În manualele școlare rusești despre istorie, China antică nu este povestită în mare detaliu. Cu greu toată lumea înțelege că secolul III î. Hr. Î. C., când Qin Shi Huang Ti, primul împărat chinez, a unit regatele dezbătute în război, aceasta a fost și perioada războaielor punică dintre Roma și Cartagine. Iar evenimentele care au avut loc în Est nu sunt mai puțin importante decât cele care au zguduit Europa și vecinii apropiați.
Qin Shi Huandi a insuflat o ideologie a ordinii și a unei autorități centrale puternice, care este destul de relevantă pentru umanitatea modernă. Voia să trăiască pentru totdeauna. Drept urmare, dacă nu pentru totdeauna, atunci pentru o lungă perioadă de timp, piramida sa funerară, care a devenit cea mai mare senzație arheologică a secolului XX. Așa a fost descoperită așa-numita armată de teracotă - un monument unic care a fost adus la Moscova în secolul 21 și expus în Muzeul Istoric de Stat.
Qin Shi Huang s-a născut în 259 î. Hr. e. în Handing, în principatul Zhao al regatului Qin. Tatăl său Chuangsiang-wang a fost un conducător, acest lucru rezultă din numele său, deoarece „wang” înseamnă „prinț” sau „rege”.
Mama era concubină. Adică Qin Shi Huang Ti este un nenorocit (copil nelegitim, nelegitim). Mai mult, mama a trecut la Chuangxiang-wang de la domnul anterior, curtea Lü Buwei. Și erau zvonuri că fiul era cu adevărat al lui. Lu Buwei, apropo, l-a patronat pe băiat în toate felurile posibile. Cu toate acestea, nu a fost foarte măgulitor să fie fiul său, pentru că, spre deosebire de Chuangsiang-wang, el nu era un prinț și chiar s-a angajat în comerț.
Originea poate explica multe despre personajul Qin Shi Huang. Istoria cunoaște multe exemple despre cum ticăloșii se străduiesc cu disperare pentru putere și, prin urmare, răniți. Marele Shakespeare a scris despre asta de multe ori. Există o dorință atât de specială de a dovedi tuturor că, deși nu ești la fel de nobil ca ceilalți, ești cel mai puternic.
Băiatul s-a numit Ying Zheng, ceea ce înseamnă „primul”. O bănuială ingenioasă! La urma urmei, a devenit de fapt primul împărat chinez.
Ca urmare a intrigilor complexe ale curții, Lü Buwei s-a putut asigura că la 13 ani, Zheng a devenit conducătorul statului Qin - una dintre cele șapte regate chineze. China traversa o perioadă de fragmentare în acea perioadă și fiecare dintre principate avea relativă independență.
Civilizația chineză este una dintre cele mai vechi din lume. Începutul său datează din secolul al XIV-lea î. Hr. e. A luat naștere, ca și alte culturi antice ale Orientului, în valea a două mari râuri - râul Galben și Yangtzeul. Civilizația râurilor depinde foarte mult de irigații. Luptând cu vecinii, este posibil să distrugi pur și simplu sistemul de irigații care asigură câmpurile cu apă. Atât seceta cât și inundațiile pot provoca pierderi de culturi, ceea ce înseamnă foamete.
Video promotional:
În secolele VIII-V î. Hr. e. China trecea printr-o fază de fragmentare și războaie interne. Cu toate acestea, chiar și în ciuda acestui fapt, vechii chinezi s-au caracterizat prin conștientizarea lor înșiși ca o singură mare civilizație, Imperiul Celestial - o lume minunată, înconjurată de „barbarii răi” și, prin urmare, forțați să se apere. În același timp, chinezii au avut de fapt cu ce să fie mândri. Aveau deja un limbaj scris, stăpâneau metalurgia și au putut crea un sistem de irigare perfect.
Trebuie menționat că cele 7 regate chineze sunt un concept semi-legendar. De exemplu, Marea Britanie de pe insule în Evul Mediu a început și cu așa-numitele 7 regate anglo-saxone. Acesta este un fel de simbol al fragmentării. Principatele chineze sunt Yan (nord-est), Zhao (nord), Wei (nord-vest), Qin (de asemenea nord-vest), Qi (est), Han (centru) și Chun (sud).
