Credința în vrăjitoare influențează procesele sociale din cadrul comunității, dictând rezidenților cu care să continue linia familiei și pe cine să ajute și pe cine să o evite. Unii oameni de știință consideră că vrăjitoarele sunt mai des numite membri nesiguri ai unui grup care nu sunt gata să coopereze și pentru aceasta sunt supuși exilului social, dar un studiu publicat în revista Nature Human Behavior sugerează că „vrăjitoarele” sunt la fel de predispuse la altruism ca la alții. …
Credințele în vrăjitorie și vrăjitoare se găsesc în continuare în diferite grupuri și comunități. Vrăjitoarele sunt evitate și dacă nu sunt executate, atunci într-un fel sau altul sunt supuse exilului. Antropologii încearcă să înțeleagă funcția vânătorii de vrăjitoare, iar opiniile lor sunt împărțite. Unii cred că vrăjitoarele din comunitățile mici se referă la persoane care nu sunt cooperante, ostile sau de încredere. Alții cred că sunt acuzați de vrăjitorie pentru a slăbi rivalii. Ruth Mace de la University College London, împreună cu colegii din China, au decis să afle cum starea unei „vrăjitoare” afectează relațiile din cadrul grupului și încearcă să înțeleagă care este explicația credinței în vrăjitorie.
Pentru a face acest lucru, au efectuat cercetări în cinci sate agricole din China, unde credința în vrăjitoare este încă prevalentă. În acest sat, unii oameni sunt acuzați de vrăjitorie, iar această etichetă se extinde la întreaga gospodărie (fie că este vorba de o familie sau de orice grup de oameni care locuiesc și cresc împreună) și este moștenită pe linia feminină. Vrăjitoarele sunt suspectate că au puteri supranaturale, în special, se crede că pot otrăvi alimentele. Informații despre cine este considerat vrăjitoare din sat, ce bogăție a fiecăreia din case și alte date de știință colectate din interviuri cu unul sau mai mulți săteni și despre observațiile proprii despre ajutorul semenilor unii altora în activitatea lor.
Distribuția relațiilor dintre „vrăjitoare” (pătrate) și „non-vrăjitoare” (cercuri) într-unul din satele chineze. a) ajutându-se reciproc în timpul agriculturii, b) oferirea de cadouri, c) partenerii sexuali, d) relația biologică / Ruth Mace și colab., Nature Human Behavior, 2018.
În cadrul sondajelor, oamenii de știință au estimat proporția de locuințe locuite de persoane despre care se crede că au puteri supranaturale la 13,7%. Oamenii de știință au urmărit diferitele conexiuni dintre casele din sat, cum ar fi ajutorul cu munca la fermă, oferirea de cadouri, relațiile dintre partenerii sexuali și legăturile de familie, pentru a stabili modele și a înțelege dacă familiile de „vrăjitoare” și „non-vrăjitoare” sunt împărțite. Cercetătorii au descoperit că „vrăjitoarele” sunt adesea grupate în clustere mici, iar distribuția conexiunilor nu este întâmplătoare în toate situațiile de mai sus (P ≪ 0,001 pentru fiecare dintre cele patru), preferințele „prietenilor” în scopul conviețuirii și nașterii s-au dovedit a fi deosebit de puternice.
De asemenea, cercetătorii au descoperit că, în ciuda faptului că legea interzicea femeilor să aibă mai mult de trei copii, femeile „vrăjitoare” aveau în medie mai puține decât „non-vrăjitoare”, dar acest efect nu s-a extins și la bărbați. De asemenea, au descoperit că relația genealogică din subgrupa „vrăjitoare” (r = 0,152) era ceva mai densă decât cea dintre „non-vrăjitoarele” (r = 0,125) și era slabă între cele două subgrupuri (r = 0,083).
Pentru a testa dacă credința în vrăjitoare ajută într-adevăr societatea să identifice membrii grupului fără scrupule, cercetătorii au comparat disponibilitatea de a împărtăși resurse folosind un joc economic simplu în care participanții au fost rugați să doneze resurse colegilor săi anonimi.
Rezultatele jocului de testare economică pentru disponibilitatea de a împărtăși. Fiecare membru dispunea de 10 yuani și putea dona de la 0 la 10 yuani. „Vrăjitoarele” și „non-vrăjitoarele” au prezentat rezultate similare (P = 0.7282). / Ruth Mace și colab., Nature Human Behavior, 2018.
Video promotional:
La joc au participat 564 de jucători, 80 dintre ei provenind din casele în care locuia „vrăjitoarea”. Oamenii de știință au comparat rezultatele acestor subgrupuri și nu au găsit nicio diferență (P = 0.7282) în disponibilitatea de a dona bani (din cei 10 yuani acordați jucătorilor, ceea ce corespunde aproximativ câștigului mediu din sat pentru câteva ore de muncă) cu un coleg sălbatic anonim care a fost selectat la întâmplare.
Cercetătorii remarcă faptul că eticheta „vrăjitoare” definește regulile prin care populația satului decide pe cine să ajute și pe cine nu și cu cine să continue familia. Cu toate acestea, trebuie menționat că studiul nu a fost longitudinal, adică oamenii de știință au tras concluzii pe baza situației care s-a dezvoltat în momentul observației (în 2012). Autorii tind să creadă că credința în vrăjitorie are o funcție de slăbire a concurenților, dar această ipoteză nu a putut fi confirmată sau refutată în acest studiu. Oamenii de știință nu au găsit, de asemenea, confirmarea ipotezei cu privire la rude nesigure, dar merită să se considere că rezultatele jocului economic ar putea fi contaminate de faptul că unii dintre jucători aveau o experiență specifică de exil și nu se poate susține că la momentul acuzării de vrăjitorie, acești oameni erau de asemenea predispuși la altruism.
Anna Zinina
