În Systema historico-cronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … distinctarum, 1 publicat în 1652, în secțiunea De reformatis speciatim ecclesiis din Min. Polonia”(L. I, cap. XV, p. 130-133) conține o descriere a unui caz de interes pe tema demonologiei poloneze din secolele trecute. „Memorabilis et stupenda history, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit "- acest text este plasat acolo sub această rubrică. Adevărat, nu aparține stiloul, după cum s-ar putea părea, al autorului operei, Andrei Hungersky (cunoscut și sub pseudonimul Adrjan Regenvolscjus), dar a fost adăugat acolo mai târziu, probabil în timpul publicării cărții de Jan Laetus, care la acea vreme. a fost un pastor Oksha. Acest lucru este indicat de postscriptul suplimentar „Ex MS Joh. Laeti "(p. 130), precum și faptulcă ungurul a murit deja în momentul în care un spirit rău a făcut ravagii pe moșia Reyev (12 ianuarie - 8 martie 1649).
Teatrul de evenimente a devenit Oksha2, "Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possessio", un loc fondat de către strămoșul poeziei poloneze Mikolaj Rey pe locul satului Tworowa din 1554.
În Oksha, a avut loc o întâlnire proprie, 3 în care protestanții s-au adunat în mod repetat pentru sinodurile provinciale. După moartea fondatorului său, Oksha a trecut fiului său Andrey, iar în 1634 se afla deja în proprietatea lui Martin, nepotul lui Mikolai, care a confirmat toate privilegiile date de oraș de bunicul și tatăl său. Așadar, la aproape o sută de ani de la înființare (ca și alte posesiuni ale Rey, de exemplu, Bobin, Naglowice etc.), așa cum se poate observa din mesajul lui Laetus, Oksha era un centru puternic și prosper al protestantismului, iar proprietarii săi se aflau în a treia sau a patra generație, luând în considerare din Mikolaj, s-au încăpățânat să respecte credința strămoșilor lor, în ciuda timpurilor schimbate și a unei puternice reacții religioase catolice.
Printre altele, povestea diavolului Oksha are o altă semnificație: conține mai multe detalii care prezintă într-o lumină interesantă, ca să zic așa, sufletul protestantismului polonez și obiceiurile poloneze din secolul al XVII-lea. Acum nu mai există nicio îndoială că protestantismul din Polonia, în special printre straturile largi ale populației, în detaliile sale nu corespundea cu ceea ce fondatorul său avea în minte. Mesajul lui Laetus arată clar modul în care el însuși, precum și seniorul seinic al adunărilor din Polonia Mică, i-au instruit pe enoriașii săi, de exemplu, să postească la fel de zelos ca și cum ar fi papisti, iar pastorii erau preoți catolici. Nu se atrage atenția mai puțin asupra imaginii conținute în mesaj, în culori strălucitoare care arată obiceiurile din lumea de atunci a femeilor poloneze, printre care erau destui cei care și-au ucis copiii, concepuți în păcat,și cum ar fi soția medicului, care a ajutat primul cu sfaturi și mijloace.
Având în vedere acest lucru, povestea lui Laetus poate fi considerată importantă din punctul de vedere al istoriei culturii noastre. O citez mai jos într-o traducere literală din latină în poloneză. Poate că acest lucru va încuraja pe altcineva să caute în sfera credințelor noastre în demoni din secolele trecute și, cu siguranță, materialele referitoare la această problemă vor fi găsite în manuscrise antice și în cărțile vechi. Iată povestea:
„Prin permisiunea specială a lui Dumnezeu, s-a întâmplat așa că în Oksha, un oraș din raionul Cracovia, vechea posesie ereditară a Rejilor, timp de câteva săptămâni neîntrerupt - din 12 ianuarie până pe 8 martie - intrigi diabolice și ispită îngrozitoare au hărțuit și au persecutat un anumit gentry protestant Andrei Kosnu4, al său soția și copiii care locuiau în casa închiriată. Mărturia martorilor de încredere și directe sugerează că aceasta nu a fost un fel de înșelăciune a simțurilor sau ficțiunii, ci trucurile adevărate ale diavolului. Spiritul rău a făcut multe pentru moartea și nenorocirea menționatului Andrei Kosna, soția și copiii săi, dar aici nu am intenția de a descrie totul în detaliu, va fi suficient dacă voi prezenta pe scurt starea generală.