Un rol important în depășirea dezbinării mozaice l-a avut regatul Qin, situat la granița de nord-vest, în poalele dealurilor, în curbura râului Galben. Nu a fost cel mai avansat din punct de vedere economic, deoarece principalele sale forțe au mers să-i înfrâneze pe barbarii care avansau din nord-vest, inclusiv hunii, viitorii hunii. Aceasta a determinat locuitorii regatului Qin să creeze o organizație militară mai puternică decât cea a vecinilor.
Cercetătorii compară structura internă a regatului Qin cu organizația militară a Spartei. Există astfel de state - nu cele mai avansate din punct de vedere economic, dar cele mai organizate în mod forțat. Cea mai strictă disciplină, utilizarea excelentă a armelor - acest lucru le pune în prim plan. Așadar, Qin s-a dovedit a fi cel mai vizibil dintre cele 7 regate chineze.
Primii 8 ani ai lui Zheng pe tron nu au condus cu adevărat. Puterea a fost în mâinile patronului său Lü Buwei, care s-a numit regent și prim ministru, primind și titlul oficial de „al doilea tată”.
Tânărul Zheng era îmbogățit cu o ideologie nouă, al cărei centru era la acea vreme principatul Qin. Ea a primit numele de legalism sau școala de drept. Era ideologia puterii totalitare. Despotismul fără margini este în general caracteristic Orientului Antic. Să ne amintim de anticii faraoni egipteni care s-au recunoscut ca fiind zei printre oameni. Și conducătorii din Asiria Antică au spus despre ei înșiși: „Eu sunt regele, regele regilor”.
În China antică, ideologia legalismului a înlocuit filozofia pe care faimosul gânditor Confucius (Profesorul Kun, așa cum este numit în documente) a dezvoltat-o cu aproximativ 300 de ani înainte de Shihuang. A organizat și a condus prima școală privată din China. Toată lumea a fost acceptată în ea, nu doar copiii aristocraților, deoarece ideea principală a lui Confucius este de a reeduca moral societatea prin reeducarea conducătorilor și oficialilor.
Acest lucru este în multe feluri apropiat, de exemplu, de părerile filosofului grec vechi Platon, care în secolele V-IV î. Hr. e., la aproximativ un secol după Confucius, a vorbit și despre necesitatea reeducării conducătorilor și chiar a încercat să treacă la activități practice. După cum știți, Platon l-a iritat pe unul dintre tirani într-o asemenea măsură încât l-a vândut în sclavie.
Confucius, potrivit celebrului istoric al Chinei antice Sima Qian, și-a oferit serviciile către 70 de conducători, spunând: „Dacă cineva folosește ideile mele, pot face ceva util într-un singur an”. Dar nimeni nu a răspuns.
Ideile lui Confucius anticipează filozofia umanismului. Oamenii săi muncitori ar trebui să fie subordonați și muncitori, dar statul este obligat să aibă grijă de ei și să îi protejeze - atunci va exista ordine în societate. Confucius a predat: „Oficiul nu face întotdeauna o persoană înțelept”. Iar visul lui a fost un înțelept într-o poziție înaltă.
Așa cum scria Sima Qian, Confucius era nemulțumit de societatea contemporană, întristat de faptul că calea conducătorilor antici era abandonată. El a colectat și prelucrat imnuri antice, poezii despre unitatea poporului și a puterii, despre nevoia de a se supune domnitorului, care trebuie să fie bun cu oamenii. El a văzut ordinea socială ca o familie strânsă. Poetul Confucius a fost creditat cu autorul, dar, se pare, el a adunat de fapt doar aceste lucrări.
În opinia tânărului Zheng, fascinat de ideile legalismului, legea este puterea supremă care vine din ceruri, în timp ce conducătorul suprem este purtătorul acestei puteri supreme.
238 î. Hr. e. - Zheng a început să guverneze singur. L-a exilat pe Lu Buwei, bănuind - poate nu temeinic - că a pregătit o revoltă. Apoi a fost obligat să se sinucidă. Restul conspiratorilor au fost executați brutal. Printre altele - noul iubit al mamei lui Zheng, protejatul Lui Buwei, Lao Ai. A început epoca marilor execuții.
