Cercetările din ultimii ani au relevat abilități neașteptate la maimuțe de a folosi „instrumente” și „limbaj”.
De multă vreme, utilizarea instrumentelor și instrumentelor speciale pentru atingerea unui anumit obiectiv nu este considerată o caracteristică distinctivă a „Homo sapiens”. În același timp, instrumentele au fost folosite nu numai de strămoșii noștri, cum ar fi neanderthalii atribuite unei specii separate - speciile marilor maimuțe care trăiesc acum aproape de noi sunt capabile de acest lucru. Chiar și în timpul Primului Război Mondial, psihologul german Wolfgang Koehler a demonstrat în experimentele de fabricare a epocii capacitatea cimpanzeilor de a obține cuști de banane suspendate din tavan, folosind în acest scop cutii stivuite ca suport și un băț ca „instrument”. În același timp, potrivit lui Koehler, cimpanzeul dezvoltă mai întâi o imagine a situației finale dorite (o maimuță cumva ridicată la banane) și abia atunci, în conformitate cu această imagine, sau gestalt,Cimpanzeii încep să se gândească la mijloace „la îndemână” (sau „de îndemânare”), care pot fi căsuțele care se întâmplă să fie în apropiere sau poate altceva. Așa că, într-o zi, un cercetător, așezat răbdător într-o cușcă și așteptând un alt mare maimuță - un orangutan - pentru a naște un gestalt (experimentele clasice ale lui Kohler s-au repetat de nenumărate ori), a simțit atingerea mâinii sale din față pe umăr, - orangul l-a condus de-a lungul, l-a pus sub banane și i-a scos urcându-se pe umeri!a simțit atingerea mâinii sale din față pe umăr, - orangul l-a dus, a pus-o sub banane și le-a scos, urcându-se pe umeri!a simțit atingerea mâinii sale din față pe umăr, - orangul l-a dus, a pus sub banane și le-a scos, urcându-se pe umeri!
Aici avem de-a face cu un fel de previziune și construcție a situației dorite. Mai mult, se observă doar la maimuțele superioare - maimuțele inferioare, cum ar fi maimuțele sau macacurile, nu sunt capabile de acest lucru, iar reacția lor se limitează la acțiuni stereotipate repetate până la epuizare (sărituri, aruncarea în jurul cuștii etc.) Cu toate acestea, planificarea acțiunilor și alegerea instrumentelor sunt limitate în experimentele lui Kohler situația „aici și acum”, ceea ce a dat motive să spună: între modul în care uneltele sunt folosite de o persoană și cum - de rudele sale - există un adevărat abis. Într-un caz, utilizarea instrumentelor are loc pe termen lung și conștient, în celălalt, este situațională și aleatoare. Cu atât mai interesante sunt experimentele raportate la 19 mai 2006 de revista Science: maimuțe mari au ales, păstrat și transferat instrumente dintr-un loc în altul, numărând,că vor avea nevoie de ele în viitor!
Studiul a fost realizat de oameni de știință de la Institutul Max Planck pentru Antropologie Evoluționară din Leipzig și Centrul de Cercetări Primare din același institut. Maimuțele - 5 orangutane și 5 cimpanzee pigme bonobos - au fost așezate într-o cameră împreună cu un recipient special, greu de deschis cu mâncare, li s-au oferit și un set de instrumente diverse, dintre care unele - două din opt - ar putea fi folosite pentru a deschide containerul. După ce maimuțele au reușit să intre în container și să obțină mâncare, acestea, împreună cu toate instrumentele, au fost transferate într-o altă cameră. Dar când maimuțele au avut voie să se întoarcă înapoi, nu au luat cu ele toate instrumentele, ci doar cele necesare, și cu repetarea ulterioară a experimentului au făcut acest lucru aproape fără greșeală. Astfel, nu s-au comportat ca un amator amator, gata să conducă un cui cu fundul unui topor, o piatră,volumul „Marii Enciclopedii sovietice”, ci mai degrabă, ca maestru profesionist, lăsând „la fața locului” instrumentele de care, după cum știe el, va avea nevoie cu siguranță.
Metaforele antropomorfe, în mod inevitabil, îmi vin în minte, deoarece concetățenii care au crescut în Uniunea Sovietică își amintesc bine sloganul deprimant „om creat muncă” și lucrarea lui F. Engels „Rolul muncii în procesul de transformare a unei maimuțe într-un bărbat”, din care a fost luat sloganul. (Oamenii sovietici au studiat și au evidențiat activitatea îndelungată învechită a lui Engels atât la școală, cât și la institut și în universitățile de seară ale marxism-leninismului - lucrare cu adevărat sisfeniană!) Dar iată un fapt izbitor - deși maimuțele maimuțe sunt capabile să utilizeze instrumente în conformitate cu elaborat și destul de complex, el folosește rar instrumente în natură, după cum notează autorii publicației în Science. Și acest lucru înseamnă că un nivel ridicat de inteligență nu s-ar putea dezvolta în ele „ca răspuns” la activitatea instrumentului.
