Prelegere susținută de Vyacheslav Terekhov în cadrul proiectului White White la Centrul Lev Gumilyov
Prin specialitatea mea, sunt un savant religios, am studiat la Universitatea Ortodoxă St. Tikhon și am predat acolo timp de 4 ani. Acum principalul meu domeniu de activitate sunt excursiile în jurul Moscovei și nu numai. Îmi place, ca orice persoană, să călătoresc și în fiecare țară mă interesează, în primul rând, de sensul ei sacru, tăierea sacră, adică. sacru.
Ce este Geografia sacră?
Vom încerca să ne dăm seama mai întâi de ce ne interesează Armenia și care este geografia sacră. Știm geografia politică, economică și totuși nu toată lumea știe ce este geografia sacră. Ei bine, cum, de exemplu, un astfel de cunoscut mistic și expert în ocultism, expert în alchimie Yevgeny Vsevolodovici Golovin a spus: „Geografia sacră caută centre sacre și sensuri sacre”. Adevărat, lucra la un subiect diferit, la geografie magică. Geografia magică funcționează cu un strat complet diferit, obiectele geografiei magice de pe harta lumii nu pot fi găsite. Și acum vom încerca să găsim obiectele geografiei sacre pe harta Armeniei.
În general, însăși cuvântul geografie poartă o conotație sacră. Cum se traduce acest cuvânt? „A măsura pământul”, dar este de obicei tradus ca „sondaj”. Dar inițial, acesta nu este deloc un pământ precum solul sau pământul împărțit în țări, dar Gaia este prima zeiță din Panteonul grec. În mitologia greacă antică, zeița Chthonia, aka Gaia, apare mai întâi din substanța primară a haosului și întunericului.
În consecință, geografia este o referire la zeița Gaia. Chiar și acest termen în sine, această știință în sine avea inițial un sens sacru. La asta încercăm să revenim în prelegerile noastre.
Video promotional:
Marea Armenie
Mai întâi, să definim geografia obișnuită a acestei țări. Să spunem câteva cuvinte la început despre istoria Armeniei, astfel încât să fie ceva de la care să pornească și despre starea ei actuală. După cum puteți vedea pe hartă, Armenia este o țară mică. Zona este mai mică decât regiunea Moscovei, dar Armenia are un număr imens de monumente istorice și religioase. Bineînțeles, legată de Biserica Apostolică Armenească (ce fel de biserică vom spune în detaliu mai târziu), dar nu numai, există și alte comunități religioase naționale în această țară.
După părerea mea, nu există nicio altă regiune de pe teritoriul fostei URSS unde atât de multe centre sacre sunt situate atât de dens într-un spațiu atât de mic.
Armenia modernă se învecinează cu patru țări. Georgia de sus, în nord. Iranul în sud. Acestea sunt două frontiere deschise. Granițele cu Turcia și Azerbaidjan, în sud-est și nord-vest, sunt strâns închise, iar zona cu probleme este Nagorno-Karabakh.
Armenia se află în principal pe așa-numitul platou Ararat. O astfel de vale destul de uscată. Nu sunt mulți munți acolo. Munții se află în principal în partea de nord, mai aproape de Georgia, în zona fostului principat Lori, unde se află acum orașul Stepanavan. A rămas o cetate și, apropo, un izvor sacru, despre care vom discuta mai târziu. Izvoarele, izvoarele sunt și centre sacre în multe culturi. Cel puțin chiar amintiți-vă de orice primăvară consacrată din Rusia.
Partea muntoasă a Armeniei se află în principal la nord, iar partea centrală este Erevan, sau cum a fost numit în trecut, Erivan. Odată fortăreața Erebuni, fondată nu de armeni, ci de Urarts în urmă cu multe mii de ani, apropo, a fost păstrată parțial la marginea Erevanului. Și cetatea Erivan (construită în secolul al XVII-lea de către turcii Seljuk, de ceva vreme Armenia a fost sub musulmani) nu a supraviețuit, a fost demontată în anii sovietici, din păcate. Erevanul este cel mai puțin interesant oraș din Armenia, nu există multe lucruri de văzut acolo, cu excepția fabricilor și muzeelor de coniac, aproape că nu există temple vechi. Uzina Ararat, apropo, stă unde a fost odată cetatea Erivan.
Dar dacă mergem de la Erevan în orice regiune de sud-est mai aproape de Iran, vom afla unde a fost amplasat principatul Syunik în Evul Mediu (Evul Mediu este o perioadă de fragmentare feudală în Armenia) și alte numeroase principate - Lori, principatul Ayrarat (Erevan), unde în regiunea actuală a nordului Turciei erau principatele Sofenskoe, Kommagenskoe și altele. În trecut, Armenia era mult mai mare în teritoriu decât în prezent.
Armenia a ocupat cândva un teritoriu semnificativ, a fost Armenia Mare a timpurilor Imperiului Roman, la care nu s-a supus niciodată. Dar, de când suntem puțin departe de lumea greco-romană, cu greu am auzit despre un astfel de stat. Marea Armenie a cunoscut înălțimea sa la granița erei noastre, când a condus țarul Trdat al II-lea, iar în a doua jumătate a secolului I d. Hr creștinismul a început să pătrundă în Armenia. Apostolii Thaddeus și Bartolomeu au fost primii predicatori ai creștinismului. Iar capitala acestei mari Armenii nu a fost Erevanul. În istoria Armeniei au existat numeroși prinți și regi cu numele de Tigran și au fondat capitale numite după sine. Unul dintre Tigranokerts este situat deloc pe teritoriul Armeniei actuale, ci mai degrabă la sud de Lacul Van.
Principatul Van a fost cândva armean. Într-adevăr, Armenia Mare s-a întins până la Israel.
Stema statului din Armenia Mare este destul de stilizată.
A existat încă din secolul al II-lea î. Hr. În 190 î. Hr. pe fragmentele din Imperiul lui Alexandru cel Mare, Prințul Artashes I și-a declarat independența, și astfel a apărut principatul Ararat. A fost una dintre primele formațiuni independente de stat care vorbește armene cu un etno armean. Și a existat până în momentul în care a fost cucerit de imperiul Sassanid, care ulterior a încercat să planteze Zoroastrianismul acolo. Aceasta a fost în secolul al V-lea d. Hr. Statul din Armenia Mare a existat aproximativ 600 de ani, chiar și romanii nu au putut să-l supună complet.
Ce spune inscripția Behistun?
Acest basorelief, care are aproximativ 2500 de ani, este prima mențiune a armenilor din surse istorice. „Inscripția Behistun”, care se află în nordul Turciei moderne încă din secolul al VI-lea î. Hr., înfățișează popoarele cucerite de regele Darius I. Ele sunt înfățișate ca sclavii săi. Una dintre inscripțiile cuneiforme conține prima mențiune a armenilor. Acum 2.500 de ani, Armenia este menționată ca un stat bogat care se străduiește pentru independență și nu se supune lui Darius I.
Un anumit element sacru este aplicat și aici - simbolul zeului Ahuramazda. Imperiul lui Darius am mărturisit Zoroastrianismul, religie care a apărut acum mai bine de 2500 de ani. Profetul Zarathustra, întemeietorul acestei religii, a trăit între secolele VIII și VI î. Hr. și a evidențiat faptul că a predicat monoteismul - panteismul. Există multe paralele între zoroastrianism, islam, creștinism și iudaism. Deși Zoroastrianismul nu are rădăcini biblice explicite precum ultimele trei, există multe povești similare. Adevărat, principala diferență dintre zoroastrianism și așa-numitele religii abrahamice este un dualism pronunțat, adică. existența Dumnezeului suveran și a diavolului, Ahuramazda și Angramaynu. Dacă în creștinism, de exemplu, Dumnezeu este etern și Satana nu este etern, îngerul căzut nu este atotputernic, atunci în Zoroastrianism se echilibrează între ei, sunt veșnici.
Principalele arhetipuri mitologice ale Armeniei
Să ne întoarcem la conceptul de arhetip, să încercăm să definim principalele arhetipuri mitologice care au fost prezente în istoria Armeniei și să urmărim modul în care anumite arhetipuri au persistat sau au evoluat în raport cu anumite religii. Ce este oricum un arhetip? Pentru prima dată, termenul arhetip a fost folosit de Platon, apoi filozoful Jung a scris despre el. Și Mircea Eliade. Dar dacă este aplicat mitologiei și religiilor, atunci arhetipul este o anumită idee stabilă, un anumit complot care trece de la o cultură, de la o epocă istorică la alta.
