Încă din cele mai vechi timpuri, credințele păgâne erau răspândite în Rusia, plasând mai presus de toate relațiile dintre om și natură. Oamenii au crezut și s-au închinat diferiților Zei, spirite și alte ființe. Și, desigur, această credință a fost însoțită de nenumărate ritualuri, sărbători și evenimente sacre, dintre care cel mai interesant și neobișnuit am colectat în această colecție.
1. Nume
Strămoșii noștri au abordat foarte serios alegerea unui nume. Se credea că numele este atât amuleta, cât și soarta unei persoane. În viața unei persoane, ritul numirii ar putea apărea de mai multe ori. Pentru prima dată, tatăl dă un nume unui copil născut. În același timp, toată lumea înțelege că acest nume este temporar, copilăresc. În timpul inițierii, când un copil împlinește 12 ani, se desfășoară o ceremonie de numire, în timpul căreia preoții vechii credințe își spală numele vechi ale bebelușului în apele sacre. Numele a fost schimbat și în timpul vieții: la fetele care se căsătoriseră sau la soldați, în pragul vieții și al morții sau când o persoană a făcut ceva supranatural, eroic sau de excepție.
Ceremonia de numire a tinerilor a avut loc doar în apă curgătoare (râu, pârâu). Fetele ar putea suferi acest rit atât în apă curgătoare, cât și în apă liniștită (lac, apă din spate), sau în temple, în sanctuare și în alte locuri. Ceremonia s-a desfășurat după cum urmează: numitul ia o lumânare de ceară în mâna dreaptă. După cuvintele rostite de preot în stare de transă, cel bătut trebuie să plonjeze capul în apă, ținând o lumânare aprinsă deasupra apei. Copiii mici au intrat în apele sacre și au ieșit oameni fără nume, reînnoiți, curați și imaculati, gata să primească numele adulților de la preoți, începând o viață complet nouă și independentă, în conformitate cu legile vechilor zei cerești și ale familiilor lor.
2. rit de baie
Video promotional:
Ritualul băii ar trebui să înceapă întotdeauna cu un salut din partea maestrului băii sau cu spiritul băii - Bannik. Acest salut este și un fel de conspirație, o conspirație a spațiului și a mediului în care va avea loc ceremonia băii. De obicei, imediat după citirea unei astfel de conspirații salutare, o piatră de apă fierbinte este alimentată către piatră și aburul care se ridică din sobă este distribuit uniform prin mișcări circulare ale unei mături sau prosop în toată camera de aburi. Aceasta este crearea aburului ușor. Și mătură de baie a fost numită în baie domnul, sau cel mai important (cel mai important), de la secol la secol au repetat: „Mătură de baie este mai veche decât regele, dacă regele aburește”; „Mătură în baie este tot șeful”; „În baie, o mătură este mai valoroasă decât banii”; „O baie fără mătură este ca o masă fără sare”.
3. Trizna
Trizna este un rit militar funerar dintre slavele antice, care constă în jocuri, dansuri și concursuri în cinstea decedatului; doliu pentru decedat și sărbătoare de pomenire. Inițial, sărbătoarea a constat într-un complex ritual extins de sacrificii, jocuri de război, cântece, dansuri și gemete în cinstea celui decedat, doliu, lamentații și o sărbătoare memorială atât înainte, cât și după ardere.
După adoptarea creștinismului în Rusia, o lungă perioadă de timp, slujba de înmormântare a fost păstrată sub formă de cântece memoriale și de sărbătoare, iar mai târziu acest vechi termen păgân a înlocuit numele „comemorare”. În timpul rugăciunii sincere pentru morți, în sufletele celor care se roagă, există întotdeauna un sentiment profund de unitate cu clanul și strămoșii, care mărturisește direct legătura noastră constantă cu ei. Această ceremonie ajută la găsirea liniștii sufletești a celor vii și a celor morți, contribuie la interacțiunea lor benefică și la asistența reciprocă.
4. Spălarea terenurilor
Conform legendei, Yegoriy Veshniy posedă chei magice, pe care le deblochează pământul de primăvară. În multe sate, au avut loc ceremonii, în timpul cărora sfântului i s-a cerut „deschiderea” pământului - pentru a da fertilitatea câmpurilor, pentru a proteja animalele. Actul ritualic în sine arăta cam așa. În primul rând, au ales un tip pe nume "Yury", i-au dat o torță luminată, decorate cu verdeață și i-au pus o plăcintă rotundă pe cap.
Apoi procesiunea, condusă de „Yury”, a înconjurat de trei ori câmpurile de iarnă. Apoi au luat foc și au cerut o rugăciune sfântului.
În unele locuri, femeile stăteau dezbrăcate pe pământ, spunând: „În timp ce rulăm pe câmp, lăsăm pâinea să crească într-un tub”. Uneori s-a ținut o slujbă de rugăciune, după care toți cei prezenți au călărit pe culturile de iarnă - pentru ca pâinea să crească bine. Sfântul George a eliberat roua pe pământ, care era considerată vindecare „din șapte boli și din ochiul rău”. Uneori, oamenii călăreau pe „roua Sfântului Gheorghe” pentru a obține sănătate, nu degeaba își doreau: „Fii sănătos ca roua Sfântului Gheorghe!”. Această rouă era considerată benefică pentru cei bolnavi și cei slabi și despre cei fără speranță au spus: „Nu pot să iasă la roua Sfântului Gheorghe?” În ziua lui Yegori Veshniy, binecuvântarea râurilor și a altor izvoare a avut loc în multe locuri. Culturile și pășunile au fost presărate cu această apă.