Qin Shi Huang Ti a devenit stăpânul suveran al unui principat mic, dar destul de războinic. În primii 17 ani ai domniei sale independente, el a luptat constant. Cineva Li Si a devenit mâna dreaptă. Era o persoană groaznică. Venind de jos, dintr-un sat îndepărtat, s-a dovedit a fi foarte viclean și foarte inteligent. Li Si a împărtășit cu ardoare ideologia legalismului, oferindu-i o anumită orientare crudă: a dat asigurări că legea și pedeapsa care o asigură și, prin urmare, rigiditatea și frica, stau la baza fericirii tuturor oamenilor.
Prin 221 î. Hr. e. conducătorul Qin a fost capabil să cucerească celelalte șase regate chineze. În drum spre obiectivul său intenționat, el a folosit atât mită, cât și intrigă, dar mai des - forță militară. Subjugând pe toată lumea, Zheng s-a declarat împărat. Din acest moment el a fost numit Shi Huangdi - „împăratul fondator” (similar cu vechea denumire romană „Împărat Augustus”). Primul împărat, Qin Shi Huang, a anunțat că vor guverna zeci de generații de urmași. A greșit crud. Dar până acum părea că acest gen este de fapt invincibil.
Armata Qin Shi Huang era uriașă (nucleul său era de 300 de mii de oameni) și avea arme de fier din ce în ce mai avansate. Când a lansat o campanie împotriva hunilor, barbarii au fost duși înapoi, iar teritoriul chinez din nord-vestul a fost foarte extins. Pentru a oferi protecție împotriva unui mediu ostil, primul împărat chinez a ordonat conectarea fostelor fortificații ale celor șase regate cu noi fortificații.
Aceasta a marcat începutul construcției Marelui Zid Chinezesc. A fost construită, ca să spunem așa, de întreaga lume, dar nu voluntar, ci forțat. Principala forță de construcție erau soldații. Sute de mii de prizonieri au lucrat cu ei.
Consolidarea ordinii interne, Qin Shi Huang nu a încetat scăderea din lumea barbară din exterior. Populația mobilizată a construit neobosit Marele Zid. Împăratul și cuceritorul chinez au rămas. El a început războaie în China de Sud, pe terenuri care nu făceau parte din cele 7 regate. Extinzând posesiunile sale în sud, Qin Shi Huandi s-a mutat mai departe și a cucerit cele mai vechi state din Vietnam, care au fost numite Namviet și Aulak. Acolo a început să reinstaleze cu forța coloniștii din China, ceea ce a dus la o amestecare parțială a grupurilor etnice.
Qin Shi Huang Ti s-a angajat temeinic în treburile interne ale statului. El este creditat cu următorul slogan: „Toți carele cu o axă de aceeași lungime, toate hieroglifele scrierii standard”. Aceasta a însemnat principiul uniformității în literal. După cum știți, vechii romani s-au străduit și pentru standardizare, în special pentru măsuri și greutăți. Și acest lucru a fost foarte corect, deoarece a promovat dezvoltarea comerțului. Cu toate acestea, la Roma, cu toate poftele de ordine și disciplină, au fost păstrate și elementele democrației: Senatul, funcțiile guvernamentale alese etc.
În China, însă, uniformitatea a fost susținută în primul rând de un guvern central fără restricții. Împăratul a fost declarat fiul cerului. Exista chiar o expresie „mandatul cerului” - un mandat de la puteri superioare la putere absolută asupra fiecărei persoane.
Având grijă de uniformitate, Qin Shi Huang Ti a creat o rețea rutieră integrală. În 212 î. Hr. e. a ordonat să fie trase un drum de la nord la est, apoi direct spre sud spre capitală. În același timp, i s-a ordonat așezarea dreaptă. Îndeplinind porunca împăratului, constructorii au trebuit să taie munți și să arunce poduri peste râuri. A fost o muncă extraordinară, posibilă doar pentru populația mobilizată a unui stat totalitar.
Primul împărat chinez, Qin Shi Huang, a introdus un sistem unificat de scriere a hieroglifelor (în regatele cucerite, scrierea era oarecum diferită) și un sistem general de măsuri și greutăți. Dar, alături de aceste fapte bune, a existat și organizarea unui sistem unificat de pedepse. Legiștii au declarat: „Este posibil să ai încredere în mintea oamenilor la fel de mult în mintea unui copil. Copilul nu înțelege că a suferi de o pedeapsă mică este un mijloc de a primi beneficii mari.
