S-ar părea că un subiect cunoscut tuturor de la biroul școlii. Problema este însă că la școală elevii învață multe puncte de vedere denaturate despre istoria Greciei antice, care a apărut în secolul al XIX-lea.
Atena „gratuită” și Sparta „despotică”
De-a lungul istoriei Greciei antice, opoziția Atenei și Spartei în structura socială și politică se desfășoară ca un fir roșu. La școală, ei sugerează că Atena era un stat liber, democratic (cu condiția, desigur, că liberul avea acolo sclavi care nu erau supuși drepturilor civile), iar Sparta era un paramilitar, bazat pe suprimarea individului. A spus, sistemul de învățământ din Atena, a adus personalități dezvoltate în mod cuprinzător la tineri, iar în Sparta - războinici ascultători fără îndoială, un fel de mașini de omor fără suflet.
De fapt, tinerii, atât la Atena, cât și în Sparta, au urmat serviciul militar obligatoriu și abia după aceea au devenit cetățeni deplini. Adevărat, la Atena - deja la vârsta de 20 de ani și la Sparta - abia la 30 de ani, dar la Atena, un cetățean a fost supus unei prescripții obligatorii în caz de război. Drepturile depline prevedeau participarea la adunarea națională și votarea la adoptarea legilor, iar în aceasta nu a existat nicio diferență între Atena și Sparta.
Ordinea Spartei părea dureroasă atenienilor doar din următoarele motive. De la 7 la 20 de ani, tinerii spartani au fost neapărat crescuți cu cheltuieli guvernamentale în internatele de tip cazarmă, spartiatii adulți erau obligați să organizeze mese publice și, cel mai important, nimeni nu avea dreptul să se îmbogățească. Comerțul și ambarcațiunile erau interzise spartanilor (numai străinii se puteau angaja în ele), importul mărfurilor de lux în Sparta era interzis.
În același timp, fiecare Spartiat era un coproprietar al terenurilor publice, pe care lucrau ajutoare inegale și nu puteau merge rupt și sărăcit. Helii nu erau sclavi în sensul clasic al cuvântului, deoarece aveau case și loturi de pământ, ci un fel de iobagi aparținând întregului stat. În același timp, au existat aproximativ șapte ajutoare pentru o singură Sparta. În Atena, la sfârșitul secolului al IV-lea î. Hr. erau vreo douăzeci de sclavi absolut nemulțumiți pentru un singur liber.
Este interesant să comparăm statutul femeilor din ambele state. Atenienii erau ținuți închiși în case, în jumătatea feminină - un gynequee (Herodot a scris că atenienii au împrumutat obișnuința izgonirii femeilor de la perși). Un comportament mai liber a fost permis doar pentru heterosexualii necăsătoriți. În Sparta, femeile erau mult mai eliberate, pentru fete, precum și pentru băieți, chiar erau organizate competiții gimnastice.
Video promotional:
Există o legendă conform căreia bebelușii bolnavi din Sparta au fost aruncați de pe stânca tarpeiană. Arheologii nu au găsit un singur schelet pentru copii acolo, doar adulți.
„Pacea” și „toleranța” democrației ateniene
Democrația din Atena este complet greșită în echivalare cu democrația liberală a timpurilor moderne. Perioada triumfului democrației de la Atena, sub Pericles și ulterior, a fost caracterizată de o izbucnire a agresivității Atenei și a terorii demosilor împotriva disidenților.
Demo-urile ateniene au fost întotdeauna inițiatorul și inspiratorul acțiunilor imperialiste ale Atenei care au drept scop subjugarea și înrobirea altor state grecești. Un exemplu ilustrativ este istoria a două alianțe maritime ateniene - primul (secolul V î. Hr.) și cel de-al doilea (secolul IV î. Hr.).
