Ce este un suflet? Există? De ce vine un suflet uman în lumea Realității, la această lume manifestată a realității substanțiale (VR), ce îl trage aici? De unde vine, unde merge, cum apare, se naște? Vine o singură dată în această lume sau trece prin multe întrupări, reîncarnări? Este nemuritoare sau moare?.. Întrebări … întrebări … la care nu există răspunsuri în literatura de specialitate (în cea științifică), fie sunt neinteligibile și incomplete (la nivel religios și ezoteric). Psihologia, care prin numele său ar trebui să fie știința sufletului, a aruncat de peste o sută de ani acest termen și conceptul acestuia din monografiile și disertațiile sale. Mai mult, în calitate de autor al unei astfel de direcții precum „psihologia cultural-istorică (CI-psihologie)” A. A. Șevțov: „De la carte la carte încerc să arăt că există o conspirație în lume timp de patru secole,care, sub pretextul științei naturale, urmărește să distrugă și să eradice din cunoștințele noastre orice concepte ale sufletului”[1, p. 3].
Conceptul de suflet există de mii de ani în cultura tradițională a tuturor popoarelor de pe Pământ. Nu există excepții! Mai mult, este confirmat de zeci de mii de experimente moderne și cazuri din medicina clinică, este suficient să citiți lucrările lui R. Monroe, S. Grof, M. Newton, R. Moody [2-9] și multe altele. Iar cel care a avut propria sa experiență în afara corpului poate ieși din corp poate, în urma lui A. A. Șevțov să spună: „Am părăsit trupul și am zburat peste el … Acest argument nu poate fi șters din conștiința mea de niciuna dintre cele mai inteligente cărți științifice! Dar, în același timp, el nu este luat în considerare de întreaga armată de științe naturale”[1, p. 3]. Și A. A. Șevțov concluzionează: „Și asta înseamnă că baza întregii imagini științifice naturale a lumii lipsește observații și experiență reală (cu privire la suflet? - AB), iar bazele sunt pornite de la presupuneri și opinii!.. Chiar și cea mai mică îndoială este inacceptabilă, de parcă aceasta este o trădare …Și acesta este un semn absolut teribil, pentru că există primul semn că avem de-a face nu cu căutarea adevărului, ci cu comunitatea partidului”[1, p. 3].
Ce determină în știință o astfel de atitudine față de suflet, negarea sufletului? În opinia noastră, există mai multe motive. Să ne împiedicăm doar din motive obiective. În primul rând, știința este încă la început, este „fără cap”, adică. nu are un singur concept general care ar uni toate conceptele sale particulare într-un întreg consecvent. În al doilea rând, ea a dezvoltat slab conceptele de „câmp”, „mediu primar al lumii”, „tipuri de realități”, „sistem”. În al treilea rând, fizica este dominată de conceptul de vid fizic ca mediu haotic, fără structură. Dar sufletul este un câmp, componentă informațională despre energie a oricărui sistem, a oricărui obiect natural și nu poate fi fără structură. Apare o contradicție. Și, în loc să-l rezolvăm, împărtășind proprietăți structurale vidului, pentru care există deja premise [10], am urmat o cale simplă, eliminând conceptul de suflet. De fapt, R. Descartes a fost primul care a făcut acest lucru, ceilalți au continuat doar metoda sa de a respinge necunoscutul. Până acum, dacă faptele nu corespund conceptului deja acceptat, în special paradigma, atunci cu atât mai rău pentru fapte - acestea sunt aruncate, eliminate. Într-o oarecare măsură, starea de lucruri în fizică este prezentată în monografia mea „Ecologie globală” [11].
Se dovedește că știința oferă unei persoane cunoștințe distorsionate, cu jumătate de inimă despre lume, folosindu-se de care greșește, face greșeli, ceea ce afectează în mod direct atât sănătatea mentală, cât și cea fizică, deoarece o viziune corectă asupra lumii este baza sănătății umane. Și principala greșeală a științei este eliminarea conceptului de suflet, nu studierea acestuia prin metodele științei. Această lucrare va servi drept primul semn în corectarea acestei situații.
