Probabil nu există un personaj mai controversat al Noului Testament decât Iuda Iscariotul. În tradiția canonică, trădătorul lui Hristos este personificarea indubitabilă a răului, în Apocrifa imaginea sa este mai complexă, iar în ochii oamenilor de știință, Iuda este o victimă a circumstanțelor.
Persoană tăcută
În ciuda faptului că figura lui Iuda Iscariotul este una dintre cheile înțelegerii esenței creștinismului, cu toate acestea, nu i se acordă atât de multă atenție în cărțile Noului Testament. În fiecare din cele patru Evanghelii, este menționat doar de cinci ori: în timpul ungerii lui Isus cu smirna, în coluzie cu înalții preoți, la Cina cea de Taină, în momentul trădării lui Hristos și în ajunul sinuciderii.
Evangheliștii nu ne dezvăluie imaginea lui Iuda, nu ne indică atitudinea lor față de el, doar în treacăt remarcând că este hoț și trădător. Scriitorul Dmitry Merezhkovsky a scris despre acest lucru: „Amintirea a ceea ce a determinat cu adevărat Iuda să-l trădeze pe Iisus murise deja în Evanghelii în sine,„ Memoriile Apostolilor”și poate chiar mai devreme, chiar înainte de înregistrarea Evangheliei. Evangheliștii nu par să cunoască motivele reale ale trădării lui Iuda, nu își amintesc sau nu doresc să-și amintească.
Cine l-a numit?
Se știe că apostolii au primit nume de mijloc de la Hristos. Astfel, Mântuitorul a început să-l numească pe Petru „stânca”, Simon - „gelos”, Iacov și Ioan - „fii ai tunetului”. Dar cine i-a dat lui Iuda porecla de "Iscariot"? Noul Testament tace în acest sens. Mai mult, autorii Noului Testament lasă acest nume fără traducere.
Video promotional:
Interpreții de mai târziu au împărțit porecla de Iuda în două părți: „Este” din aramaică, au tradus ca „om” sau „om”, iar „Quarioth” a fost asociat cu numele orașului antic din tribul lui Iuda. Conform altor ipoteze, „Iscariotul” poate fi tradus ca „mincinos”, „trădător”, „tâlhar”, uneori acest cuvânt este înzestrat cu semnificațiile „roșu” sau „roșcată”.
Traducerea numelui principal al trădătorului lui Hristos - Iuda (Yehuda) - conține Biblia: „laudă sau glorificată” (Gen. 29:35). Este de remarcat că el a fost singurul dintre cei doisprezece apostoli veniți din Iudeea, toți ceilalți erau galileni. Aceasta dă naștere unor autori pentru a vedea un conflict în comunitate, ceea ce duce la distanțarea lui Iuda de alți discipoli ai lui Hristos.
Viraj neașteptat
Tradițiile apocrife ale lui Iuda ne oferă mult mai multă hrană pentru gândire. Așadar, în „Legenda lui Ieronim despre Iuda Trădătorul” (nu mai devreme de secolul XI), părinții lui Iuda, după un vis cumplit în care fiul lor devine moartea familiei, aruncă copilul într-un coș în adâncurile mării. Iscariotul scăpat în mod miraculos se întoarce în casa tatălui său mulți ani mai târziu, îl ucide pe tatăl său și comite păcatul incestului cu mama sa.
Capitolul 35 din „Evanghelia arabă a copilăriei Mântuitorului” (originalul este probabil secolul al VI-lea) spune că Iuda și Iisus au crescut în același sat. Într-o zi, o mamă și-a adus fiul, posedat de Satana, tânărului Isus, care avea deja darul vindecării. Iuda furioasă l-a mușcat mai întâi pe Iisus pe parte, apoi a izbucnit în lacrimi, după care a venit vindecarea. Conform apocrifului, Iisus a fost ulterior străpuns în această parte cu o suliță pe cruce.
Apocriful „Evanghelia lui Barnaba” (sfârșitul secolului al XV-lea) spune că Dumnezeu, prin rugăciunea lui Hristos, a transformat înfățișarea și vocea lui Iuda atât de mult, încât chiar și apostolii l-au luat pentru Învățător. Judecătorul Iscariot, potrivit lui Apocrypha, a fost desecrat și ridiculizat, apoi a fost răstignit. Istoricul-antichar Irina Savitskaya notează că în tratatele musulmane medievale este dată o versiune ușor diferită, conform căreia Iuda a greșit și în loc de Hristos a dat soldaților o altă persoană. Dându-și seama ce făcuse, s-a omorât.
