Și nu ai fost surprins la un moment dat cum Cenusareasa dintr-un basm plănuia să se plimbe în pantofi de cristal? Desigur, acesta este doar un basm în care totul este posibil. Deși nu este un pantof practic din punct de vedere al fiabilității și al comodității, pantoful de cristal este bine înrădăcinat în textul basmului și în mintea copilului. Dar aici nu totul se dovedește.
De fapt, pantofii de cristal din Cenușăreasa au apărut ca urmare a unei traduceri incorecte.
În unele ediții ale acestei povești, cuvântul francez „blană pentru tăiere” (vair) a fost înlocuit cu un cuvânt sonor similar „sticlă” (verre). Această eroare a fost reflectată într-o serie de traduceri în alte limbi, așa că avem o idee ușor diferită despre acest pantof decât intenționează autorul. O altă variantă a numelui este „Pantofi cu blană de veveriță”.
Așadar, în traducerile basmelor lui Perrault într-o serie de limbi, inclusiv rusă, a apărut o imagine rafinată, dar de neînțeles, a unui „pantof de cristal”).
O fată harnică, amabilă, care face toată munca murdară din jurul casei, este în mod constant agitată de o vitregă rea și de fiicele ei malefice și leneșe. Dar bunătatea triumfă până la urmă: mama vitregă și surorile sunt pedepsite, iar Cenușăreasa, de care prințul se îndrăgostește, devine prințesă. Cenușăreasa este o fată cu „blândețe și amabilitate fără egal”. Din ordinul mamei sale vitrine, Cenușăreasa face toate lucrurile gospodărești murdare. Coase rochii și își pieptănă mama vitregă și cele două fiice pentru balul dat de fiul regelui. Nașa (vrăjitoarea) vede durerea Cenușăreței, care nu a fost dusă la bal și o ajută să meargă acolo, transformând șoareci, dovleac, etc., într-o căruță cu cai, rochia ei nenorocită într-o ținută luxoasă, oferindu-i pantofilor îmbrăcați cu blană, dar prin stabilirea condiției de a părăsi mingea înainte de miezul nopții, când se termină magia.
La sfârșitul secolului al XVII-lea. Scriitorul francez Charles Perrault (1628-1703) a realizat o adaptare literară a acestei povești, a numit-o „Cenușăreasa sau pantofii, tunsă cu blană” și a inclus-o în colecția sa „Poveștile mamei mele de gâscă sau Istoria și basmele trecutului cu moralizare” (1697) …
Eroarea a intrat în traducere și a menținut mult timp. Pantoful nu era de cristal, ci de blană. Dar papuciul de cristal a devenit mai familiar și, în opinia multora, mai poetic.
Video promotional:
Dar David Samoilov a citit cu atenție originalul poveștii:
Iată câteva date mai interesante despre Cenușăreasa:
1. Cea mai veche versiune a fost găsită în Egiptul Antic - exista o poveste despre o prostituată frumoasă care se scălda într-un râu, iar un vultur din acea vreme i-a furat sandala și a adus-o la Faraon. Sandalia era atât de mică încât Faraonul a anunțat imediat o listă dorită. Și Fodoris (Cenușăreasa) a fost găsită. Mai mult, faraonul imediat s-a căsătorit cu ea.
Conform altor surse, Cenușăreasa egipteană - Fodoris era în general o „fată de apel” foarte plătită. Dar în vacanța din Memphis nu i s-a permis. Lăsat la datorie. Pe malul abrupt al Nilului, și-a spălat picioarele, când zeul Horus, întrupat într-un șoim sau un vultur, și-a dus pantoful. Apoi, ca inutil, și-a aruncat pantoful în curtea faraonului Ahmose I (guvernat Egiptul în 1550-1525 î. Hr.). Fetișul-faraon s-a îndrăgostit de pantof și imediat după ce l-a găsit pe Fodoris după o scurtă căutare, l-a căsătorit corespunzător.
În versiunea chineză, pantoful de la Ye-Xian (care era numele Cenușăreței Chinezești) a fost furat de Dragon. În locul faraonului era un mandarin, dar orice altceva este ca de obicei. Probabil, părinții chinezi au bandajat brutal piciorul încă din copilărie și au obținut succes - mandarina a fost prinsă. În China, călugării budiste au ajutat și Cenușăreasa, Shao Lin în acțiune.
2. Un basm (într-o formă sau alta) a fost relatat în Spania, Roma, Veneția, Florența, Irlanda, Scoția, Suedia, Finlanda … În consecință, povestea fiicei vitrege își are originea în acele zile în care oamenii cutreierau liber pe tot continentul european, de la parcare la parcare. …
3. Desigur, Cenușăreasa din Epoca de Piatră se grăbea nu la un bal, ci la o sărbătoare modestă. Și pantoful pe care l-a pierdut nu a fost cristal, ci lemn, pânză, blană … Cu toate acestea, mitul care a stat la baza poveștii poate fi urmărit peste tot - pantoful era asociat cu rituri sacre.