Cum vom fi călăuziți în căutarea noastră de cunoaștere a sufletului? Noțiunile de bază ale conceptului polivortex și modelarea structurală a sistemului rezultat, metoda expert-eniologică, prezentată în lucrările autorului, în special [11], logica și datele experimentelor și experimentelor din alte domenii ale științei.
1. Cultura tradițională despre suflet
Ce au spus strămoșii noștri despre suflet, cum s-au întâlnit și l-au văzut? Miezul oricărei culturi populare, în special ucraineană [12], a cărei rămășiță relicvă a supraviețuit până în ziua de azi datorită conservatorismului Tradiției, sunt două evenimente principale în societate - nașterea și moartea unei persoane, oficializată în ritualurile de nuntă și înmormântare. Aceste două evenimente au determinat ciclul vieții-moarte al unei persoane, stabilind baza calendarului, a ciclului anual, a căror puncte nodale au fost fixate ca sărbători. Sufletul a fost perceput ca o „sămânță a spiritului lumii”, ca o particulă a lui Dumnezeu, ca cuant al lui, în termeni moderni. Interesant este că în limba ucraineană, Dumnezeu este pronunțat ca „mare”, adică. alergare, mișcare, altfel - energie. Adică Dumnezeu este o sursă de energie care generează un centru sau o geneză prescurtată în terminologia conceptului de polivortex, un impuls în mediul primar,stabilirea programului pentru crearea unui sistem, fie că este un atom, o persoană, o planetă, universul.
Video promotional:
Structura sufletului nu a fost dezvăluită în detaliu în cultura populară, ci a fost percepută în ansamblu ca un ou, care se poate desfășura apoi într-un obiect corespunzător, luându-și forma atunci când embrionul trece prin etapele dezvoltării sale. Mai mult, orice obiect natural deținea un suflet, nu numai al organismului, ci și al lumii anorganice.
Întâlnirea și văzând sufletele strămoșilor a avut loc în zilele clar definite ale anului. De exemplu, pomenirea sufletului celui decedat a fost realizată în ziua a 3-a, a 9-a, a 40-a din momentul morții și un an mai târziu. Altoirea sufletelor strămoșilor pentru așezare a început cu Svyatvechor, s-a intensificat primăvara în Sfânta Mare zi și s-a încheiat cu o nuntă toamna și o noapte de nuntă, astfel încât sufletul unui strămoș să se mute într-o celulă feminină fertilizată cu spermă. Să vă reamintesc că scopul principal al unei nunți pe vremuri a fost nașterea unui copil și, de preferință, cu un suflet aparținând acestei familii. Ritualurile de nuntă și de înmormântare au asigurat o legătură constantă cu valuri rezonante cu lumea sufletelor nemanifestate situate în noosfera planetei. Clanul a avut mereu grijă de o comunicare constantă cu sufletele strămoșilor lor, pentru a se putea „întoarce”, menținând lanțul de încarnări ale clanului. Dacă printre slavi această legătură a fost moale, elastică, atunci, de exemplu,în rândul evreilor, acesta a fost dur datorită ritualului de circumcizie de la ziua de 8 ani. Astfel, scopul definitoriu al societății tribale a fost menținerea acestui dublu flux de suflete, plecând și venind, circulând între gocenul omenirii (Dumnezeul său) și lumea realității materiale a acestui univers.
Ce se întâmplă în acest caz din punctul de vedere al fizicii moderne a undelor? Nucleul celulei reproducătoare feminine are o dimensiune de ~ 50 microni, iar dimensiunea capului de spermă, egală cu dimensiunea cromozomilor desfășurați, este de 4-5 microni, ceea ce corespunde lungimii de undă a radiației proprii a planetei. Potrivit lui S. Sukhonos [13], dimensiunea „grăunțului spiritului lumii” este de asemenea egală cu 50 microni, bazată pe dimensiunea Centrului Mondial al Universului (MCV) pe scara sa de la microcosmos la megaworld. În uterul femeii a început un început natural al unei noi vieți, care a suferit ritul trecerii sub formă de nuntă. Trei elemente s-au îmbinat - celula, sperma și „sămânța spiritului lumii”, adică. suflet, dă naștere unui sistem polivortex care se desfășoară prin embrion în corpul uman după nașterea sa din pântecele mamei. În acest sistem, sufletul joacă rolul de geten,iar celula maternă și spermatozoonul patern, cu conținutul lor material și membranele de câmp, acționează ca subsistemuri eterogene, complementare. Embrionul din pântecele mamei, absorbând materia externă și energia, plus hrănirea prin suflet cu energia hecenei (I-primordial), care atrage energia la rândul său din mediul primar, Realitatea cuantică, crește rapid. În modul de superconductivitate în embrion în 40 de săptămâni (pentru oameni) valurile de 4 miliarde de evoluții planetare sunt rulate cu principalele sale caracteristici: acumularea de informații; transferul acesteia (inclusiv prin moștenire); mutații. Totul se încheie cu selecția naturală - nașterea unui copil, admiterea sufletului în lumea planetară materială. Trebuie remarcat un izomorfism clar al embriogenezei și cosmogenezei. În plus,același izomorfism între viața organică și anorganică a fost dovedit prin exemplul vieții de agat [14].
