17 mai 1620, a adresat într-o scrisoare „tuturor radiantelor din ortodoxie, precum în Rusia Mică, mult mai bine decât locuitorii Kievului”. Episcopul ortodox din Przemysl, expulzat din Scaunul Isaia Kopinsky, a scris pe 4 decembrie 1622 Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii Filaret: „Celui Sfânt și Prea Fericit Cyrus Filaret, prin harul lui Dumnezeu, Harul Său Patriarh al Marii și Micii Rusii și către ultimul mare ochi. Noi, în această zi nouă consacrare, suntem ca noi Patriarhul Său Sfântul Teofan al lui Ierosalim, consacrăm ariciul și pământul tău ortodox ar fi; nu imami, unde să vă așezați capul, toată lumea este aici în Ucraina,în limita Kievului, suntem derutați, de pretutindeni persecuție, de pretutindeni în nevoie, de pretutindeni în probleme, nu de imami unde trebuie să se ducă. Mila ta ierarhică de toate binecuvântările, Isaia Kopinsky, episcop și exarh al Micii Rusii, spion și pelerin, cu o mână puternică . Este demn de remarcat faptul că episcopul a explicat în mod specific conceptul de „Ucraina” („în interiorul graniței de la Kiev”), spre deosebire de conceptul de „Mică Rusie”.
Hetman P. Sagaidachny în două scrisori către regele Sigismund al III-lea (din 15 februarie și sfârșitul lui martie 1622) a menționat „Rus”, „Mica noastră Rusă Ucraina” și a protestat împotriva impunerii uniunii „în Ucraina, puternica noastră patrie ancestrală”. Astfel, în acest caz, se poate observa o tranziție a utilizării cuvântului „Ucraina” de la un substantiv comun la propriu. Cu toate acestea, varianta „Mica Rusie” a predominat în utilizarea populației ortodoxe a Comunității Polone-Lituane. Hetman B. Khmelnitsky a scris în universalul său Belotserkovskiy în 1648: „Pentru toți, în comun cu micii ruși, vă informăm căruia credința pioasă este dragă, de la polonezi la uni; căruia iubești integritatea patriei noastre, Ucraina Mică Rusia. După cum putem vedea, deja în acest moment, apare și numele de sine oficial al populației ortodoxe rebele din Commonwealth - „Micii ruși”.„Ucrainenii”, după cum s-a menționat, au fost numiți atunci doar gentry catolici, expulzați activ de micii ruși din Ucraina Mică Rusia.
Să ne întoarcem acum la terminologia Muscovite Rus. Utilizarea timpurie în Rusia a cuvântului „ucraineni” în sensul nobililor de frontieră (atât ruși cât și pospolynyh) primește, de asemenea, o confirmare suplimentară. În listele Cherkasy (cazacii Zaporozhye) surprinși de ruși în 1619, este menționat „Oleshka Zakharyev, un ucrainean din Lukoml” (Lukoml este un oraș acum defunct, situat pe râul Sula, în districtul Orzhitsky din regiunea modernă Poltava). De remarcat este că în liste doar el este numit „ucrainean”; iar el a fost eliberat mai devreme decât ceilalți. Menționat într-o sursă rusă din 1652 „Ondrej Lysichinsky de la Volyn, ucraineană”, menționat în articol, este același exemplu de utilizare a cuvintelor.
Primele exemple de utilizare a termenului "ucrainean" ca auto-desemnare a locuitorilor din Ucraina-Rusia Mică (cazaci) se găsesc, după cum am menționat deja, de la sfârșitul anilor 1660. - în teritoriile care au devenit parte din Rusia și au fost eliberați de gentry catolică. Cu toate acestea, în listele de studenți din 1660 la Universitatea din Padova, potrivit istoricului G. Nudga, este menționat vicarul catedralei din Lutsk (rectorul catedralei) Joseph Daniil Dzik, care și-a indicat originea astfel: „Ucraina, districtul Kiev” (adică districtul, voievodat). Din păcate, istoricul nu oferă latina originală pentru această intrare. În același timp, Nudga subliniază că, de obicei, studenții - imigranți din Rusia de Vest și de Sud, care au studiat la universitățile europene încă de la mijlocul secolului al XIV-lea, și-au indicat originea astfel: „Ruthen”, „Rusyn”, „Roksolan”, „Rusynyak”; de la începutul secolelor XVII-XVIII.împreună cu cele anterioare, a apărut și denumirea „Cazaci”.