Noua capitală Shihuangdi a făcut ca orașul Xianyang, nu departe de Xi'anul modern, din sud-vestul Beijingului, să fie în centrul Chinei moderne. Cea mai înaltă nobilime din toate cele șase regate - 120 de mii de familii - a fost mutată acolo. În total, aproximativ un milion de oameni locuiau în Capitală.
Întregul teritoriu al statului era împărțit în 36 de districte administrative, astfel încât fostele granițe ale regatelor erau uitate. Noua diviziune nu s-a corelat în niciun fel cu fostele granițe sau cu caracteristicile etnice ale populației. Totul se baza doar pe violență.
Nici o singură persoană din imperiu nu ar putea avea o armă personală. Acesta a fost luat departe de populație și clopotele și 12 statui uriașe au fost aruncate din metalul rezultat.
213 î. Hr. e. - a adoptat o lege privind distrugerea cărților. Entuziastul său a fost Li Si. El a considerat că este important ca oamenii să uite de bursă și să nu-și amintească niciodată de trecut pentru a evita discreditarea prezentului. Istoricul Sima Qian a citat textul apelului lui Li Si la împărat.
Curtea raportează cu indignare: „După ce au auzit despre publicarea decretului despre cărți, acești oameni încep imediat să-l discute pe baza propriilor idei! În inimile lor, o negă și bârfesc pe străzile laterale! Își fac un nume pentru ei înșelători șefii lor . Toate acestea erau considerate inacceptabile. Oamenii nu ar trebui să aibă idei proprii, iar deciziile autorităților nu erau supuse discuțiilor.
Concluziile lui Li Si sunt următoarele: este imposibil de pus în situația unei astfel de situații, deoarece este plin de slăbirea conducătorului. Toate cărțile din arhivele imperiale trebuie să fie arse, cu excepția Cronicii dinastiei Qin. Textele lui Shijing și Shu-jing - imnuri antice și documente istorice, a căror asociere este atribuită lui Confucius - ar trebui confiscate și totul ar trebui să fie ars în mod nediscriminatoriu. Doar cărțile despre medicină și povestirea averii nu au fost supuse distrugerii. „Cei care doresc să învețe”, scrie Li Si, „lăsați-l să ia oficialii ca îndrumători”.
Și, bineînțeles, oricine îndrăznește să vorbească despre Shijing și Shu-ching ar trebui să fie executat, iar corpurile celor executați ar trebui să fie afișate în zonele comerciale. Dacă cineva începe să critice prezentul, referindu-se la trecut și păstrează cărțile interzise, el ar trebui să fie executat împreună cu întreaga familie, în timp ce distruge trei generații asociate cu această persoană.
La aproximativ 50 de ani de la moartea împăratului, cărțile au fost găsite perete în peretele uneia dintre casele vechi. Când oamenii de știință au murit, i-au ascuns în speranța păstrării cunoștințelor. Acest lucru s-a întâmplat de nenumărate ori în istorie: domnitorul i-a exterminat pe oamenii de știință, dar cultura a fost apoi reînviată. Iar China în timpul dinastiei Han, care s-a stabilit pe tron după succesorii lui Shi Huang, a revenit la ideile lui Confucius. Cu toate că, marele înțelept nu se putea recunoaște cu sine în noile retelări.
Filosofia sa s-a bazat în mare parte pe vise patriarhale de dreptate, egalitate, pe credința în posibilitatea reeducării domnitorului. După stăpânirea legismului, neo-confucianismul a absorbit ideea de inviolabilitate a ordinii, împărțirea naturală a oamenilor în nivel superior și inferior și nevoia unui guvern central puternic.
Pentru a-și aplica legile, împăratul Qin Shi Huang a creat un sistem întreg de pedepse severe. Tipurile de execuție au fost chiar numerotate pentru comandă. În același timp, uciderea unei persoane cu o lovitură de băț sau străpungerea unei sulițe sunt metode ușoare de executare. În multe cazuri, sunt necesare altele, mai sofisticate. Șihuandi a călătorit constant în toată țara, monitorizând personal executarea ordinelor sale.