Un exemplu care ilustrează perfect care sunt arhetipurile este Arborele Mondial și venerarea copacilor, copacilor sacri, cum ar fi stejarul sau plopul, chiar și în pre-creștin, în păgân, în timpuri străvechi. Ca și în șamanism, Arborele leagă lumile cu trunchiul său. Lumea noastră cu tine, lumea superioară, unde trăiesc zeii, spiritele și lumea inferioară, unde, în reprezentarea șamanismului, oameni care au murit, sufletele lor trăiesc. Apropo, în șamanism, soarta postumă a fost înțeleasă în același mod ca viața noastră, adică. acolo era necesar să lucrezi, să vâneze și să pescuiești. Din acest punct de vedere, în așa-numitele religii primitive, obiectele de uz casnic au fost găsite în înmormântări. În religiile puternic dezvoltate, conceptul unei alte lumi este mai complex. Însă arhetipul Arborelui Mondial și arhetipul Muntelui Mondial aproape de acesta se găsește nu numai în șamanism. Muntele Mondial în Armenia este, în primul rând,Ararat sau cum se numea în cele mai vechi timpuri - Masis. În alte religii mai complexe, putem găsi acest complot, de exemplu, în budism, unde Muntele Meru sau Sumeru este considerat centrul universului și restul universului există în jurul lui.
Muntele Sacru al Armeniei - Ararat este situat în Turcia. În 1921, Lenin a transferat această regiune în Turcia. În acea perioadă, Uniunea Sovietică nu primise încă recunoașterea internațională, relațiile diplomatice nu se stabiliseră cu majoritatea țărilor, iar tânărul stat distribuia „nishtyaks” în diferite țări pentru a obține recunoașterea internațională. Turcia a primit regiunea Ararat. Există un astfel de complot, ca o anecdotă istorică, avea multe opțiuni diferite. Acest munte este înfățișat pe multe simboluri armene, pe stema, pe stema fabricii „Ararat”. Și turcii le-au spus odată armenilor că cum puteți înfățișa un munte care nu este pe teritoriul vostru. La care armenii au răspuns - și ai o semilună, nu este pe teritoriul tău. Acest răspuns este atribuit lui Molotov în vremurile sovietice.
Mircea Eliade, un celebru savant religios american, a scris despre înțelegerea sacră a munților în lucrarea sa „Șamanism”, a spus că urcarea pe un munte este întotdeauna o călătorie către centrul pământului, spre centrul universului. Dacă vă deplasați, de exemplu, din Erevan către astfel de locuri turistice populare, cel puțin spre mănăstirea Khor Virap, atunci vedeți doi munți - Ararat - fratele mare Masis - 5165m (se pare că este aproape, puteți ajunge cu mâna), și micul Ararat, el ușor spre lateral - 3896m.
Desigur, armenii se lamentează că Ararat este acum în Turcia. Chiar și în vremurile pre-creștine, în vremurile pre-biblice, pe poalele Araratului, o persoană se putea confrunta deja cu manifestări ale sacrului, spiritele vizhapas trăiau acolo. Acum vizasurile se numesc dolmeni. Armenii au și dolmeni în multe regiuni.
Ce sunt vizpirile
Viziunile sunt spirite ale izvoarelor, spirite ale munților, spirite ale lacurilor, întruchipate în statui înalte de piatră. Și trăiesc în poalele, de exemplu, în zona Muntelui Aragats (punctul cel mai înalt din Armenia, situat la nord de Erevan). Multe dintre ele au fost restaurate deja în epoca sovietică. Odată au mințit, dar acum sunt instalate pentru turiști.
Dacă ne îndepărtăm de Erevan literalmente patruzeci de kilometri, ne vom găsi într-un loc atât de interesant - valea Muntelui Aragats. Există lacuri glaciare, iar unul dintre cele mai înalte puncte ale Armeniei este vulcanul Azhdahak. Azhdahak este numele unuia dintre vizpari. Focul și apa au fost cândva frate și soră, dar s-au certat. Vulcanul, așa cum era, simbolizează această unitate și opoziție. Kurzii Yezidi trăiesc pe poalele Azhdahak, acesta este un grup etnic separat, apropo, a doua religie și a doua naționalitate în Armenia, după armeni.
Iar acum kurzii Yezidi trăiesc un mod de viață semi-nomad în vecinătatea Aragats (sunt în Georgia, chiar și în Crimeea, se pare, există kurzi).
Există multe comploturi mitologice în jurul vârfurilor, dar, evident, acesta este un cult falic. În vremea creștinilor, această tradiție de înțelegere sacră a monumentelor din piatră a continuat. Aceasta s-a transformat într-o astfel de artă religioasă specifică armenească aplicată de sculptură în piatră, cioplire de khachkar, cruci, sculptată pe piatră. În tradiția bisericii armene, venerarea icoanelor este foarte subdezvoltată. Chiar și în Georgia vecină, în biserici există tot atâtea icoane ca și la ruși. Dar sunt foarte puține icoane în bisericile armene. Frescozele sunt în cea mai mare parte, iar icoanele, așa cum sunt în casele rusești ale credincioșilor, sunt rareori văzute în casele armene. În principal în biserici există cruci de piatră, iar dacă sunt acasă, atunci din lemn.
Ce sunt khachkars
Khachkars a început să apară în Armenia probabil de la mijlocul secolului al IX-lea, deși Armenia a adoptat creștinismul la începutul secolului al IV-lea. În mănăstirea Noravank puteți vedea khachkars clasice, cruci armenești sculptate pe piatră (piatra este tuf moale, sau bazalt rezistent), acestea diferă de crucea rusă cunoscută pentru noi, prin faptul că înflorește la margini. Acestea nu au o traversă superioară și o traversă oblică inferioară, ca peste orice templu rus sau grecesc.
Khach este crucea, karul este piatra. Literal, o cruce de piatră. Tradiția sculptării vizpirilor, care s-a dezvoltat în urmă cu câteva mii de ani, a fost regândită în vremea creștinilor, iar vizapele au devenit cruciforme. În mănăstirea Noravank, de exemplu, în aer liber, există astfel de monumente culturale ale secolului al XIV-lea de către sculptorul în piatră Momik, venerat ca al nostru Andrei Rublev. Cruci ca ale noastre în Rusia sunt cruci de închinare. În fiecare mănăstire existau sute, erau jefuite. Acum armenii sunt mai atenți la ei, cei mai valoroși sunt duși la muzee.
În templul armean, veți fi înconjurat, în primul rând, de basoreliefurile sculptate în piatră. Un exemplu izbitor este khachkar-ul de la mănăstirea Tatev, care se află în sud-estul țării, la aproximativ 250 km de Erevan, deja mai aproape de granița cu Iranul.
Fiecare mănăstire din Armenia este decorată cu sute de astfel de cruci. Arhetipul mitologic al venerarii pietrelor sacre este prezent în multe culturi.
Apropo, la Moscova există khachkars, există chiar și un antic. Dacă știți că la Moscova există o Catedrală armenească pe strada Trifonovskaya, deschisă în 2013. Cu mult înainte de deschiderea sa, patriarhul armean Garegin II Nersesyan a prezentat orașului Moscova un astfel de khachkar din secolul al XIV-lea adus de la Sevan și există doi khachkars moderni. Una dintre ele este amplasată pe site-ul din apropierea Catedralei Mântuitorului Hristos. În 2001, a fost sărbătorită a 1700-a aniversare a creștinismului armean, apoi Patriarhul Alexie al II-lea a călătorit la Echmiadzin - orașul sfânt al armenilor, precum Sergiev Posad aici. Există și domnișoare și khachka armene în Biserica Rusă a Marii Înălțări, unde Pușkin s-a căsătorit pe strada Nikitskaya.
Onorarea apei
Zeii apei, spiritele apei, precum și privirile din vremea creștină, dobândesc un sens diferit. Spiritele de apă devin izvoare sfinte. O astfel de apă sfântă poate fi băută în principatul Lori, în defileul râului Dzoraget, în nordul țării, unde există munți. Podul medieval, complet autentic, real. Râul Dzoraget curge și este un adevărat izvor sacru, într-adevăr este vindecător, mineral. Este o aventură întreagă - să coborâm și să obținem apă din ea.
