Jertfa de construcție este un ritual foarte frecvent între triburile primitive care au supraviețuit până în Evul Mediu târziu. Adepții săi erau siguri că dacă o persoană ar fi fost îngrădită în temelia unei case aflate în construcție, atunci casa lor va fi sub protecție fiabilă.
Ritual înfricoșător
În multe țări ale lumii, încă sunt vii legendele despre oamenii care au fost înfățișați în ziduri sau pe fundațiile caselor. Mituri și realitate sunt atât de strâns legate între ele încât uneori este dificil să distingi adevărul de ficțiune. Cu toate acestea, arheologii, care deseori întâlnesc rămășițe umane în timpul săpăturii structurilor antice, mărturisesc că legendele cumplite nu sunt în niciun caz o figură a imaginației strămoșilor noștri îndepărtați.
Unele popoare din Europa, America și Asia au trăit mult timp credința că o persoană ucisă și îngropată la baza clădirii va deveni spiritul patron al unei case, al unui castel sau chiar al unui întreg oraș și își va proteja locuitorii pentru generațiile următoare și va asigura, de asemenea, durabilitatea clădirii în sine.
Cel mai adesea, copiii sau femeile au fost alese ca victime, în Evul Mediu au fost înlocuite treptat de animale, dar uneori a existat suficient sânge uman. Printre descoperirile arheologice de pe locul locuințelor vechilor slavi s-au găsit deseori cranii de tauri și cai. Etnografii consideră că tradiția instalării „patinelor” pe acoperișurile caselor este un fel de relicvă a ritualului de a construi sacrificii.
Cu toate acestea, practica sacrificiului uman a persistat destul de mult timp. Cel mai recent exemplu de astfel de ritual a fost înregistrat în 1885 în Indochina. Pentru a „întări” orașul Mandalay, 52 de persoane au fost asigurate în viață sub porțile și turnurile de colț ale Kremlinului.
Astăzi, un ecou al sacrificiului de construcție este ritualul, potrivit căruia, înainte de a intra într-o casă nouă, ar trebui să se lanseze o pisică în ea.
Video promotional:
Totem înșelat
Etnograful rus Dmitri Zelenin credea că sacrificiul pentru construcții este un obicei foarte vechi, care s-a dezvoltat cu mult înainte de practica construcției de piatră și conceptul de chirie. În opinia sa, acest obicei a fost asociat inițial cu clădiri primitive din lemn și a fost un fel de continuare a relației totemice dintre oameni și copaci.
Unii copaci erau considerați a fi totemuri ale unui clan sau trib și erau inviolabile. Potrivit legendei, pentru ruperea unui tabu, constructorul unei clădiri sau primul locuitor al casei ar putea deveni victime ale unui copac răzbunător. Pentru a preveni tragedia, s-au făcut în prealabil sacrificii arborilor totem - un copil, un prizonier, un sclav sau un animal. Totemul înșelat a fost astfel mulțumit de ofrandă și a oprit urmărirea.
Repetarea universului
Cunoscutul istoric român al religiilor Mircea Eliade vede în ritualul de a face un sacrificiu de construcție o repetare simbolică a actului de creare a universului la nivel pământesc. Într-adevăr, în multe culturi tradiționale indo-europene, locuința umană a fost asemănătoare cu universul.
În urma acestui ritual, în centrul temeliului casei a fost pus un sacrificiu de construcție, care a fost echivalat cu rădăcinile arborelui lumii și apoi, ca Universul, care în reprezentarea mitologică „s-a desfășurat” de la un singur început, casa „a crescut” din corpul victimei.
„Conform unui întreg grup de mituri, nu numai Cosmosul, ci și plantele comestibile, rasele umane și chiar diverse clase sociale se nasc ca urmare a sacrificării primei Ființe, din carnea sa”, scrie Eliade. „Pe acest tip de mituri cosmogonice se bazează sacrificiile pentru construcții”.
Ambalează taurul
Obiceiul sacrificiului de construcție a fost asimilat în egală măsură atât de triburile primitive, cât și de popoarele cu o înaltă cultură. De asemenea, a luat rădăcină în Europa creștină, ceea ce a dat clericilor un motiv pentru a o interpreta în felul lor.
Astfel, teologul și etnograful catolic Johann Sepp a scris: „Tatăl etern a făcut din propriul său fiu piatra de temelie a întregii creații, pentru a salva lumea de la decădere și prin moartea unui nevinovat, pentru a opri atacul aprig al forțelor iadului”. În sacrificiul când a pus temelia casei, Biserica a văzut o analogie cu Fiul lui Dumnezeu, care a pus temelia zidirii întregii lumi creștine cu durerea crucii.
Dar, desigur, Biserica creștină s-a opus sacrificiului uman. De exemplu, o colecție de reguli bisericești și decrete imperiale, întocmită în Bizanț, citește: „Când construim case, este obișnuit să punem corpul uman ca temelie. Cine pune o persoană în temelie, pedeapsa este 12 ani de pocăință bisericească și 300 de arcuri. Pune un mistreț sau un taur sau o capră în temelie . O pedeapsă ușoară pentru omucidere.