Stelele au fost ridicate peste tot cu inscripții din următoarele, de exemplu, conținut: „Marele principiu de guvernare a țării este frumos și clar. Poate fi transmis descendenților și aceștia îl vor urma fără să facă nicio modificare . Pe o altă stelă au apărut următoarele cuvinte: „Este necesar ca oamenii de pretutindeni să știe ce să nu facă”. Stelele acestui împărat sunt chintesența despotismului bazat pe un sistem prohibitiv și punitiv de control total.
Qin Shi Huang și-a construit palate gigantice pentru el însuși și a ordonat conectarea acestora cu drumuri complicate. Nimeni nu trebuia să știe unde se afla în acest moment împăratul. El a apărut mereu și peste tot pe neașteptate. Avea motive să se teamă de viața lui. Cu puțin timp înainte de moartea sa, trei conspirații au fost expuse una după alta.
Și Shih Huang nu a vrut să moară. El credea în posibilitatea de a găsi elixirul nemuririi. Pentru a obține, au fost echipate numeroase expediții, inclusiv spre insulele din Marea de Est, probabil în Japonia. În antichitate, exista orice zvon despre acest pământ îndepărtat și inaccesibil. Prin urmare, nu a fost greu de crezut că elixirul nemuririi este păstrat acolo.
La aflarea căutării elixirului, oamenii de știință confucieni supraviețuitori au declarat că aceasta este superstiția, un astfel de remediu nu poate exista. Pentru astfel de îndoieli, 400 sau 460 de confucieni au fost înmormântați vii pe pământ prin ordinul împăratului.
Niciodată nu a procurat râvnitul elixir, Qin Shi Huang și-a concentrat atenția asupra mormântului său. Este greu de spus dacă a avut de fapt ideea că gigantica sa armată a fost îngropată cu el și dacă împăratul a trebuit să fie convins să înlocuiască războinicii vii cu cei din teracotă.
Shihuangdi a murit în 210 î. Hr. e. la următoarea ocolire a posesiunilor. Convingerea lui că ordinul stabilit era de nezdruncinat nu s-a concretizat. Prăbușirea sistemului a venit destul de curând după moartea sa. Li Si a asigurat sinuciderea moștenitorului direct, fiul cel mai mare al împăratului Fu Su și apoi s-a asigurat ca toți fiii și fiicele primului împărat chinez Qin Shi Huang să fie distruși unul după altul. Au fost terminate până în 206. Doar protejatul său Li Si, cel mai tânăr fiu al lui Shihuandi Er Shihuang, a rămas în viață, pe care Li Si îl considera o marionetă, o jucărie în mâinile sale.
Dar eunucul principal al palatului a putut să se descurce singur cu Li Si. Fostul curtean omnipotent a fost omorât după toate regulile pe care le-a propagat și le-a aplicat, cu a patra versiune cea mai monstruoasă. O poveste foarte instructivă pentru răufăcători …
206 î. Hr. e. - l-a ucis pe al doilea împărat Er Shi Huang. O puternică mișcare de protest social s-a desfășurat în țară. La urma urmei, populația suferă de mulți ani de la regulile crude și de la creșterea impozitelor. S-a ajuns la punctul că aproximativ jumătate din venit a fost luat de la fiecare persoană. Răscoalele populare au început, una dintre ele, surprinzător, a avut succes. Dinastia Han, care a urmat dinastiei Qin, sunt urmașii unuia dintre învingători care au condus o mișcare populară masivă.
1974 - Un țăran chinez a descoperit într-un sat din apropierea orașului Xi'an, nu departe de fosta capitală Shi Huang, un fragment dintr-o sculptură din lut (video la sfârșitul articolului). Au început săpăturile și au fost găsiți 8.000 de soldați cu teracotă, fiecare cu aproximativ 180 cm înălțime, adică cu înălțimea normală a omului. Armata de teracotă a fost cea care a însoțit primul împărat în ultima sa călătorie. Înmormântarea lui Qin Shi Huang nu a fost încă deschisă. Arheologii cred însă că se află acolo.
Primul împărat al Chinei a devenit eroul numeroase cărți și filme. Trebuie menționat că a fost foarte îndrăgit de naziști, care până în ziua de azi își modelează idealul din el, uitând cât de drag a fost ordinul creat de țară și cât de scurtă s-a dovedit a fi.
N. Basovskaya