Misiune destinată
În Noul Testament, Isus spune în mod repetat că Fiul omului va fi trădat, răstignit, dar după moarte în a treia zi va fi înviat (Matei 17: 22-23). Acesta a fost tocmai sensul misiunii Mântuitorului: ispășirea păcatelor umane prin suferința de pe cruce. Dacă nu ar exista trădare, nu ar exista Golgota.
Serghei Mikhailov, autorul cărții „Iuda Iscariotul - Trădător sau Sfânt”, consideră că apostolii nu au ascultat cuvintele lui Hristos. Singurul, după părerea lui, care a fost capabil să îndeplinească predestinatul de Hristos, a fost Iuda. El a crezut sincer Stăpânul și nu a consacrat uitării niciunui cuvânt din profețiile sale. Conform ipotezei lui Mikhailov, credința l-a împins pe Iuda la așa-numita „trădare”.
Nu egoist, ci slab de voie
Noul Testament spune că Iuda a fost un trezorier în comunitatea lui Isus, care știa valoarea banilor (Ioan 12: 6). Mulți nu se îndoiesc că motivul principal pentru trădarea lui Iuda trebuie căutat în bani. Unele povești ale Noului Testament mărturisesc indirect acest lucru. De exemplu, în episodul ungerii lui Isus cu smirna (consacrat cu ulei aromatic), Iuda, care se opune risipirii tămâiei valoroase, declară că ar fi mai bine să vândă smirna și să distribuie veniturile săracilor.
Pe de o parte, se poate vedea nobilimea aici, pe de altă parte - prudența lui Iuda. Însă Ioan afirmă răspicat: „El a spus acest lucru nu pentru că îi îngrijea pe săraci, ci pentru că exista un hoț” (Ioan 12: 1-8). Interesul de sine este adesea văzut ca motivul principal al trădării lui Iuda, deși numirea unei recompense monetare de către marii preoți nu a fost decât un răspuns la propunerea lui Iscariot. Istoricul bisericii Mitrofan Muretov caracterizează comportamentul lui Iuda drept „indiferență completă și pasivitate în raport cu banii, cu toate acestea, el nu a putut rezista tentației avariției.
O interpretare mai puțin populară a trădării explică comportamentul lui Iuda prin obsesie și se bazează pe afirmația lui Luca: „Satana a intrat pe Iuda, numit Iscariot, unul dintre cei doisprezece” (Luca 22: 3). Cu toate acestea, episcopul Mihail (Gribanovsky) sfătuiește să nu ia literalmente cuvintele evanghelistului, întrucât Iuda nu a devenit posedat în sensul literal, diavolul a fost doar fapta lui de a lua o decizie independentă.
Primul revoluționar
În reconstituirea unui episod fatidic pentru toată creștinismul, scriitorul englez Thomas de Quincy îl justifică pe Iuda, menționând că prin trădarea lui a vrut să-l inducă pe Hristos să ia măsuri mai active împotriva dușmanilor. Iuda în acest concept este un fel de revoluționar, care se împinge pe el însuși și pe asociații săi spre mari realizări.
O versiune similară este prezentată în studiile biblice protestante: în ea Judas Iscariot este un discipol deziluzionat care, în disperare, a decis să distrugă liderul religios și politic eșuat. O altă interpretare explică trădarea lui Iuda ca o încercare de a evita persecuția, care, în opinia sa, ar fi trebuit să fie supusă inevitabil apostolilor în viitor.
Bani sângeroși
Srebrenik (sau shekel) pe vremea lui Hristos era egal cu 4 denarii. Conform mărturiei evanghelistului Matei, 1 denarius este salariul zilnic al unui muncitor pe podgorii, respectiv, pentru a primi 30 de bucăți de argint, a fost necesar să lucreze în podgoria timp de 4 luni. Adesea, monedele de argint ale lui Iuda sunt identificate cu tetradrahmele fenice (care cântăresc 14 grame de argint), care circulau în Iudeea împreună cu monedele romane și grecești.
Ce ai putea cumpăra pentru 30 de bucăți de argint? Acesta este prețul de aproximativ 360 litri de ulei de măsline sau 1800 litri de cereale. Matei ne spune că după ce Iuda pocăit i-a înapoiat cele 30 de bucăți de argint înalților preoți, ei, nevrând să țină banii pete de sânge în templu, au cumpărat cu ei pământul olarului pentru înmormântarea străinilor (Matei 27: 7).
Taras Repin