„Lasă-o să piară pentru tot orașul în pace”
Nu numai familiile sau triburile, ci și locuitorii întregului oraș aveau adesea un spirit de patron comun. Pentru a asigura bunăvoința unui astfel de spirit tuturor cetățenilor, sârbii, de exemplu, au practicat obiceiul depunerii de jertfe în zidurile orașului. Ei credeau că niciun singur oraș nu va supraviețui dacă, în timpul construcției fortificațiilor, o persoană vie sau cel puțin umbra sa nu ar fi fost imobilizată. De aceea, slavii vestici și de sud au ocolit întotdeauna casa în construcție, deoarece credeau că, dacă umbra lor cade accidental pe peretele noii clădiri, atunci moartea le va depăși cu siguranță.
Se pare că unul dintre principii familiei Radziwill a crezut în aceste legende și, prin urmare, a decis să ademenească un cuplu tânăr în turnul care se prăbușește constant în zidul fortăreței din orașul Bursei. Așa cum a arătat istoria, turnul și zidurile au stat mult timp, protejând orașul de atacurile inamice.
În Japonia antică, a existat un ritual de hitobashira, conform căruia victima (de obicei o mamă cu un copil) a fost închisă vie în unul dintre stâlpii viitoarei structuri. Se credea că o astfel de ceremonie ar trebui să protejeze clădirea în caz de cutremur, amenințări militare și alte dezastre. Este atestat că în 1576 o femeie țărănească oarbă a fost asigurată în temelia Castelului Maruoka.
Ghidurile de la Nizhny Novgorod pot spune, de asemenea, povestea înflăcărată a sacrificiului uman, când tânăra soție a unui negustor local Grigory Lopata a fost înmormântată în viață la temelia unuia dintre zidurile Kremlinului Novgorod. „Lasă-o să piară pentru întregul oraș, nu o vom uita în rugăciunile noastre. Mai bine să murim singuri, dar în spatele unui zid puternic, vom fi feriți de dușmani! - a spus stăpânul care îngropă fata.
Pe capul cuiva
Nu mai puțin veche este credința că un sacrificiu atunci când pune o casă își salvează locuitorii de moarte iminentă. De exemplu, în Grecia modernă, unii cred că cine trece mai întâi pe lângă o clădire nou construită va muri în anul următor. Pentru a salva o persoană de o soartă tristă, masonii omoară un miel sau un cocoș negru.
În Rusia, ei credeau, de asemenea, că o nouă clădire era construită „pe capul cuiva”: în ea cineva trebuie să moară în curând și astfel „să reînnoiască” casa. Prin urmare, înainte ca prima persoană să intre în casa construită, capul unui pui a fost tăiat în prag, dar carnea acestuia nu a fost mâncată. În provinciile de nord, s-au descurcat fără victime, în prima seară s-a lansat în casă un cocoș sau o pisică și abia atunci au intrat noii coloniști.
Alegeți un patron
Jertfele de construcție au fost făcute nu numai pentru a potoli sau a invita un spirit păzitor în casă, ci și pentru ca victima însăși să devină patronul casei. Filologul și etnograful german Paul Sartori a scris că „pe vremuri, când construiau case, oamenii erau îngropați în pământ sau închise în ziduri și anume copii - fie ca victimă a reconcilierii, fie pentru a obține un apărător activ al unei noi clădiri”.
Dar aici a fost important să respectăm o singură condiție: persoana sacrificată trebuia să meargă voluntar la sacrificare. Este ușor de ghicit că nu au fost mulți dintre ei. În Europa medievală, constructorii au cumpărat adesea un copil de la o mamă defavorizată, în speranța că ar putea acționa ca un astfel de sacrificiu voluntar.
Etnograful Dmitry Zelenin a crezut că ideea apariției unui „spirit de gardian activ” a unei locuințe dintr-o persoană zidită este în mod clar asociată cu o ideologie primitivă, în virtutea căreia toți cei uciși și, în general, pieriți de o moarte prematură și violentă își continuă viața de viață la locul morții lor nefericite sau a mormântului.
Pentru bunăstare
Dacă în Europa de Vest au preferat să folosească ființele vii ca sacrificiu de construcție, atunci în tradiția rusă, cel mai adesea au făcut-o fără vărsare de sânge. Multe astfel de exemple sunt date de celebrul cercetător al culturii slave Alexander Afanasyev. În special, el scrie că „țăranul, înainte de a începe să așeze secțiunile principale ale casei de bușteni, îngropează mai multe monede mici și boabe de orz în pământ, la colțul din față, astfel încât nici pâine, nici bani nu sunt transferați în noua casă”.
Pentru prosperitate și bogăția casei, o bucată de lână sau o mână de cereale era de obicei așezată la colțurile primei coroane de bușteni, iar o bază de pâine, un vârf de sare și o particulă de miere erau așezate la baza casei. În aceleași scopuri, la întărirea covorașului, pe care urma să fie așezat tavanul, a fost legată o haină de piele de oaie cu blană, o pâine, o plăcintă sau o oală de terci.
Din coroana superioară, noii coloniști puteau împrăștia cereale și hamei, iar în colțul din față al casei - instalați o ramură verde: din punctul de vedere al slavilor, toate aceste măsuri trebuiau să asigure sănătatea și bunăstarea tuturor membrilor familiei din noua lor casă.