Dacă prima frontieră pentru suflet este fuziunea sa cu ovul și sperma, a doua frontieră importantă este durerile de muncă și nașterea. În plus față de șocul de la trecerea la un nou mediu, este posibil să răniți medicul (moașa) cu o întârziere a travaliului. Acest lucru este descris în detaliu în lucrările lui S. Grof, în special în [5].
2. Geometria și structura sufletului
Percepția sufletului ca structură și, în consecință, ca obiect de modelare este posibilă numai dacă știința acceptă prevederea privind natura structurală a vidului fizic, mediul primar al lumii. Ideea unui vid haotic duce la multe probleme și paradoxuri. Dar situația începe să se îmbunătățească. Au apărut lucrări privind prezența unei structuri în vid. Deci, în lucrările S. N. Golubev [10, 15], este adoptat un model de vid de tip cvasi-cristalin, care „nu numai că nu contrazice fizica existentă, ci permite, în special, să calculeze raportul dintre masele de electroni și protoni” [10, p.86]. Acest lucru este descris în detaliu în lucrarea sa generalizatoare [15], care este disponibilă pe Internet. Ce este o structură quasicristalină? Materiale cu geometrie quasicristalină au fost descoperite în 1984 și li s-au dedicat multe publicații.„Quasicrystal-urile au o simetrie volumetrică generală a icosaedrului și, în consecință, au axe de simetrie de ordinul 5 … proporția secțiunii aurii se dovedește a fi un leitmotiv structural al unui quasicristal” [10, p. 86]. Trebuie amintit că raportul de aur este un fapt fundamental, empiric al lumii noastre, neînțeles și neexplicat de fizică. Aceeași geometrie a vidului este prezentată în lucrările noastre [11, 16-19], care rezultă din eterogenitatea fundamentală a vidului și de la tranziția proprietăților sale de la o stare la opusă și spate cu o schimbare, care este modelată de o hiperbolă, o bandă Mobius și duce în final la un icosaedru. structura dodecedrică a vidului ca mijloc principal al lumii.
Această structură de vid formează ramura organică, proteinacee, carbon-oxigen a evoluției acestei lumi. Dar există o evoluție anorganică, siliciu-oxigen, cu o structură cubică și hexagonală a cristalelor clasice și chiar a simetriei. Și trebuie să provină și din structura vidului. Cum să fii? Conform S. N. Golubev, „o proprietate valoroasă a sistemelor quasicristaline pentru modelele de vid este prezența supersimetriei, adică. într-o proiecție, punctele se comportă geometric ca fermiții, iar în cealaltă, ca niște bosoni. Ideea este următoarea. O structură tridimensională quasicristalină cu simetrie a icosaedrului, raport de aur și axe de simetrie de ordinul 5 este o proiecție tridimensională a unui cristal cubic cu șase dimensiuni … Iar supersimetria este o proprietate naturală a unui cristal cu vid multidimensional:bosoni și fermioni se vor „transforma” unul în altul în funcție de modul în care se obține proiecția 3D. Bosonii vor fi generați printr-un astfel de design al unui cristal de vid multidimensional, care păstrează indistinguibilitatea fundamentală a punctelor unui cristal clasic. Când se proiectează „dintr-un unghi diferit” apare o geometrie cvasi-cristalină … care este echivalentul geometric al principiului Pauli. În consecință, punctele acestui sistem se vor dovedi a fi fermii”[10, p. 87-88]. Dar, de asemenea, se poate prezenta o astfel de presupunere că este viteza de rotație a torsiunilor într-un sistem polivortex și direcția de rotație a acestora (spre dreapta sau spre stânga) și un accent pe vortexul corespunzător care împarte lumea materială în cristal (rotație spre dreapta) și cvasicristalină (rotație spre stânga, iar viteza de rotație este un ordin de mărime mai mare). Respectiv,iar sufletele obiectelor acestor două ramuri ale evoluției vor avea o geometrie și o simetrie corespunzătoare. În ceea ce privește sufletul uman, acesta va avea o structură icosaedru-dodecedrică cu simetrie de ordinul 5.