De fapt, atunci a provocat multe probleme nu numai locuitorilor casei, ci chiar și trecătorilor și vizitatorilor, înspăimântându-i, făcând glume răuvoitoare și bătându-i. A bătut și a spart bucatele și toate ustensilele casnice spre groaza și uimirea tuturor celor prezenți, de vreme ce nimeni nu l-a văzut; a bătut mulți în față, pe cap, în piept, pe picioare, pe spate; arderea cărbunilor, scoși din sobă sau vatră și chiar împrăștiați bușteni groși; leagănul bebelușului, oricâte suporturi au pus sub el, s-a răsturnat; feluri de mâncare rasfatate, mâncare și băuturi, aruncând impurități în ele; imaginația unui tânăr, Alexander Chin Shkot, care a petrecut mai multe nopți în această casă, l-a hărțuit cu vise îngrozitoare; mai mult, văduva gentilomului, Elzhbeta Gurska, soacra Kosna menționată, în acea casă în timpul rugăciunii, atât de mult a încurcat, încât unele foi din cartea de rugăciuni s-au întors peste tot și întotdeauna acea foaie,de la care au început să citească rugăciunea, au scos-o și au pus alta la locul ei.
Video promotional:
În acea perioadă, un anumit nobil - papist și apostat - Vyzhitsky5 a ajuns în Oksha, care a început să batjocorească eforturile fără rod ale protestanților, care citiseră rugăciunile în zadar de atâtea ori, spunând, fără ezitare, slujitorii că diavolul i-a apucat de bile. El însuși a decis să lupte cu diavolul și, lăudându-se, i-a promis că îl va alunga dându-i rozariului Fecioarei Maria. Dar de îndată ce a început să mormăie rugăciunile în cartea sa mică, spiritul rău i-a revărsat atât de mult, încât a fost nevoit să-și abandoneze intenția și, fără a face nimic, fie din rușine, fie din frică, s-a întors. Aici, pentru o examinare adecvată a cazului, este de remarcat faptul că într-un moment în care venerabilul ministru și pastorul local citeau predici și rugăciuni în această casă în prezența multor oameni, diavolul era complet calm și tăcut. Până atunci nu s-au auzit cuvintedar deodată cei prezenți au auzit glasuri groaznice, ca și cum cineva urla și gemea. Am auzit câteva sunete ciudate: „An an, Halata, Halata, Halata”. Apoi au început conversațiile, în care spiritul rău s-a prezentat ca sufletul unui anumit doctor în medicină, un protestant, odată ucis de Pavlovskii și care acum solicita pedeapsa lui Dumnezeu pentru sângele vărsat, așa că a tratat rău pe cei care l-au numit diavolul. Ulterior, el a povestit multe despre soția acestui medic și despre niște domni care, concepând un copil în curvie, au venit la ea și, la sfatul și cu ajutorul ei, au scăpat de făt. În cele din urmă, el a subliniat măsurile, efectuând care, oamenii ar scăpa de anxietatea care le-a fost provocată: și anume, ar fi trebuit să-i îndepărteze pe copii, să îi îngroape în ghivece sub sobe, să îi îngroape în sicrie cu respect și să aranjeze, de asemenea, o pomenire pentru săracii și alte persoane pe care diavolul va indica. Dar urmând sfaturile diavolului către protestanți păreau nedemni și vici. Ei nu au căutat nicio altă armă împotriva lui, în afară de post și rugăciune, deoarece ei - potrivit mărturiei lui Hristos însuși - alungă demoni de acest fel. Prin urmare, în adunarea locală, s-au ținut rugăciuni publice și s-au îndeplinit posturile impuse. Pastorul colecției, Jan Laetus, i-a îndemnat în special pe nefericiții locuitori ai casei menționate să facă eforturi pentru a alunga spiritul rău. El le-a vizitat foarte des, a trimis rugăciuni acolo, a ridicat spiritul cu exemple din Sfânta Scriptură (Ef., VI, 12, i V, 8, 9), fiecare vizitator, fie că este bărbat sau femeie, chemat să le mărturisească păcatele, din cauza cărora a experimentat aceste boli; în final, dându-și seama că mai ales, pe lângă alte păcate, răutatea, calomnia și teribilul teribil au dus la acest dezastru, el a cerut credință, castitate și modestie.