Lacul Sevan (principalul element de apă din Armenia) și mănăstirea Sevanavank din secolul al IX-lea, care se află pe malurile sale. Pe Sevan în secolul al X-lea, comandantul Ashot II Iron i-a învins pe turci și după aceea a unit Armenia sub stăpânirea sa.
Pe țărmurile Sevanului există astăzi un seminar teologic „Vazgenyan”, similar cu Tbilisi. În anii sovietici, însă, a fost închis. Apropo, de când ne amintim de Seminarul Tiflis, atunci vă amintiți probabil că Stalin a studiat acolo, dar nu l-a terminat. Formal, el a fost expulzat pentru că nu s-a prezentat la examene, ci în realitate din cauza convingerilor sale marxiste. Și ulterior s-a înțeles cu același expulzat din seminarul „Vazgenyan”. Era Mikoyan.
În general, mulți revoluționari au ieșit din seminarii în acei ani. A existat o astfel de anecdotă istorică, sau mai degrabă o poveste reală. Nu cu mult înainte de război, când generalii au făcut un raport lui Stalin și asociaților săi că totul este în regulă cu apărarea noastră și că, dacă germanii ar ataca, atunci totul va fi bine. Și aici Stalin îl întrerupe pe general, al cărui tată a fost preot, în fraza de mijloc și spune:
- Și tu, tovarăș general, tatăl tău este preot, de ce nu ai mers ca preoți?
Generalul spune că este comunist, că nu a vrut. Și Stalin îi răspunde:
- Nu ai vrut, dar tovarășul Mikoyan și cu mine am vrut să fim în preoți, dar nu ne-au dus acolo.
Cum arată un templu armean?
De exemplu, Sevanavank.
Dacă ne uităm la aspectul unui templu tradițional armean, acesta arată oarecum altfel decât aspectul unui templu de tip grecesc, care include biserici rusești. Datorită unor particularități ale doctrinei, templul armean se distinge nu doar prin absența aproape completă a icoanelor, iconografiei, ci și printr-un alt altar. Într-un templu rus sau grecesc, într-unul georgian, altarul este separat de partea principală a templului de un imens zid de icoane, un iconostas. În tradiția armenească, în loc de iconostas, există o perdea care alunecă atunci când nu există niciun serviciu. Perdeaua și treptele nu sunt ca o scenă, în centru se află din nou un Khach - o cruce și o pictogramă „Cerul binecuvântat” Așa arată un altar tradițional armean.
Dacă vă amintiți, de exemplu, în Israel, în Biserica Sfântului Mormânt - templul a trei religii, există un altar ortodox, la mijloc, unul catolic și unul armean la dreapta. Și toate au propriile lor caracteristici, toate diferă unele de altele.
Religiile precreștine din Armenia
Înainte de creștinism, în Armenia exista un păgânism, originar din religia indo-europeană. Există o versiune atât de interesantă, încât toate, cel puțin, religiile păgâne europene, și nu numai cele europene, se întorc la o pro-religie antică, unde un singur zeu era închinat. Nu politeism, ci monoteism. Cel mai vechi monoteism, a scris despre asta, de exemplu, Alexander Men. A avut chiar o disertație despre aceste rămășițe ale monoteismului în culturile antice. În știință, această versiune se numește pramonoteism, cel mai vechi monoteism, cel mai vechi monoteism.
Există ecouri ale monoteismului în toate culturile. De exemplu, zeul suprem grec Zeus este similar în funcție de Jupiterul Roman. Jupiter este consonant chiar și cu slava veche - Perun. Sau zeul vedic indo-european, chiar pre-indian Varica. Și peste toți au existat cândva un zeu foarte vechi, un singur zeu Dyaus - Pitar, adică. Tatăl luminos ceresc. Numele „Zeus” este de aici, de unde și cuvântul grecesc „tău” folosit în creștinism sau „deus” în latină - zeu. Iar Petru, patrul, este tatăl. Jupiter, respectiv, printre romani, printre greci, Zeus și printre perși, zeul Ahura-Mazda. Am menționat Zoroastrianismul.
Perșii, Imperiul Sasan, au încercat să planteze Zoroastrianismul asupra armenilor atunci când armenii au mărturisit creștinismul.
Armenii s-au convertit la creștinism în 301 d. Hr. Dar la mijlocul secolului al V-lea, în 451, Imperiul Sassanian a mutat trupele pentru a suprima și planta Zoroastrianismul într-o astfel de provincie care se străduiește pentru independență. Comandantul armean, eroul poporului armean Vardan Mamikonyan, care printre armeni joacă cam același rol ca și Alexandru Nevsky, ca răspuns la armata a două sute de mii de persani, a reușit să strângă doar șaizeci de mii de georgieni, albanezii din Caucaz și alții, iar așa-numita bătălie Avarair a avut loc. S-a întâmplat pe teritoriul Iranului modern. Nordul Iranului, există chiar și un sat acolo, unde câmpul Avarayr este în apropiere. Armenii au fost învinși pe câmpul de luptă, dar au rezistat atât de înverșunat încât au provocat pagube semnificative inamicului, apoi au trecut la un război de gherilă, ascunzându-se în fortărețe. Drept urmare, perșii și-au abandonat planurile suplimentare de înrobire politică și religioasă a Armeniei. Comandanții persani au refuzat să lupte pentru că trebuiau să distrugă țara, că aceasta nu a fost binevenită de religia zoroastriană.
451 a fost un an important pentru istoria Bisericii Armene, aceasta este data de la care a început scindarea Bisericii Armene și a Bisericii Ortodoxe.
Conform acestei versiuni a Pramonoteismului, cu care marxiștii le-a fost greu să se certe. Engels chiar a scris despre asta, aceasta este o versiune atât de puternică. A existat un preot catolic, Wilhelm Schmidt, care a scris o lucrare în douăsprezece volume în care a arătat că în toate culturile, în toate religiile pe care nu le putea găsi decât, există rămășițe ale monoteismului antic. Iar printre armeni, la fel ca toată lumea, venerarea unui singur zeu a început, așa cum era, să se despartă, să se despartă. Mai întâi, a apărut zeița mamă. Doar Dumnezeu a rămas zeul cerului, zeul tunetului. Atunci zeul războiului a început să se îndepărteze de el. Zeița - mamă, pământ umed - aceasta este complotul nostru, slavă. Totul vine de acolo, iar pentru armeni s-a întâmplat și acest lucru. Anticul single Dyaus - Pitar, care în versiunea Zoroastrian era venerat ca Ahura Mazda, un bun zeu într-o traducere literală,a devenit unul dintre personajele panteonului păgân armean deja elenizat. Zeii sunt ditsy, în armeană.
Panteonul armean a început să se contureze acum 2500 de ani. Paganismul a fost elenizat. Și mulți zei armeni, cum a fost cazul în întreaga lume antică, au găsit paralele în păgânismul elen sau elen sau în Orientul Mijlociu. Ahura Mazda a început să se numească Aramazd, acesta este un analog al lui Zeus. Sau Zeiță - mamă, un nume comun armean, zeița Anahit.
Zeița care corespundea în panteonul grecesc cu Artemis sau zeița lună Diana. Zeița, patronul fertilității, cultivarea pământului, munca, patronul mamelor, ei s-au rugat în caz de boală, potrivit unei versiuni, o fiică, potrivit alteia - soția acestui Aramazd. Monoteismul antic, se împarte mai întâi în două, apoi apare întreaga masă a acestor zeități nesfârșite pe care le putem găsi în hinduismul modern, există un milion dintre ei, acești zei.
Numele Anahit, în ciuda faptului că toată lumea știe că acesta este numele unei zeițe păgâne, este încă popular. Apropo, zeița Anahit, la fel ca Aramazd în timpurile străvechi, în vremurile precreștine, a avut multe sanctuare. Astăzi, un singur sanctuar păgân din vremurile precreștine ale zeului Helios sau zeul Mihr în versiunea armenească a supraviețuit.
