Când folosim cuvântul „ritual”, ne gândim de obicei la rituri magice sau slujbe bisericești. În mod firesc, nici închinarea, nici vraja de dragoste nu este posibilă fără a efectua anumite acțiuni - conspirații sau rugăciuni, în care niciun cuvânt nu poate fi schimbat, mișcări strict consecvente și așa mai departe. Și puțini oameni cred că nu putem face fără ritualuri în viața de zi cu zi.
De ce nu avem nevoie: dacă arunci o privire mai atentă, se dovedește că toată viața noastră de zi cu zi constă în ritualuri. Amintiți-vă: nu este un ritual de trezire dimineața cu ceai sau cafea din ceașca preferată? Cel mai real. Și ritualurile de salut și de rămas bun? Ce este un ritual, de ce este atât de valoros, de ce, fără ritual, nu putem face un pas?
Nicio religie nu este completă fără ritualuri. Undeva sunt mai magnifice, undeva - complet ascetice, cu toate acestea, ritualul este prezent în orice slujbă. Întrebarea este: de ce avem nevoie de un ritual bisericesc atunci când Dumnezeu este în suflet?
Instinct de supravietuire
Oricare ar fi ritualurile, scopul lor principal este întotdeauna același - comunicarea: comunicarea între om și om, între oameni și zei. Așa este - chiar dacă cineva vine cu un ritual pentru sine personal și îl îndeplinește strict singur!
De exemplu, un copil se decide pe sine: „Dacă merg cu un picior pe banca respectivă, nu mă poticni și nu mă sună nimeni, atunci nimeni nu va întreba despre jurnalul de acasă”. Nu i se pare nici măcar că el a inventat un ritual moderat complex al unui acord cu Puterile Superioare, le-a adus un sacrificiu (a călărit pe un picior) și a așteptat „binecuvântarea” lor (nimeni nu l-a chemat).
Video promotional:
Comunicarea este în centrul ritualurilor de animale, păsări, insecte. Cu ajutorul unui set de acțiuni o singură dată, un individ transmite informații altuia despre intențiile sale - prietenoase, împerechetoare sau beligerante.
Și dacă un „corb alb” reacționează necorespunzător la un set standard de acțiuni rituale, înseamnă că este bolnavă, „nebună”, și ar trebui expulzată din turmă, turmă, roi sau comunitate. De fapt, ritualurile de animale și ritualurile umane cresc din aceeași rădăcină și servesc unui singur scop - comunicarea și conservarea speciei.
Conform legilor armoniei
Din anumite motive, comparația cu animalele este întotdeauna un pic ofensator pentru noi. Cum puteți compara ritualul depunerii jurământului militar sau a serviciului bisericii cu un fel de dansuri de împerechere de struți? Cu toate acestea, există motive mai mult decât suficiente.
Să ne amintim de minunatul basm „Micul Prinț” de Exupery. Zburând de la planetă la planetă, el întâlnește un lampist care luminează și stinge felinarul în fiecare minut - pentru că, în această viteză, timpul zilei se schimbă pe planeta lui. Când Micul Prinț a întrebat de ce face asta, lampista a răspuns: „Un astfel de acord”.
Privind acest „om ridicol” și respectând acțiunile sale ciudate, Micul Prinț înțelege: aceasta este cea mai înaltă onestitate - să-ți faci datoria, să-ți faci treaba, chiar dacă s-a transformat în ritual pur. Sunt acțiunile lămpirii fără rost? „Există un sens în activitatea lui”, spune micul prinț. - Când își aprinde felinarul - ca și cum s-ar naște o altă stea sau floare. Iar când stinge felinarul, este ca și cum o stea sau o floare adormesc. Buna treaba. Este cu adevărat util pentru că este frumos."
Ce se întâmplă? Acțiunile rituale pot fi complet lipsite de sens practic: de ce să mergi pe un picior? De ce să aprindeți și să stingeți felinarul în fiecare minut? De ce repetați cuvinte de rugăciune sau jurământ? Adevăratul sens al ritualului este repetarea unei serii de acțiuni simbolice care „garantează” o legătură cu puterile Superioare. Ce legătură are asta cu sensul practic ?!
Există încă un aspect al ritualului, care nu poate fi numit funcțional deloc. Aceasta este frumusețea.