3. Nașterea și formarea sufletului
În general, este acceptat faptul că sufletul este etern și nemuritor. Aparent, aceasta rezultă din ideea că sufletul este o particulă a lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este considerat a fi etern și nemuritor. Singura întrebare este ce se înțelege prin Dumnezeu. Dacă îl înțelegem ca fiind centrul generator al oricărui sistem, inclusiv universul, atunci Dumnezeu ca Gezen este finit și muritor, adică. apare și dispare în mediul primar infinit. Dacă prin Dumnezeu ne referim la tot acest mediu infinit și etern, atunci un astfel de Dumnezeu este etern și nemuritor. Cu toate acestea, este mai corect să înțelegem de către Dumnezeu exact gezenul universului ca un polivortex de mărime maximă în mediul primar al realității cuantice. Sufletele ale căror geneene se află în același spațiu cu frecvență de fază ca generenul universului constituie miezul acestei geneene a universului. Acestea includ sufletele planetelor, stelele (sunt faza matură a dezvoltării planetelor) și sufletele umanoizilor (oameni, demoni,îngeri). Restul sufletelor aparțin următoarelor, mai îndepărtate și mai târziu în timpul straturilor de formare ale acestui spațiu de frecvență de fază, creat de Gecenul universului. Cea mai îndepărtată legătură este caracteristică mineralelor lumii cristaline. Pe fiecare getcen, datorită pulsiunilor, se creează un set numărabil de astfel de spații, care stabilește multidimensionalitatea sufletului.
Deci, sufletul uman, ca orice creatură din univers, se naște, se dezvoltă și moare. Dar ciclul dezvoltării sale este egal cu ciclul întregului univers, adică. este de milioane și miliarde de ani. Vârsta diferitelor suflete umane poate fi diferită - de la tineri, nou-născuți, la maturi, care se străduiește să se contopească cu Gheena universului (Calea lui Buddha). În calitate de contactă, Patricia Corey, scrie: „Prima încarnare a unui suflet nou (adică dobândirea unui corp material pe planetă - A. B.) este un dezastru pentru ea, deoarece încă nu a câștigat experiență care să o ajute să se definească într-o realitate constând din vibrații și frecvențe lente. Suflete noi, care intră în lumea fizică pentru prima dată, sunt lovite de cea mai puternică polaritate și opoziție existentă acolo … neavând experiență, ele se cufundă în realitate, hrănind forțele motrice ale polarității”[20, p. 206-207]. După ce au apărut pentru prima dată pe o planetă potrivită, cu o lume biologică deja dezvoltată, sufletele oamenilor sunt întruchipate în antropoide apropiate de ele în structură, în special maimuțe, și își încep calea evolutivă pe planetă, depășind instinctele corpului lor animal, crescându-și încet frecvența și slăbind legătura lor cu Gecenul universului. (Dumnezeu) și cu sinele meu original, gocenul sufletului meu. Primii preumani vor avea sute și mii de întrupări de reîncarnare pentru a acumula un fel de experiență planetară. În același timp, are loc deschiderea și dezvoltarea chakrelor inferioare, centrele energetice ale sufletului. După trecerea planetei la starea unei stele și eliberarea acestor suflete în Astral, ele se încarnează pe o nouă planetă cu frecvențe rezonante potrivite pentru ele. Acest lucru se întâmplă, se pare, de 7 ori, adică. sufletele oamenilor trec prin cele șapte lumi planetare. Deja pe a 4-a sau a 5-a planetă, ei încep să se „trezească”, să deschidă chakrele superioare, să devină conștienți de ei înșiși ca suflete, să-și consolideze legătura cu Dumnezeu și cu Primordialul I și să facă o alegere: dacă vor continua să „rătăcească” în jurul lumilor planetare, fie să plece la Frăția Stelelor Sufletelor sau să se străduiască să se îmbine cu Gezenul universului. În ultimul caz, viața de pe a șasea sau a șaptea planetă pentru ei devine ultima din corpul material. Cât despre Buddha.