Aici voi cita un citat din istoricul Strabo, care scrie despre specificul venerației lui Anahit în statul Armenia Mare: „Cultul lui Anahit se ține cu deosebită stimă în rândul armenilor, care au construit sanctuare în onoarea acestei zeițe în diferite locuri. Ei au fost dedicați aici pentru a servi zeița sclavilor și a sclavilor. Cei mai cunoscuți oameni ai tribului își dedică și fiicele zeiței ca fete. Este obișnuit ca aceștia din urmă să se căsătorească numai după ce s-au dat pe banii în bani din templul zeiței pentru o lungă perioadă de timp și nimeni nu consideră nedemn să se căsătorească cu o astfel de femeie . Prostituția templului, care, din câte știu eu, există încă în India.
Sau a existat un astfel de regat sophenian, unul dintre regatele de limbă armeană pe teritoriul care a fost mai târziu unit în Armenia Mare, unde Anahit era considerată hramă a unuia dintre munți, iar lângă acest munte exista o statuie și exista un sanctuar. Una dintre surori, din paralelele zeiței Anahit, este zeița Orientului Mijlociu Ishtar. Toate sanctuarele diferiților zei, au existat aproximativ 10 dintre ele, au fost distruse de îndată ce Armenia a adoptat creștinismul. Acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei țarului Trdat al III-lea.
Singurul păstrat până în ziua de azi pe teritoriul întregii foste URSS, un templu de tip antic dedicat zeului Helios (Mihr) a fost reconstruit lângă Erevan în anii 60-70, a existat neschimbat până în secolul al XVII-lea până când a fost distrus de un cutremur, toate celelalte sanctuare păgâne au fost distruse de același Trdat III.
În canionul râului Azat, există astfel de formațiuni de piatră care arată ca țevi de organe, existând și un templu construit de regele Trdat I în secolul I d. Hr. O tabletă a fost găsită în apropierea acestui templu în timpul săpăturilor arheologice cu un text în care fondatorul templului, regele Trdat, îl laudă pe zeul Helios. În templu era o statuie a zeului Helios. Probabil, au avut loc și sacrificii umane. În cele mai vechi timpuri, nu este un secret pentru nimeni, viața umană valora foarte puțin. De ce a supraviețuit templul până în zilele noastre? Există reședința regilor armeni și deja în vremea creștinilor exista o fortăreață. Locație avantajoasă la o răscruce, râul a apărat cetatea și, prin urmare, cetatea nu a fost distrusă. Acolo, literalmente în vecinătatea templului, se găsesc resturi de ruine, ruinele unui palat. Era o astfel de reședință de vară a regilor armeni,și a supraviețuit până la mijlocul secolului al XVII-lea.
Mitraismul din Armenia
Deci, templul lui Helios, Mihra. Mihr este o versiune armenească a lui Helios. Acest lucru este în ton cu mitraismul. Ce este acest zeu, zeul Mihr? Trei zei armeni au alcătuit o triadă: Aramazd, descendent al vechiului zeu unic, zeița Anahit și un astfel de erou precum Hercules - Vahagn, care a luptat împotriva vizasurilor. La acea vreme, vizazii i-au enervat pe oameni, au lăsat animale sălbatice în sate, iar el a luptat cu acești lei și i-a învins. Chiar, apropo, există un monument al acestui Vahagn din Erevan. Potrivit unei alte versiuni, Mihr a fost al treilea în triadă. A fost și zeul Thor. Nu Thor-ul pe care îl au scandinavii, dar celălalt este un analog al lui Apollo. Secretarul sau ceva de genul, scribul Aramazda a învățat să scrie la templele Torei. Dar de obicei a treia zeitate era Mihr, al cărui cult are o origine interesantă. Acesta este mitraismul. În general, zeul Mithra revine la un cult vedic și mai vechi.
Înainte de apariția hinduismului modern cu aproximativ 1500 de ani în urmă, înaintea acestor multe sute de zei care se află astăzi, exista religia vedică veche. Există de aproximativ 3000 de ani. Vedetele sunt scrierile sacre ale indo-arienilor, unde se pot urmări rămășițele monoteismului antic. În acest context, apar numeroși alți zei. Unul dintre ei este veneratul zeu Mithra. Dumnezeul soarelui, soarelui, contractului, prieteniei. De fapt, numele său se traduce ca prietenie, ca ceva care ține împreună. Și dacă în panteonul vedic a fost unul dintre mulți, atunci, de exemplu, în vremurile antice târzii, în același timp în care a apărut creștinismul, acum 2000 de ani, ceva mai mult, Mitraismul, care are o origine estică, a devenit popular în Imperiul Roman.
În Imperiul Roman, în lumea elenistică, nimeni nu credea în acești zei. În toate Zeus și altele. Poate vă amintiți în vechiul film de la Hollywood „Spartacus”, există un episod în care patricienii romani merg să se jertfească zeilor lor, apoi unul îl întreabă pe celălalt - „În general, credeți în ei?” Al doilea spune - „Cu siguranță nu cred în ei. Dar sunt o persoană decentă."
Se credea pur și simplu că, dacă o persoană onorează zeii, face sacrificii cel puțin o dată pe an, atunci este un cetățean respectabil. Cum să ai acum un pașaport, atunci era norma să faci un sacrificiu pentru împărat ca pentru Dumnezeu. Dar, întrucât o persoană care gândește necesită întotdeauna ceva mai mult, religiile estice au devenit populare în Imperiul Roman.
Filozofii greci aveau și un fel de obiceiuri monoteiste. Xenophanes of Colophon, un filosof vechi al secolului al V-lea î. Hr., a spus în poeziile sale că „numeroși zei, sunt inventați, pentru că ce fel de oameni, așa sunt zeii lui. Etiopienii au zei întunecați, grecii au cei cret. El scrie că, dacă caii ar avea zei, ar părea ca niște cai. Un singur Dumnezeu. Adevăratul Dumnezeu este unul”. Apropo, Xenofanes a scris că Dumnezeu este sferic, în sensul că este perfect.
De ce au existat persecuții împotriva creștinilor în acele zile, deoarece guvernul roman nu a permis refuzul de a se închina împăratului ca un zeu. Aceasta a fost o încălcare a dreptului roman. Bărbatul a arătat că nu era loial. Când creștinii au refuzat să se jertfească zeilor romani, ei au început să fie executați nu pentru că se închină unui alt zeu, ci pentru că nu s-au închinat împăratului roman sau lui Zeus. Se credea că aceste sacrificii asigură prosperitatea Imperiului Roman. Și una dintre astfel de religii, care a apărut pe acest context, care are o origine orientală și care a existat în Armenia, este mitraismul.
Mithra apare în vechiul panteon indian și apoi, la un moment dat, se transformă în zeul suprem al unei religii atât de interesante, care în multe trăsături este asemănătoare creștinismului, cu mitraismul. Pentru o perioadă, în primele secole d. Hr., a rivalizat chiar cu creștinismul în popularitate. Și sute de temple din această religie, mitrii, sunt chiar la Londra, în timp ce la Roma erau zeci de ele.
Când au venit deja vremurile creștine, statuile lui Mithras și statuile zeilor antici au început pur și simplu să le numească cu alte nume, cele creștine. Acolo era zeul Mithra, exista un fel de înger.
Mitraismul oferea ceva diferit de religiile antice. În primul rând, religia monoteismului și, în al doilea rând, retribuirea postumă. Dacă în religiile antice retribuția postumă, soarta postumă practic nu depindea de modul în care trăiește o persoană, chiar și cei drepți, descendenți la Hades, au moștenit o soartă mult mai rea decât această viață. Unii dintre autorii antici chiar au scris că este mai bine să fii sclav și cerșetor pe pământ decât un rege din Hades. Apoi, mitraismul a sugerat, la fel ca creștinismul, ideea că soarta unei persoane depinde de faptele sale din această lume. Acest zeu a început să fie venerat inițial în est, în regiunile de est ale Imperiului Roman, în legiunile romane. Întâlnirile mitraștilor erau ca cele ale creștinilor.
În cadrul întâlnirilor creștine timpurii, au existat astfel de mese obișnuite și a fost o rupere a pâinii, a existat un rit de botez - cufundarea în apă. Mitraiștii aveau ceva similar. Adunările ca masă obișnuită. Inițierea, inițierea în religie se face și prin imersiunea în apă. Părea că religia urma să se răspândească. Mai mult, ea a vorbit despre faptul că oamenii sunt egali între ei. Într-adevăr, în antichitate, chiar marele filosof Aristotel a scris că grecii și barbarii sunt oameni de diferite feluri.