Ritualurile din regnul animal sunt, de asemenea, uimitor de frumoase - amintiți-vă de cele mai grațioase dansuri de împerechere ale păunilor. Dar păsările, peștii și mamiferele scriu toate aceste etape complexe deloc pentru frumusețe! Pentru frații noștri mai mici, ei sunt absolut naturali, adică economici și convenabili. Dar în lumea umană, frumusețea ritualului are propria sa valoare și semnificație specială.
Doar omul a dat Dumnezeu atât de „exces” ca sentimentul de frumusețe. Pentru noi, frumusețea slujbelor bisericii este o reflectare simbolică a armoniei cerești, a aderării la legile prin care a fost creată lumea noastră.
Principalele teme ale celor mai vechi ritualuri sunt tocmai cosmologice: crearea spațiului din haos. Reproducând actul creației, oamenii au încercat să restabilească spațiul, armonia în spațiul sacru al templului, pentru a „vindeca” restul lumii de haos și distrugere (bine, sau cel puțin o națiune dintr-o singură țară). O condiție indispensabilă pentru eficacitatea ritualului era jertfa pentru zei.
Când astăzi am lăsat o pisică într-o casă nouă („pentru noroc”), cu siguranță nu ni se pare că acest obicei este un ecou al unui ritual antic, potrivit căruia zeitatea domestică trebuia să sacrifice animalele și alte viețuitoare.
În principiu, cu ajutorul unui ritual, orice eveniment de viață poate fi corelat cu o „poveste cerească”. Construirea unui templu sau chiar a unei noi case - cu crearea lumii, o nuntă - cu o căsătorie cerească, războaie - cu feudele zeilor.
Frumusețea va salva lumea
Forma perfectă, frumoasă a ritualului trecea adesea de la o tradiție religioasă la alta, completând cu un conținut complet diferit. Esența interioară a ritualului este mereu distrusă mai devreme, dar păstrarea formei de ceva timp lasă ocazia de a „aminti”, de a reveni la adevărata esență. Ritualul în sine, lipsit de conținut spiritual, nu este decât un „înveliș”, o scoică.
Arta rituală devine treptat o expoziție muzeală, filozofia este un subiect de studiu realizat de istorici și etnografi, iar resturile acțiunilor rituale se transformă în ritualuri, obiceiuri, credințe, adică sunt reduse la magia primitivă. Cum ar fi, dacă după o donație de o sută de dolari, „Cadillac” s-a prăbușit într-un post, atunci cercul bisericii este „în afara ordinului”.
Pe de altă parte, atunci când religia renunță la ritual, abandonează forma în favoarea conținutului (așa cum se întâmplă, de exemplu, în unele ramuri ale protestantismului), închinarea devine din ce în ce mai mult ca un spectacol de varietate. În același timp, mai devreme sau mai târziu sunt inventate și implementate noi ritualuri, dar nu atât de … frumoase.
Biserica Ortodoxă Rusă este poate cea mai „ritualizată”. Când Vladyka Anthony din Sourozh a fost întrebat de ce slujbele ortodoxe sunt atât de magnifice, a spus pur și simplu: „Copiilor le place”.
Și cu adevărat, de ce avem nevoie de un ritual bisericesc atunci când Dumnezeu este în suflet? Da de ce nu. Dar cine este în sufletele noastre după toate „aventurile” noastre este încă o întrebare. Apostolul Ioan Teologul îi cheamă pe creștini să „discerne spiritele”, Apostolul Pavel avertizează că „Satan însuși ia forma unui Înger al luminii”. Ritualul bisericii, în totalitate, oferă cel puțin o orientare pentru frumusețe, ca forță care structurează societatea, unește Cerul și pământul, trecutul și viitorul, timpul real și timpul metafizic.
Omul este o creatură uimitoare care aparține atât „lumii de dedesubt”, cât și „lumii de sus”; este alcătuit din aceleași elemente ca praful de sub picioare, are aceleași reflexe ca și animalele, este „corpolent”. Dar el este singurul animal care aparține lumii spirituale „incorporeale”.
Un om, ca un înger, este capabil să perceapă frumusețea și frumusețea absolută a creației divine și, având un trup, o carne, el poate crea el însuși frumusețea. În ritualul bisericii, aceste abilități sunt cel mai pe deplin exprimate: o persoană creează un ritual, dar ritualul ajută și o persoană să rămână (și să devină) ea însăși.
Tina GEORGIEVSKAYA