Mersul sufletelor pe planete extinde teoria antropogenezei. Practic pe orice planetă ca Pământul, cu excepția umanității primare, autohtone, există injecții de suflete care au suferit dezvoltare pe diferite planete, cu experiențe de viață diferite, imprimate în structura sufletului. Astfel de suflete mature apar inevitabil sub forma unor conducători, păstori, formând originile pasiunii popoarelor. O aliniere aproximativă pentru Pământ este prezentată în lucrarea mea [11].
Literatură
1. Șevțov A. A. Psihologie culturală și istorică generală. - SPb: urmele lui Troyanov, 2007.-- 407 p.
2. Monroe R. Călătoriți în afara corpului. - M.: Sofia, 2005.-- 320 p.
3. Monroe R. Călătorie îndepărtată. - M.: Sofia, 2005.-- 352 s
4. Monroe R. The Ultimate Journey. - M.: Sofia, 2005.-- 288 p.
5. Groff S. Dincolo de creier. - M.: Inflorescență, 1992.-- 336 p.
6. Newton M. Scopul sufletului. Explorarea vieții după viață. - SPb.: Viitorul Pământului, 2004. - 328 p.
7. Newton M. Călătorii ale sufletului. Explorarea vieții după viață. - SPb.: Viitorul Pământului, 2004. - 328 p.
8. Moody R. Viață înainte de viață. Viață după viață. - K.: Sofia, 1994.-- 352s.
9. Moody R. Reflecții suplimentare asupra vieții după viață. - K.: Sofia, 1996.-- 224s.
10. Golubev S. N. Biostructuri ca reflexă fractală a geometriei quasicristaline // Conștiința și realitatea fizică, v.1, nr. 1-2, 1996, p. 85-92.
11. Bugaev A. F. Ecologie globală: fundamentări conceptuale. - K.: SPD Pavlenko, 2010.-- 496 p.
12. Sannikova L. P. Sfântul Mova Creatorul la Oamenii Zvicha: Eniofenomenologia vechii culturi ucrainene. - K.: Aratta, 2005 - 776 p., 236 ill., 29 scheme.
13. Sukhonos S. I. Armonia pe scară largă a universului. - M.: Sofia, 2000.-- 312 p.
14 Bokovikov A. A. Descoperirea unei forme de viață de siliciu pe Pământ // „Conștiința și realitatea fizică”, v.3. 6. 1998, pag. 43-54.
15. Golubev S. N., Golubev S. S. O privire asupra microcosmosului fizic din perspectiva unui biolog: monografie. - Vladivostok: Dalnauka, 2009.-- 245 p.
16 Bugaev A. F. Finslerian și fizică nouă // Eniology, 2007, № 3-4 (27-28), p. 122-130
17 Bugaev A. F. Structura actului de creație: modul în care fizica naturii creează geometria lumii // Colecția de practici științifice pentru Institutul Problemelor Model în Ingineria Energetică. G. Є. Academia Națională de Științe Pukhova din Ucraina, vip. 44, K., 2007, p. 143.
18 Bugaev A. F. Modelarea topologică a realității // Zbirnik nauk. prats І ПМЄ NAS din Ucraina. - Vip. 48.-- K., 2008.-- S. 82-94.
19. Bugaev A. F. Note privind teoria șirurilor: modelarea topologică a realității cuantice // Modelarea și tehnologiile informaționale. Zbіrnik naukovikh prats, vip., K., 2010, p. 76-82.
20. Corey Patricia Secrete suficiente, destule minciuni. Un Ghid pentru Trezirea Starstelor. - M.: Sofia, 2010.-- 288 p.
Bugaev A. F.
IPME-le. GE. Pukhova. NAS al Ucrainei, Kiev.