Alexandru cel Mare a fost primul care a spus că toți oamenii sunt egali, atât eleni, cât și barbari, nu ca învățătorul său Aristotel. Mitraismul, ca și creștinismul, spunea că toți oamenii sunt egali înaintea lui Dumnezeu. Dar a existat un singur motiv pentru care mitraismul nu a devenit niciodată o religie la fel de populară ca creștinismul. Femeile nu aveau voie să intre în această religie. Prin urmare, în armata romană, această religie era populară, iar în afara acestor bărbați, așa cum era, „petrecerile” nu sunt deloc. De asemenea, femeile aveau propriile religii, unde erau permise doar femeile. Din această cauză, mitraismul nu a putut rezista la concurența cu creștinismul și undeva din secolul IV-V a început să se întoarcă înapoi spre est, templele Mithrai au început să decadă. Acum este o religie relicvă, în secolul al V-lea î. Hr. ea și-a dat seama ultima dată undeva în regiunea Armeniei Mari.
La sfârșitul conversației despre vremurile precreștine, vom menționa un alt punct sacru cel mai mare, desigur, din nordul Turciei, în zona lacului Van. Există un astfel de monument al antichității armene Nemrut Dag, Muntele Nemrut. Prinț, rege Antiohus I Theos (Dumnezeu) în secolul I î. Hr. a construit un sanctuar pentru Aramazda, Anahit și Apollo. Complexul de pe Muntele Nemrut este un sanctuar înconjurat de statui uriașe înalte de 8-9 metri. Centrul mormântului este o movilă de pietre mici pe vârful muntelui, cu 49,8 metri înălțime și 150 metri lățime la bază. Sub movilă este sicriul lui Antiohus I din Kommagensky. Marginile vârfului stâncos, pe care se află mormântul, au fost transformate în terase mari pe trei laturi. Un astfel de loc este foarte interesant. Turcia de Nord, unde în antichitate existau domnii Sofenskoe, Kommagenskoe. Există încă o mulțime de monumente în această regiune a Armeniei turcești, dar turcii nu le urmează, templele.
De exemplu, există cetatea Ani, acesta nu este un punct sacru, dar cu toate acestea. Acum aceste foste puncte armene se află într-o stare foarte neglijată.
Stema modernă a Bisericii Apostolice Armene este mitra, coafura clerului. În mod clar există o influență latină aici. Episcopii au și o mitră. Nu are nicio legătură cu zeul Mithra. Se pare că acest lucru este preluat de la catolici, deși Biserica Armenească nu este catolică în niciun fel.
Creștinismul armean are propriile sale trăsături interesante, pe care, le repet, o deosebesc de Biserica Ortodoxă și chiar mai mult de Biserica Catolică. Adesea, oamenii nu sunt deloc cunoscuți, atunci când aud numele Patriarhului armean, care se numește oficial catolic, ei cred că armenii sunt catolici. Catolic sau catolic, așa cum este pronunțat în est, înseamnă universal. Patriarhul armean, la fel ca cel georgian, este universal pentru armeni, dar asta nu înseamnă că el este catolic. Armenii au un număr mic de catolici, desigur, dar au apărut, poate, în secolul al XVIII-lea, când catolicii Romei și ai Vaticanului au încercat să aranjeze o unire acolo, pentru a atrage Biserica armenească pe orbita lor. A reușit doar într-o foarte mică măsură.
Biserica armenească aparține unui tip cultural și istoric ușor diferit de biserici creștine. Biserica Ortodoxă cunoscută nouă, în primul rând, are rădăcini culturale ebraice, iar în al doilea rând, a primit o rădăcină culturală greacă foarte puternică. De fapt, dacă te uiți la lexicul bisericii, există o mulțime de cuvinte grecești. Mănăstirea Stavopidială. „Stavros” în greacă este o cruce. Autocefalia - auto, cifoza - capitol și multe altele.
Biserica armenească și alte câteva biserici creștine, au o rădăcină culturală diferită - Orientul Mijlociu. Ei sunt acum, așa cum era, formal într-o schismă cu biserici de tip grecesc și cu biserici ortodoxe. Aceste biserici sunt numite științific „orientale”. „Orientel” este latină pentru oriental. La est, aceasta este foarte la est. Bisericile ortodoxe sunt de asemenea răsăritene, dar Biserica armenească se numește apostolică, iar Biserica Ortodoxă Rusă nu este apostolică. Apostolii nu au ajuns în Rusia, iar adevăratul început al creștinismului în Armenia este asociat cu numele lui Grigorie Iluminatorul. În armeană, numele său este Surb Grikor Lusavorich. „Surb” este un sfânt, „Grikor” este Grigore, iar cuvântul „Lus” este o rădăcină în armeană, în concordanță cu latina „lux” - lumină. Grikor Lusavorich era de origine regală, este o rudă îndepărtată a țarului Trdat al III-lea,a fost primul predicator major al creștinismului în Armenia, dar din moment ce regele a crezut că Grigorie cel Iluminator dorește să obțină tronul, regele l-a pus într-o peșteră timp de 12 ani. Pe locul acestei peșteri se află acum mănăstirea Khor Virap, se află la aproximativ 30 km de Erevan pe fundalul Muntelui Ararat. Unii ghizi duc turiștii aproape de granița cu Turcia, unde puteți auzi deja pe muuțin cântând în moschee.
În tradiția armenească, există un astfel de complot, încât la un moment dat Trdat III a devenit orb. După ce i-a trecut pe toți medicii, a putut să-și vadă vederea doar apelând la Grigorie Iluminatorul, fiind botezat. Grigore cel Iluminator și-a luat cuvântul de la el că nu numai că va fi botezat, ci va răsturna toate centrele păgâne, toate templele. Care este exact ceea ce a făcut. Am menționat că sub Trdat III toate templele lui Aramazd, Anahit și alți zei au fost distruse. Astfel, a apărut Biserica armenească.
Dar ce prinde? Armenii sunt adesea numiți monofiziți. Din nou, cuvântul grecesc. Monos, physis - o singură natură. Monofizitele susțin versiunea conform căreia natura lui Hristos este doar divină. În ortodoxia de tip grecesc (printre deofiziți), există două naturi în Hristos - umane și divine. Biserica armenească este adesea numită Monofizite, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. În ceea ce privește teologia bisericilor grecești, armenii sunt blocați între monofizitism și deofizitism. Aceasta este o întrebare dificilă și, pentru a o înțelege, trebuie să cunoașteți această terminologie, să cunoașteți armena, greaca. Cert este că în 451 de ani de la bătălia Avarayr, când Vardan Mamikonyan a murit pe câmpul de luptă, cel de-al patrulea Sinod ecumenic a avut loc la Calcedon și s-a decis că Biserica Ortodoxă va respecta varianta că există două naturi. La consiliu nu au fost reprezentanți din Armenia, nu au existat episcopi. Nu au avut timp pentru asta. A fost un război. Dacă numai pentru a păstra creștinismul cel puțin. Dar când deciziile luate la Consiliu le-au ajuns, fie le-au tradus incorect, fie nu au înțeles din cauza faptului că au folosit o metodologie filosofică diferită. Grecii au folosit neoplatonismul, iar armenii, latinii au folosit metodologia lui Aristotel. Și din acel moment a început o dezbinare. Deci, cu Biserica latină, catolică, Biserica Ortodoxă este în schismă de 1000 de ani. Cu Biserica Armenească, în ciuda apropierii mentale și culturale, chiar mai bine de 1500 de ani. Au fost însă momente în care lumea creștină a încercat să se reîntâlnească, însă, în sfârșit, în urmă cu aproximativ 1000 de ani, ultimele încercări de a-i întoarce pe armeni la Biserica Greacă au eșuat și Biserica armenească a intrat în familia bisericilor orientale din Orientul Mijlociu. Pe lângă biserica armenească, există și o biserică egipteană,Biserica coptică, etiopiană, eritreană, siriană și există încă în India, biserica Malabar. Șase biserici erau de tip cultural din Orientul Mijlociu, care include Biserica Armenească. În ciuda contradicțiilor religioase, relațiile dintre ruși și armeni au fost întotdeauna foarte bune.