4. Numele eroinei - Cenușăreasa, Aschenputtel, Cenerentola, Maidanezul Cenus, Pepeljuga, Papialushka, Cenușăreasa - este asociat cu cenușă și cenușă între toate popoarele. Vorbește despre apartenența la foc, a cărei preoteasă nu putea fi decât cel mai bun și mai pur reprezentant al seminției. De aici poreclele date Cenusarei de surorile ei: murdare, murdare.
5. Asistenții Cenușăreței - un indiciu direct în care a crezut patronul tribului. Există o creatură magică (zână), un strămoș decedat (o pasăre albă) și șoareci care ajută la sortarea cerealelor (acestea din urmă sunt mult mai vechi decât cele în care apar zânele).
6. Legătura dintre pantoful pierdut și nunta ulterioară pentru oamenii din antichitate nu conținea nicio noutate, deoarece pantofii din ceremoniile de nuntă însemnau o logodnă sau nunta în sine. Separarea unei perechi de pantofi a indicat separarea iubitorilor sau căutarea unui partener.
7. După marile descoperiri geografice, când europenii au început să studieze cultura altor popoare, s-a dovedit că povestea fetei care și-a pierdut pantoful este bine cunoscută pe alte continente. De exemplu, într-o poveste populară coreeană, Cenușăreasa era o fetiță de paisprezece ani pe nume Khonchi. Biata fiică vitregă, la ordinul mamei sale vitrine, a sortat mei și orez, a desfăcut câmpul pietros cu o sapa de lemn și a vărsat multe lacrimi. Dar într-o zi, o femeie cerească a apărut în fața ei, care a ajutat să facă față afacerilor și a trimis-o la nunta cuiva. Sărind peste pârâu, Khonchi a aruncat în apă un kotsin (pantof de pânză brodat cu modele), care a fost găsit de kamsa, șeful provinciei. El a ordonat să-l găsească pe proprietarul acestui pantof, anunțând că vrea să se căsătorească cu ea.
Până în prezent, s-a estimat că povestea există în câteva sute de variante. Cele mai cunoscute retellings sunt următoarele …
„Cenușăreasa” de poetul și povestitorul italian Giambattista Basile (1575-1632)
A scris povestea cu 61 de ani înainte de Perrault, ea a fost inclusă în colecția „Povestea poveștilor de basm” (1634).
Basilul Giambattista numit Cenusareasa Zezolla. În acord cu bonă, fata i-a rupt gâtul mamei vitrege cu capacul pieptului, apoi și-a convins tatăl să se căsătorească cu bonă. Odată ce regele a văzut-o pe fată și s-a îndrăgostit. El a trimis un servitor să-l găsească pe Zezolla și, în timp ce se lupta cu el, fata și-a pierdut pianella - o galoshe asemănătoare cu o talpă de plută (acesta este genul de pantof purtat de femeile din Napoli în timpul Renașterii). Tânărul rege a trimis mesageri care au călătorit în întregul regat și au încercat pe pianella găsită pentru fiecare femeie. Zezolla, desigur, a fost găsit.
Cenușă de Charles Perrault (1697)
Charles Perrault și frații Grimm erau familiarizați cu Pentameronul și, se pare, s-au bazat pe el, creându-și colecțiile de basme.
În povestea lui Perrault se găsea un papuci de cristal și cea mai blândă poveste pentru urechea copilului (știm cu toții).
„Cenușăreasa” de Frații Grimm
Soția bărbatului bogat moare. Mama vitregă apare cu fiicele ei. Tatăl merge la târg și întreabă ce să-i aducă pe fiica sa și pe fiicele ei vitrege. Fiicele vitrege cer rochii scumpe și pietre prețioase, iar Cenușăreasa - ramura care va fi prima care îl va agăța de pălărie. Cenușăreasa a plantat o ramură de alun pe mormântul mamei sale și a udat-o cu lacrimi. Un copac frumos a crescut. Cenușăreasa venea la copac de trei ori pe zi, plângea și se ruga; și de fiecare dată o pasăre albă zbura înăuntru. Când Cenușăreasa a vorbit despre dorința ei de a merge la bal, pasărea i-a aruncat o rochie și pantofi de lux (trei bile și trei opțiuni pentru ținute). Prințul s-a îndrăgostit de fată, dar a reușit mereu să alunece.
Atunci încep poveștile de groază
Când mesagerii au încercat pe pantof, una dintre surori i-a tăiat un deget. Prințul a luat-o cu el, dar s-a constatat că papuciul era acoperit de sânge. Prințul se întoarse înapoi. Acelasi lucru s-a intamplat si cu cealalta sora, doar ea i-a taiat calcaiul. Papusa Cenusareasa se potriveste, iar printul o declara mireasa lui. Când a venit timpul să sărbătorească nunta, surorile au decis să fie acolo. Cel mai în vârstă stătea în partea dreaptă a miresei, cel mai tânăr din stânga. Așa că ne-am dus la biserică. Pe drum, porumbeii i-au ciugulit fiecare în ochi. Când s-au întors de la biserică, cel mai mare a mers în stânga, cel mai tânăr la dreapta. Apoi porumbeii au zburat din nou asupra lor și i-au ciugulit ochiul.
Așadar, surorile au fost pedepsite pentru furia lor (aparent, moralul este următorul: nu te îngropa pe altcineva).