5. Începeți să construiți o casă
Începutul construcției unei case printre vechii slavi a fost asociat cu un întreg complex de acțiuni și ritualuri rituale, împiedicând o posibilă opoziție împotriva spiritelor rele. Mutarea într-o nouă colibă și începutul vieții în ea a fost considerată cea mai periculoasă perioadă. S-a presupus că „spiritele rele” vor căuta să interfereze cu bunăstarea viitoare a noilor coloniști. Prin urmare, până la mijlocul secolului al XIX-lea, în multe locuri din Rusia, vechiul ritual de protecție a casei a fost păstrat și realizat.
Totul a început cu găsirea unui loc și a materialelor de construcție. Uneori, un loc cu un păianjen era așezat pe site. Și dacă a început să țese o pânză în timpul nopții, atunci acest lucru era considerat un semn bun. În unele locuri de pe locul propus, un vas cu miere a fost introdus într-o mică gaură. Și dacă s-au băgat gâscele de gâscă - locul era considerat fericit. Alegând un loc sigur pentru un șantier, de multe ori la început au dat drumul la vacă și au așteptat să se întindă pe pământ. Locul unde s-a dus la culcare a fost considerat de succes pentru viitoarea casă. Și în unele locuri, viitorul proprietar a trebuit să strângă patru pietre din câmpuri diferite și să le răspândească pe pământ, sub forma unui patrulater, în interiorul căruia a pus o pălărie pe pământ și a citit complotul. După aceea, a fost necesar să așteptați trei zile, iar dacă pietrele au rămas intacte, atunci locul a fost considerat bine ales. De asemenea, trebuie menționat că casa nu a fost niciodată construită pe același loc,unde au fost găsite oase umane sau unde cineva a tăiat un braț sau un picior.
6. Săptămâna veselă
Conform credinței populare, întreaga săptămână înainte de Treime, sirenele erau pe pământ, s-au așezat în păduri, în poienii și au trăit nu departe de oameni. Restul timpului au stat la fundul corpurilor de apă sau în subteran. S-a crezut că bebelușii nebotezați decedați, fetele care au murit din proprie voință, precum și cele care au murit înainte de căsătorie sau în timpul sarcinii au devenit sirene. Imaginea unei sirene cu coadă de pește în loc de picioare a fost descrisă pentru prima dată în literatura de specialitate.
Sufletele neliniștite ale morților, întorcându-se pe pământ, ar putea distruge pâinea în creștere, trimite boala la animale, dăuna oamenilor înșiși și economiei lor.
În aceste zile era nesigur ca oamenii să petreacă mult timp pe câmpuri, să plece departe de casă. Nu avea voie să meargă în pădure singură, să înoate (aceasta avea o natură specială). Nici măcar animalele nu erau permise pe pășuni. În săptămâna Trinității, femeile au încercat să nu se angajeze în treburile lor zilnice, cum ar fi spălarea hainelor, cusut, țesut și alte munci. Întreaga săptămână a fost considerată una festivă, așa că au organizat festivități generale, dansuri, au dansat în cercuri, mumerele în costume de sirenă s-au strecurat până la gape, s-au speriat și le-au bifat.
7. Rituri funerare
Obiceiurile de înmormântare ale vechilor slavi, în special ale Vyatichi, Radimichi, nordici, Krivichi, sunt descrise în detaliu de către Nestor. S-a desfășurat o sărbătoare funerară asupra decedatului - și-au arătat forța în jocuri militare, concursuri ecvestre, cântece, dansuri în cinstea celui decedat, au făcut sacrificii, cadavrul a fost ars pe un foc mare - furt. Printre Krivichi și Vyatichi, cenușa a fost închisă într-o urnă și așezată pe un stâlp în apropierea drumurilor pentru a susține spiritul războinic al oamenilor - să nu se teamă de moarte și să se obișnuiască imediat cu gândul la corupția vieții umane. Stâlpul este o mică casă de înmormântare, casa de bușteni, domina. Astfel de domino au supraviețuit în Rusia până la începutul secolului XX. Cât despre slavii de la Kiev și Volyn, au îngropat morții în pământ încă din cele mai vechi timpuri. Împreună cu corpul, au fost îngropate scări speciale, țesute din curele.
O adăugare interesantă despre ritul funerar al Vyatichi poate fi găsită în povestea unui călător necunoscut, prezentată într-una din lucrările lui Rybakov. „Când cineva moare cu ei, cadavrul său este ars. Femeilor, când se întâmplă cu un bărbat mort, se zgârie mâinile și fețele cu un cuțit. Când defunctul este ars, ei se îngăduie în zgomotul zgomotos, exprimându-și bucuria de mila arătată de Dumnezeu.