Etchmiadzin, capitala spirituală a Armeniei, unde se află acum reședința catolicilor. În 2001, s-au sărbătorit 1700 de ani de creștinism armean. Alexy II împreună cu patriarhul armean Garegin al II-lea, chiar și coafurile lor sunt puțin diferite. Nu sunt de același tip cu rusul, arată ca o ceapă. Adesea, când spun acum că creștinii ortodocși sunt uciși în Siria, jurnaliștii nu știu nimic și de multe ori nu văd această diferență. Și de multe ori nu vorbim despre ortodocși, ci despre reprezentanții acestor biserici din Orientul Mijlociu.
Știi, există o asemenea anecdotă. Întrebare la radio armena - cu cine face frontiera Uniunii Sovietice? Răspunsul este că Uniunea Sovietică se învecinează cu cine dorește. Sau, de exemplu, ce oraș este capitala armenilor? Moscova. Prezența armenilor la Moscova a fost întotdeauna tradițională și foarte lungă. Prima mențiune a armenilor de la Moscova a fost în 1390, potrivit unor surse istorice. Chiar și prima așezare georgiana de la Moscova a apărut nu mai devreme de 1725. Prințul georgian Vakhtang i-a cerut permisiunea lui Petru al II-lea pentru a se muta cu războiul său la Moscova, din cauza războaielor. 400 de familii s-au mutat cu el la Moscova. Li s-a oferit pentru prima dată zona Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Dar nu era suficient spațiu, polonezii locuiau încă acolo, iar georgienii s-au mutat în Presnya. Împreună cu georgienii au fost și armeni printre această reședință a prințului Vakhtang. Pe Presnya, prima, conform documentelor, a apărut biserica armenească la Moscova. Deși, repet,prima mențiune a armenilor s-a întors în anul 1390, când în analele Moscovei s-a spus că „casa din spatele Posadului lui Avraam, un anumit armean, era pe foc”. Și, eventual, au existat temple armene în Kitay-gorod, adică. în Moscova Posad, în alte regiuni probabil, dar acestea sunt doar ghiciri.
În general, armenii, ca și germanii, au început să apară în orașele rusești încă de când au început să apară aceste orașe. Aceste două culturi i-au însoțit mereu pe ruși. Și când prințul Vladimir a venit din Grecia, când a fost botezat fie la Chersonesos, fie la Constantinopol, a adus clerul grecesc în câmpul său. Armenii au venit și cu clerul grec. Și au locuit la Kiev ca minoritate națională. Istoric, erau bijutieri, medici, artizani.
Prima biserică armenească este biserica Surb Mariam, care a fost situată exact pe teritoriul actualei grădină zoologică. Din păcate, a fost demontată în anii 1920, când a fost construită grădina zoologică. În apropiere se află și o biserică ortodoxă georgiană, strada Bolshaya Gruzinskaya. Voi spune, de asemenea, că bisericile armene s-au înrădăcinat bine la Moscova, de exemplu, templul armean din Surb Khach (Sfânta Cruce) era situat pe banda armenească, unde armenii locuiau din secolul al XVII-lea, și unde în secolul al XVIII-lea s-a mutat cu războiul său, înainte ca acesta să fie un nobil la curtea persană, negustor Lazăr Lazaryan. El a fost cel care a construit templul Surb Khach, care a funcționat până la începutul anilor 20, până când a fost demontat, din păcate, și acum există o școală la locul ei. Totuși, banda armenească și-a păstrat numele și chiar ambasada armenească se află la Moscova în clădirea care a fost cândva o școală armenească, principalii comercianți Lazaryani,apoi Institutul de Limbi Orientale din Lazarev, unde nu numai că armenii au studiat. De exemplu, Ivan Turgenev și Stanislavsky au studiat acolo. Există, de asemenea, Biserica armenească din Surb Harutyun („Sfânta Înviere”). În consecință, Harutyunyan, în limba rusă, este Voskresensky, iar Khachaturian este Sfânta Cruce. În fața cimitirului Vagankovskoye există, așa cum era, jumătatea armenească, nu există doar cimitirul în sine, ci și o biserică mică, singura biserică armenească din Moscova care a funcționat în anii sovietici, unde s-au dus atât armeni, cât și asirieni. Apropo, nu cu mult timp în urmă, capela armenească a Sfântului Gheorghe cel Victorios a apărut în Yasenevo, aproape de șoseaua de centură din Moscova, aceasta este o raritate. Ei numesc de obicei bisericile Surb Grikor, după Grigorele lor. Există, de asemenea, Biserica armenească din Surb Harutyun („Sfânta Înviere”). În consecință, Harutyunyan, în limba rusă, este Voskresensky, iar Khachaturian este Sfânta Cruce. În fața cimitirului Vagankovskoye există, așa cum era, jumătatea armenească, nu există doar cimitirul în sine, ci și o biserică mică, singura biserică armenească din Moscova care a funcționat în anii sovietici, unde s-au dus atât armeni, cât și asirieni. Apropo, nu cu mult timp în urmă, capela armenească a Sfântului Gheorghe cel Victorios a apărut în Yasenevo, aproape de șoseaua de centură din Moscova, aceasta este o raritate. Ei numesc de obicei bisericile Surb Grikor, după Grigorele lor. Există, de asemenea, Biserica armenească din Surb Harutyun („Sfânta Înviere”). În consecință, Harutyunyan, în limba rusă, este Voskresensky, iar Khachaturian este Sfânta Cruce. În fața cimitirului Vagankovskoye există, așa cum era, jumătatea armenească, nu există doar cimitirul în sine, ci și o biserică mică, singura biserică armenească din Moscova care a funcționat în anii sovietici, unde s-au dus atât armeni cât și asirieni. Apropo, nu cu mult timp în urmă, capela armenească a Sfântului Gheorghe cel Victorios a apărut în Yasenevo, aproape de șoseaua de centură din Moscova, aceasta este o raritate. Ei numesc de obicei bisericile Surb Grikor, după Grigorele lor.singura biserică armenească din Moscova care a funcționat în perioada sovietică, unde au participat atât armeni cât și asirieni. Apropo, nu cu mult timp în urmă, capela armenească a Sfântului Gheorghe cel Victorios a apărut în Yasenevo, aproape de șoseaua de centură din Moscova, aceasta este o raritate. Ei numesc de obicei bisericile Surb Grikor, după Grigorele lor.singura biserică armenească din Moscova care a funcționat în perioada sovietică, unde au participat atât armeni cât și asirieni. Apropo, nu cu mult timp în urmă, capela armenească a Sfântului Gheorghe cel Victorios a apărut în Yasenevo, aproape de șoseaua de centură din Moscova, aceasta este o raritate. Ei numesc de obicei bisericile Surb Grikor, după Grigorele lor.
În Armenia există aproximativ 1000 de mănăstiri și temple și toate, cele mai multe, cel puțin cu excepția Erevanului, au o istorie lungă. În Erevan, templul principal, care, în teorie, ar trebui să joace același rol ca al nostru al lui Hristos Mântuitorul, templul lui Grigorie Iluminatorul este de puțin interes, doar uriaș, modern, din anii 2000.
Templul lui Pogoș-Petros (Petru și Pavel în rusă), khachkars-urile sale sunt decorate. Tipul caucazian al templului diferă de grecesc sau rusesc familiar. Sunt nervuri, nu există părți rotunjite. Sunt întotdeauna atât de pătrați, fațetați. De ce? Da, pentru că există o regiune seismică și un astfel de templu este încă mai ușor de rezistat. Templul Sfântului Gayane din Etchmiadzin. Gayane este un alt personaj din istoria creștinismului. Printre cei cărora li s-a poruncit să fie executați de țarul Trdat al III-lea, când era încă păgân, s-au numărat sfintele fecioare Gayane și Hripsime. Orașul Echmiadzin este capitala sacră a Armeniei. Este posibil să nu fie cel mai pitoresc complex bisericesc, dar există reședința catolicilor și mai multe temple antice din secolul al X-lea.
Bisericile georgiene sunt aceleași, sunt similare la exterior, dar diferite la interior. Sau, de exemplu, există aeroportul Zvartnots și există minunate, ruinele istorice ale templului Zvartnots pe drumul din Erevan spre Echmiadzin. Odată a existat un templu în formă de con în trei nivele, al forțelor Raiului Vigilant. Ruinele lui Zvartnots, distruse de turci, au început să fie restaurate în anii prerevoluționari, acum există un muzeu acolo.