Într-un moment în care ispitele diabolice încă nu s-au oprit, domnul colecției din districtul Cracovia, după ce Venerabilul Laetus într-o scrisoare a cerut sfaturi despre ce ar trebui făcut în astfel de circumstanțe, într-un răspuns scurt și-a exprimat opinia și a dat instrucțiuni: „În primul rând, diavolul, după admiterea lui Dumnezeu, persecută și tulbură oamenii cu fenomene teribile, nu numai înșelând simțurile, ci și acționând în realitate. Repet, nu este demn ca o persoană care mărturisește o religie pură să participe la conversațiile cu diavolul, să-i asculte convingerile sau să-i urmeze sfaturile și instrucțiunile. În al treilea rând, intențiile și obiectivele diavolului în acest tip de intenții pot fi diferite: parțial pentru a se abate de la credința reală în Dumnezeu și harul religiei protestante la zaboonele papale, în parte pentru a cufunda oameni care sunt dezgropați și constrânși de sărăcie în abisul disperării. Pentru a scăpa de ispitele diavolului, nu sunt necesare superstiții pioase, nici promisiuni frivole, nici antice și vrăji satanice, nici exorcisme zadarnice. Dar confuzia cauzată de un spirit rău poate alunga și suprima răbdarea încăpățânată, mărturisirea sinceră a păcatelor, postul și rugăciunea neobosită ". În primul rând, aceste sfaturi și opinii au fost urmate de oameni, care se dedau postului și rugăciunii. În cele din urmă, când diavolul, după o lungă așteptare, și-a dat seama că nu poate obține nimic de la adevărații și răbdătorii închinători ai lui Dumnezeu, mai ales când mila lui Dumnezeu a coborât mulțumită rugăciunilor amărâtoare de nepătruns, atunci s-a retras și a părăsit această casă pe 8 martie.poate alunga și suprima răbdarea încăpățânată, mărturisirea sinceră a păcatelor, postul și rugăciunea neobosită ". În primul rând, aceste sfaturi și opinii au fost urmate de oameni, care se dedau postului și rugăciunii. În cele din urmă, când diavolul, după o lungă așteptare, și-a dat seama că nu poate obține nimic de la adevărații și răbdătorii închinători ai lui Dumnezeu, mai ales când mila lui Dumnezeu a coborât mulțumită rugăciunilor amare de nerefăcut, atunci s-a retras și a părăsit această casă pe 8 martie.poate alunga și suprima răbdarea încăpățânată, mărturisirea sinceră a păcatelor, postul și rugăciunea neobosită ". În primul rând, aceste sfaturi și opinii au fost urmate de oameni, care se dedau postului și rugăciunii. În cele din urmă, când diavolul, după o lungă așteptare, și-a dat seama că nu poate obține nimic de la adevărații și răbdătorii închinători ai lui Dumnezeu, mai ales când mila lui Dumnezeu a coborât mulțumită rugăciunilor amare de nerefăcut, atunci s-a retras și a părăsit această casă pe 8 martie.
Astfel, diavolul a părăsit casa din Kosna acum 260 de ani, dar încă nu a abandonat credințele poporului nostru, din când în când revigorând din nou chiar și în zilele noastre și imitând în antichitățile sale, uneori foarte amănunțit, strămoșul său Oksha. Aici putem aminti cazul senzațional din Nenaduvka în urmă cu trei ani, despre care publicațiile galezești au scris mult (vezi Kurjer Lwowski, 1897, nr. 342-3 și 346-7, „Latająca rzepa”. Cazul lui Eusapia din Nenaduvka).
Note:
1. Systema historico-cronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prusia, Moraviae, etc. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, a Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - acum un sat polonez situat în districtul Gorzów din voievodatul Lubuskie. [Notă. traducător]
3. Adunările sunt numite biserici protestante sau comunități protestante. [Notă. traducător]
4. Acest Andrey Kosno a fost probabil o rudă a Reyevs, proprietarii de atunci ai Oksha, de când soția lui Mikola Reya, Sophia, era din casa Kosnuvna.
5. Vyzhitsky a fost inițial protestant și mai târziu convertit la catolicism.
Articolul original: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Organ Towarzystwa Ludoznawczego we Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.