Cazul lui Dzik este destul de remarcabil. ID Dzik a fost un reprezentant al vârfurilor superioare ale clerului ortodox și, probabil, un nativ al gentiei. Rectorul Academiei Ortodoxe Kiev-Mohyla în anii 1655-1657 și 1662-1665. era ruda lui (?) despre. Meletius (Dzik). Kiev la acea vreme era controlat de autoritățile ruse, dar Lutsk fusese deja returnat sub controlul polonez până în 1660, ceea ce a deschis posibilitatea I. D. Dzik de a merge la Padova (în general, în regiunea Khmelnytsky, numărul micilor studenți ruși din Europa a scăzut semnificativ). El nu a folosit versiunea obișnuită („ruthen”), ci a folosit un termen care a fost folosit atât de polonezi cât și de ruși, dar cu semnificații diferite. Este extrem de îndoielnic că prin cuvântul „ucrainean” Dzik s-a înțeles ca reprezentant al Micului popor rus, deoarece, din câte se știe, acest cuvânt nu a avut un astfel de sens;dacă Dzik ar fi dorit să se numească „ucrainean” în sensul apartenenței sale la cazaci, asta ar însemna că s-a declarat reprezentant al Ucrainei rebele, ceea ce era extrem de dificil la o universitate catolică (Padova aparținea Republicii Venețiene, care în alianță cu Roma papală în această în timpul războiului cu turcii). Dzik a folosit cu greu termenul în sensul polonez, deoarece în acest caz ar fi mai logic să se numească pur și simplu el Pol. Cel mai probabil, el a folosit cuvântul „ucraineană” în sensul rusesc, și de aceea a explicat din ce graniță specifică provine - din regiunea Kiev (cf. variantele rusești menționate mai sus „ucraineană de la Lukoml”, „din Volyn, ucraineană”). În acest caz, acesta este primul exemplu cunoscut de utilizare a acestui cuvânt rus de către un nativ din Ucraina. Originalul latin al intrării ar putea în cele din urmă clarifica situația cu această utilizare.
Video promotional:
De asemenea, potrivit lui Nudga, în listele Universității Königsberg din 1762 și 1770. se menționează „ucrainenii” Yakov Khoroshkevich și Yakov Denisov. În lista din 1763 a acestei universități este desemnat și „rus-ucraineanul” Ivan Novitsky. Ținând cont de utilizarea cuvântului din acea vreme, se poate afirma cu încredere că toți trei erau slobozhanieni, iar unul sau doi au intrat în universitate când a fost controlat de autoritățile de ocupație ruse (1758-1763).
Utilizarea activă a cuvântului „ucraineni” („ucraineni”) pentru slobozhanieni a fost tipică și mai târziu - în anii 1830-1840. Cu toate acestea, a fost folosit și ca desemnare pentru un grup etnografic special al populației Marii Ruse - descendenții cazacilor care locuiau de-a lungul Niprului la mijlocul său (în principal în regiunea modernă Poltava). O astfel de utilizare a cuvântului a apelat la M. Maksimovich, P. Kulish, precum și scriitorul K. Topolya, care, în special, a susținut că „ucrainenii” locuiesc nu numai în Slobozhanshchina, ci și de-a lungul Niprului de sub Kiev (Cherkassy, Kanev), de la micii ruși diferă puțin, dar mai poetic. Este important de menționat că, în aceleași cercuri, a fost utilizat și conceptul de „Kraintsy” (slovenii), care are sens semnificativ și sonor,că în viitor - începând de pe vremea „Frăției Chiril și Metodiu” - a determinat, printre altele, comunitatea științifică și literară cu gândire romantică să dea cuvântului „ucraineni” sensul unui etnonim.
După cum știți, slovenii sunt un popor care trăiește pe una dintre numeroasele frontiere slave, ucrainenii. În aceeași ediție a „Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități Rusești”, unde a fost publicat manuscrisul lui A. Rigelman despre Mica Rusie, care a fost atât de semnificativ pentru subiectul nostru, opera lui Yu. Venelin „Locuitorii districtului din Marea Baltică”. În ea, în special, s-a susținut că pământurile slave de frontieră dintre Oder și Elba au fost numite de mult timp de slavii „Ucraina”, din care au apărut numele germane „Marchia Ucrana”, „Marchionatus Ukranensis”, „Ucker-Mark”.
Cu alte cuvinte, apariția auto-denumirii etnice „ucraineni” (precum „Kraintsy”) poate fi considerată extrem de îndoielnică, în timp ce păstrarea persistentă a numelui de sine „Rusyn” (precum „slovenul”) pentru locuitorii de la periferie, realizând relația lor cu un întreg mai semnificativ. (Rusă sau slavă) este destul de naturală. În acest sens, apariția unui astfel de nume ca „Micii ruși” sub B. Khmelnitsky arată, de asemenea, destul de logic.
„Ucrainenii” ca etnonim este rodul fanteziei poetice a istoricilor și scriitorilor politizați de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Autor: F. Gaida. Din cartea „Colecția Rusă: Cercetări asupra istoriei Rusiei / Volumul XIV. M.