Pierdut în munți mănăstirea Geghard, mănăstirea Spear. Unde se păstrează unul dintre lăcașurile bisericii armene - sulița cu care centurionul Longinus a străpuns coasta lui Hristos. Sânge și apă curgeau de acolo. Există, totuși, mai multe dintre ele. De asemenea, Europa are sulițe, un fel de real.
Kurzii din Armenia
Dacă mergem spre nord-est de Erevan, în direcția Sevan, până unde se află vechiul templu al lui Helios, atunci direct din ea, în depărtare, vom vedea mănăstirea Geghard, unde în munți, deasupra unei văi de piatră împletită de șerpi (se plimbă în zilele toride chiar în turism locuri pentru a se răcori la umbra templelor), kurzii trăiesc. Aceasta este o naționalitate diferită. Cine e? Acestea sunt triburile turcești care au emigrat din Imperiul Otoman în secolul al XVIII-lea, deoarece era imposibil să practici altceva decât islamul în Imperiul Otoman. Și mărturisesc religia lor specifică, yezidismul. Kurzii sunt yezizi. Kurzii sunt de naționalitate, yezidii sunt religia.
Foto: Andrey Linkevich
De obicei trăiesc în sate. Mai exact, ei trăiesc iarna în zonele joase, în sate, de obicei, iar din mai merg la munte, pasc oile. Adevărat, ei sunt considerați de critici creștini și musulmani drept sataniști. Există câteva momente, deși am văzut chiar și khachkars în satele lor. Nu știu cum au ajuns acolo. Poate khachkars erau în apropiere și le-au adus la ei. Poate că s-au convertit deja la creștinism? Nu înțeleg absolut rusa. În Erevan puteți găsi armeni care nu vorbesc rusa, dar acest lucru este rar. Rusa se vorbește mai bine la Tbilisi. Dar kurzii din sate, în general nu știu două cuvinte. Numai prin armeni puteți comunica cu ei.
Yezidismul are originea în secolul al 11-lea d. Hr. A fost fondată de un anumit șeic Adi. Aceasta este, de asemenea, o religie a monoteismului. Încă trăiesc în aceste corturi de tip armată. Dacă mergem pe poalele Muntelui Aragats, acolo, ca în Egipt sau Israel, triburile beduine trăiesc beduini armeni locali - kurzi. Amintiți-vă, bunicul șefului crimei Khasan a fost ucis în urmă cu câțiva ani. Deci era un kurd. Iar când a fost „îngropat”, a fost prezent un preot Yezidi. Centrul lor spiritual este situat în Irak, nu departe de orașul Mosul - Lalesh, templul Yezidismului. Kurzii se închină unui singur zeu și împreună cu el 7 îngeri, supremul căruia este Malak Tavus, sau invers Tavusi Malak, este înfățișat ca un păun cu coada desfăcută. Prin urmare, păunii trăiesc întotdeauna lângă templele Yezidi. În Armenia există și un templu kurd.
Lalesh se află în Iran, iar în Armenia templul Yezidi se află în vest, în spatele Etchmiadzin. A apărut nu cu mult timp în urmă, cu câțiva ani în urmă.
Scriptura sacră a Yezidisului kurd, nu este înregistrată în texte, precum Biblia sau Coranul, ci este în stare orală și, din moment ce există mai puțini purtători în fiecare an, pur și simplu se dizolvă, se asimilează, acceptă alte religii, este foarte dificil să studiezi religia. Este puțin studiat, yezidismul. Nu te poți îndrepta către yezidism, poți fi născut doar, ca în hinduism sau iudaism, religia evreiască. Există, de asemenea, un sistem de caste, ca în hinduism. Sărbători, șeicule. Sărbătorile sunt clericii, șeicii, așa cum au fost, prinți și oameni. Sunt foarte puține sărbători și șeici, sunt mai mulți oameni, ca întotdeauna.
Molokani din Armenia
Deci, kurzii sunt a doua naționalitate și a doua religie din Armenia. Nu ruși. Rușii au plecat mai ales acolo în anii 90. Aproape nimeni nu a mai rămas. Practic, rușii din Armenia nu sunt descendenții sovieticilor, ci descendenții rușilor prerevoluționari. Cine sunt ei? Aceasta este, de asemenea, o minoritate religioasă - molokanii. Molokanii, ca să spun mai simplu, sunt extrem de bătrâni, precum baptiștii, dar și mai extreme. Când a apărut Vechea Credință, imediat, ca protestantismul, s-a împărțit în multe direcții. Iar cei mai extreme, care au negat clerul, icoanele, nici măcar nu au cruci, nici măcar nu se încrucișează, au fost considerați o sectă răutăcioasă. Au refuzat să ia armele atunci când au avut loc războaie, așa că au fost cazuri, a existat un episod, se pare din niște războaie ruso-turce obișnuite,Molokans și Dukhobors au primit ordin să ia armele și să meargă la luptă, la care au spus că sunt pacifiști (în limba actuală) și nu vor merge.
Nicolae I le-a oferit posibilitatea de a-și exersa religia pentru ei, dar le-a ordonat să se mute la periferia Imperiului. Și satele Molokan au apărut în Georgia, în Armenia, pe teritoriul Stavropol, în Ucraina, în Crimeea. Și, apropo, primul botez rus care a fost botezat prin credință a fost un fost șef Molokan. Nu au preoți, rolul lor este jucat de bătrâni. În Georgia, în râul Kura, Nikita Voronov a fost botezat cu mai mulți asceți. A fost un Molokan, a devenit baptist. Scriitorul modern Alexander Prokhanov este un descendent al molokanilor. Unchiul său a fost celebrul lider baptist Ivan Stepanovici Prokhanov la începutul secolului XX, în anii 1920. A fost șeful baptist al Rusiei cu puțin timp înainte de revoluție și pentru un timp după aceea. Și înaintea lui, principalul baptist al Rusiei era și o persoană interesantă Vasily Aleksandrovici Pășkov, care era un mare binefăcător. Este încă venerat de unii dintre baptiști.
Și chiar există o astfel de subspecie de baptiști - Pashkoviți. Pașkov a fost un filantrop și a ajutat oamenii obișnuiți, țărani. Dar aceștia sunt baptiști de origine occidentală, au trăit în secolul al XVII-lea, iar molokanii ruși sunt credincioși vechi. Există multe asemănări. Ei sunt mai probabil nici ca baptiștii, ci ca și anabaptiștii, descendenți ai coloniștilor germanici ai secolului al XVIII-lea în America.
Înainte de a exista Botezul modern, deci mai moderat, a format mai întâi o sectă militantă de anabaptiști, care în războiul țărănesc din Germania din 1525 a jucat un anumit rol sacru. Au fost expulzați din Europa la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Și până acum în America, în statul Dakota de Nord, vorbesc limba germană. Acești anish trăiesc acolo, încă nu folosesc electricitate, au lumânări și călăresc cai. Cei mai consistenți, cei mai extreme dintre ei trăiesc în același mod ca molokanii noștri.
Molocașii armeni au păstrat limba rusă, nu s-au amestecat cu armenii, sunt puțini, au mai rămas câteva mii. Trei sate din Armenia unde locuiesc: Pușkino, un alt Lermontovo și al treilea Fioletovo.
Islamul în Armenia
Islamul în Armenia a dominat în perioada fragmentării feudale. Armenia a început să se dezintegreze în principate. Atunci, starea de stat sub forma Marii Armenii a căzut în degradare. Iar aceste principate au început să fie cucerite unul câte unul de către turcii Seljuk.
Și ca urmare, până la începutul secolului al XIX-lea, chiar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, toată Armenia s-a transformat în Erivan Khanate. Și abia în 1827, după numeroase încercări, trupele rusești, conduse de generalul Ivan Paskevich, au reușit să surprindă cetatea Erivan. A fost semnat tratatul de pace de la Turkmanchay, conform căruia o parte a Armeniei a devenit parte a Imperiului Rus.