Apărute inițial ca o asociație voluntară a statelor orașe grece independente în scopul apărării comune împotriva Persiei, aceste alianțe maritime s-au transformat din ce în ce mai mult într-un instrument al Atenei pentru a-și atinge obiectivele și a exploata aliații. Atena a eliminat fără rușine de tezaur pentru nevoile sale, colectată din contribuțiile obligatorii ale aliaților. Orice încercare de a se detașa de alianța Atenei a fost suprimată brutal de forța militară.
Războiul peloponezian a apărut și din revendicările imperiale ale Atenei. Nu este surprinzător faptul că cele mai multe dintre orașele-state au sprijinit-o în cele din urmă pe Sparta ca pe un elibrator de opresiunea Atenei care gravita asupra întregului Hellas.
În același timp, demo-urile erau o forță extrem de conservatoare care nu tolera nicio inovație în domeniul gândirii și moralității. Pericles însuși suferea de voința sa atunci când iubita sa, heterosexuala Aspasia, a fost acuzată de ateism. Cu mare dificultate, Pericles a obținut achitarea ei în instanță. Prietenul lui Pericles, filozoful Anaxagoras, care a învățat despre materialitatea lumii, a fost mai puțin norocos - a fost condamnat la moarte, iar Anaxagoras a trebuit să fugă din Atena. Protagoras, care a declarat că „omul este măsura tuturor lucrurilor”, a fost expulzat din Atena, iar scrierile sale au fost arse.
Xenofobia atenienilor a jucat un rol important în incidentele notate - toate persoanele numite erau native din alte orașe Hellas. Dar tragica soartă a lui Socrate, care s-a strecurat lacomia și prostia demosului, arată că atenienii nu i-au cruțat nici pe conaționalii lor.
Poziția diferitelor straturi sociale
Dintr-un manual despre istoria lumii antice, toată lumea este familiarizată cu o imagine care înfățișează o adunare populară la Atena. Pe ea, în colț, în prim-plan, un bărbat (îmbrăcat, spre deosebire de greci, în pantaloni) cu bici, alungă niște Hellene. Ce straturi sociale au aparținut acești oameni?
Bărbatul cu biciul este în mod clar un polițist. Puțini oameni știu că poliția din Atena era formată din sciți (de aici, ținuta neelenică), care erau sclavi ai statului. Iar elenul, care nu are dreptul să participe la adunarea națională, este, evident, un metek, adică un nativ al unei alte polisii care trăiește la Atena. În același timp, ponderea leului în comerț și meșteșuguri în Atena (și, în consecință, bogăție) a fost în mâinile meticilor.
Așadar, complotul din imagine este foarte amuzant - sclavul îl alungă, poate, pe omul bogat. Adevărat, nu un simplu sclav, ci unul de stat.
Tirania a fost dureros pentru oameni
Vechiul cuvânt grecesc „tiran”, care înseamnă un conducător crud, a supraviețuit timp de secole. În realitate, inițial nu a avut un sens atât de negativ. În ceea ce privește oamenii de rând, toți tiranii au ajuns la putere ca lideri ai oamenilor comuni împotriva aristocraților care i-au asuprit.
Multe orașe-state grecești au trecut printr-o perioadă de tiranie, inclusiv Atena. Majoritatea tiranilor s-au remarcat pentru o largă organizare a lucrărilor publice care a câștigat oamenii săraci și pentru construcția de clădiri monumentale frumoase. Tiranul Pisistratus, care a condus la Atena în secolul al VI-lea î. Hr., a pus bazele puterii și gloriei orașului său. În timpul domniei sale, Atena a fost împodobită cu clădiri magnifice și cu cele mai frumoase sculpturi, s-a înființat o sărbătoare solemnă în onoarea zeului Dionisos, care a fost sărbătorită multe secole mai târziu.
Apropo, despre operele de artă. Spre deosebire de concepția greșită obișnuită, templele și sculpturile grecești antice au fost pictate cu culori saturate strălucitoare și nu erau deloc strălucitoare ca resturile lor actuale.
Iaroslav Butakov