Tabloul artistului Franz Roubaud „Capturarea cetății Erivan de către trupele ruse” amintește de faptul că atunci erau o mulțime de moschei. Se menționează cel puțin 8, probabil 10 moschei din Erivan și zeci, aproape 60 în împrejurimi. Acum există o singură moschee în Erevan, care a supraviețuit până în zilele noastre, restul au fost demontate în anii sovietici, așa-numita Moschee Albastră. Este destul de pitoresc și adăpostește un muzeu. Apropo, ghidul muzeului din moschee este o mătușă armeană, creștină. În arcade, există piese de muzeu, ceramică etc. Singura moschee și aproape singurul monument musulman.
Există un alt monument musulman nu departe de Erevan, mai aproape de aeroport. Este destul de dificil să-l găsești, mausoleul lui Pir Hussein. Prințul musulman Hussein a construit un mausoleu în onoarea sa în secolul al XV-lea. Scriptul arab a fost păstrat și este studiat la acest mausoleu.
Maniacazismul din Armenia
Gnosticismul a fost una dintre serioasele realități religioase ale lumii antice târzii pe teritoriul Armeniei. Cuvântul grecesc pentru gnoză este cunoaștere. Orice religie tradițională de tip non-gnostic nu ascunde cunoașterea despre sine, este posibil să nu fii adeptul creștinismului sau al islamului sau altceva, dar poți citi orice despre asta. Religiile gnostice spun că există cunoștințe secrete care sunt disponibile doar pentru inițiați și inițiați în această cunoaștere secretă într-un cerc închis, într-o atmosferă de secret. Creștinismul a adus cu sine un strat mare de comploturi, pe această bază, gnosticismul a devenit, ca atare, o nouă formă de înțelegere. Și astfel discuția gnostică a fost prezentă și în Armenia. Iar cea mai cunoscută religie gnostică, chiar la un moment dat a devenit aproape religie mondială, acesta este manechismul. A existat un profet Mani care a trăit în secolul al III-lea d. Hr. e. Era de origine regală.
Tatăl lui Mani era un prinț în Imperiul Sasan, Patik. Era atât de tolerant, multi-religios. Într-o astfel de atmosferă, a crescut fiul său, Mani, care a declarat că există profeții Buddha, Zarathustra, Hristos și îi urmărea. Și că a strâns tot ce le-a fost mai bun de la ei, iar el este ultimul profet. Mai târziu, Muhammad a spus despre același lucru.
Mani poate să fi fost de origine armenească. Se dovedește că fondatorul celei mai mari religii gnostice a fost un armean. Aproape puțin a mai rămas din ea. Putina scriptura a supravietuit. Era o astfel de Evanghelie din Mani.
Singurul templu al manichiismului a rămas în China.
Gnosticismul de alt tip a fost prezent și în Armenia. În Armenia a existat o sectă de Tondraki, astfel de creștini sociali. Ceva ca și baptiștii, doar în antichitate. O altă sectă a gnosticilor se afla pe teritoriul Turciei actuale. Într-unul dintre orașe (în Cappadocia, tocmai de unde au ieșit mai târziu marii capadocieni, sfinți creștini), a existat un anumit învățător pe nume Constantin, care a fondat propria versiune a gnosticismului.
Capadocianul Constantin a susținut că sclavii trebuie eliberați, că toți oamenii sunt egali, indiferent de originea socială. Că femeile și bărbații sunt egali. Atunci, icoanele au fost refuzate, precum baptiștii de acum, ierarhiilor, clerului. Seamănă foarte mult cu protestanții. Iar învățătura lui Constantin a devenit foarte populară. Se numea pavlikianism. S-au considerat adepți ai apostolului Pavel.
Constantin, s-a identificat ca fiind închinătorul său și a luat numele de Saul, ca apostolul Pavel la botez. Și chiar de ceva vreme împărații bizantini au fost nevoiți să se lupte cu această periferie estică, cu Pavlikienii. Pe teritoriul Turciei, într-unul dintre orașe, au creat chiar un stat un astfel de stat teocratic, sacru, în care grecii și-au trimis spionii. Unul dintre ei, un călugăr învățat, care, după ce a trăit cu ele câteva luni, a descris această religie. A supraviețuit până în zilele noastre.
Dar, de-a lungul timpului, împăratul bizantin Vasily I i-a învins, dar nu s-au dizolvat complet, ci au migrat în Europa. Dacă vă amintiți de mișcări eretice medievale precum catarismul, albigenienii, bogomilii, în Rusia - evreii, aceștia sunt urmașii, adepții celor care au adoptat ideile pavlikienilor armeni.
Biserica Apostolică Armenească
Să luăm o hartă modernă a Armeniei și să marcăm centrele sacre. Erevan, în stânga acestuia centrul spiritual este Etchmiadzin, la 30 km. Echmiadzin, aka Vagharshapat. Echmiadzin este numele mănăstirii, Vagharshapat este orașul. Există mănăstirea Surb Echmiadzin, posibil fondată în timpul domniei lui Grigorie Iluminatorul, și astăzi este reședința catolicilor armeni.
Biserica armenească are un sistem destul de particular de ierarhie. Există un Patriarh, atât în Echmiadzin, cât și în Constantinopol, există un Patriarh în Ierusalim. Mai mult, principalul este în Armenia. Acesta este un cleric foarte important și chiar unul politic.
Opoziționistul principal nu a ascultat admonirile Patriarhului când au existat tulburări regulate, încercări de a aranja un Maidan și, prin urmare, armenii au întors spatele. Neascultarea față de Patriarh este imposibilă pentru armeni. Aproximativ 7-8 milioane de etnici armeni trăiesc în diferite țări ale lumii, mai puțin de 3 milioane trăiesc în Armenia, aderă la Biserica Armenească. Există armeni ai Bisericii Apostolice, sunt armeni catolici, pur și simplu folosesc ritul armean, limba armeană în cult, merg aici la Moscova, la Catedrala Catolică. Și sunt armenii calcedonieni, ortodocșii. Nu cele care au fost convertite în timpul nostru, dar care au supraviețuit din acea vreme. La Moscova, armenii - calcedoniții merg la Catedrala Sf. Vasile cel Fericit, deoarece există una dintre cele 10 capele ale templului, dedicată lui Grigore din Armenia.
Există o stradă armenească în Kazan, a existat întotdeauna o diaspora armeană, de asemenea comercianți, în toată regiunea Volga. Când sunt înconjurați de musulmani, când un rus și un armen se întâlnesc, nu vor susține că bisericile lor sunt cumva diferite între ele. Se vor considera co-religioși. Când Ivan cel Teribil, trupele sale au luat cu asalt pe Kazan, armenii au tras în mod intenționat pe lângă tunuri, au tras peste cap, astfel încât rușii să poată captura mai bine Kazan. Iar Ivan cel Teribil a poruncit ca unul dintre altarele din Catedrala Sf. Vasile să fie dedicat lui Grigorie din Armenia. Armenii calcedonieni merg la acest templu din Moscova. O dată pe an, acolo se țin rugăciuni către Grigorie Iluminatorul.
În Armenia există o mulțime de mănăstiri. Tatev este o mănăstire de pe o astfel de insulă de piatră. O astfel de insulă de piatră din pietre colorate. Cea mai mare telecabină reversibilă din lume duce acolo. Odată prințul Syunik, unul dintre principii locali, în secolul al X-lea a încercat să găsească cel mai mare templu din Armenia, frumosul templu al lui Surb Ponos-Petros.
Templul familiei Bagratuni. Există cetatea Amberd, lângă ea se află un templu armean tipic cu nervuri. Majoritatea templelor sunt active, dețin servicii. Dar, este adevărat, armenii merg puțin la biserici. Când eu, prima dată la Erevan, m-am dus la biserica armenească să văd slujba, am fost surprins, deoarece serviciile sunt foarte scurte. 20-30 minute este un serviciu de seară. Liturghia de duminică pentru maxim 1 - 1,5 ore.
Dar toate bisericile funcționează, sunt în ordine, altarele stau în picioare, numai slujbele sunt rare. Armenii nu merg prea mult la biserici. În Rusia merg mai mult la biserici, în special la Moscova. În Armenia, majoritatea femeilor merg la biserică. Dar orice armean este primul lucru pe care îl veți aminti că Armenia a fost primul care a adoptat creștinismul ca religie de stat. Acesta este un fundament important al identității naționale armene, Biserica Armenească.
Vyacheslav Terekhov