Maimuțe vorbitoare
Poate avem de-a face cu un anumit „exces” de puteri intelectuale care nu sunt folosite în „viața de zi cu zi”. Și acest lucru este în acord cu faptul că gorilele și cimpanzeii sunt capabili să asimileze vorbirea umană, în timp ce în natură formele lor de comunicare sunt infinit mai primitive. În decursul experimentelor care se derulează de câteva decenii, psihologii și primatologii americani au reușit să învețe gorile și cimpanzeii experimentali câteva sute de cuvinte umane (în cazul gorilei Coco, numărul de cuvinte a depășit deja o mie!). Deoarece maimuțele nu pot vorbi din cauza dispozitivului special al laringelui, alfabetul american pentru surdo-mutul „Ameslan” a fost folosit pentru antrenament. Este fundamental important ca maimuțele să nu copieze enunțurile formatorilor, ci au construit propriile construcții sintactice constând din cuvinte diferite și au construit altele noi,cuvintele și conceptele de care au nevoie (de exemplu, „hat-eye” - ca răspuns la prima mască văzută). Cât de subtilă înțelegerea vorbirii umane poate fi în cimpanzee și gorile poate fi apreciată de experiența următoare. O roșie a fost așezată în fața maimuței, iar alta a fost așezată în cuptorul cu microunde. Dacă maimuța spunea: „Du-te la cuptorul cu microunde și ia o roșie”, atunci cel mai adesea lua o roșie din cuptorul cu microunde, dar uneori o lua cu ea de la masă și o ducea la cuptor. Instrucțiunea „Du-te la cuptorul cu microunde și ia o roșie din ea” a fost întotdeauna înțeleasă fără echivoc.apoi cel mai adesea lua o roșie din cuptorul cu microunde, dar uneori o apuca de la masă și o ducea la cuptor. Instrucțiunea „Du-te la cuptorul cu microunde și ia o roșie din ea” a fost întotdeauna înțeleasă fără echivoc.apoi cel mai adesea lua o roșie din cuptorul cu microunde, dar uneori o apuca de la masă și o ducea la cuptor. Instrucțiunea „Du-te la cuptorul cu microunde și ia o roșie din ea” a fost întotdeauna înțeleasă fără echivoc.
Video promotional:
Primele încercări de succes de a comunica cu maimuțele folosind gesturi datează din secolul al XVII-lea, iar în anii '60. Alain și Beatrice Gardner au învățat cimpanzeul Washaw versiunea americană a limbii surde și mut: a stăpânit 132 de caractere și ar putea construi din ele fraze de până la 5 cuvinte.
Gesturi și semnale congenitale
Și în același timp, în sălbăticie, abilitățile fantastice de vorbire ale maimuțelor maimuțe sunt practic „nu sunt la cerere”. Dar dacă veți face ca maimuțele să se fută în limba surzilor și mutului între ele - de exemplu, femele cu pui? Acesta din urmă a fost mult timp un „vis albastru” al specialiștilor, care până acum s-a realizat doar în romanele de ficțiune științifică (cum ar fi „Congo” de M. Crichton), care se datorează în mare parte costurilor mari ale maimuțelor.
Dar toate acestea determină o concluzie mai generală. Unele abilități - cum ar fi capacitatea de a vorbi sau de „a lucra” - încă, în ciuda faptelor acumulate, considerăm proprietatea exclusivă a omului, „trăsătura lui de diagnostic” care ne permite să justificăm obiectiv limita - care ne separă de toate celelalte specii care trăiesc pe Pământ. … Totuși, aceste abilități nu apar „dintr-o dată” nici la om, nici în formele sale ancestrale, ci mai degrabă „frământate” de un set de specii mult mai larg - chiar și cele care au o relație foarte, foarte îndepărtată cu omul și strămoșii săi. Și în acest sens, este indicativ un alt studiu recent, realizat nu într-un cadru de laborator, ci în natura sălbatică africană. Oamenii de știință de la Universitatea Scoțiană din Saint-n-drews au stabilitcă una dintre speciile de maimuțe (în ceea ce privește abilitățile intelectuale, maimuțele, ca toate maimuțele inferioare, sunt mult mai îndepărtate de maimuțele mari decât cele de la oameni) - poate, se pare, să construiască noi afirmații din semnale înnăscute „gata pregătite”. Aceste maimuțe (așa-numitele „maimuțe mono”) trăiesc în junglă în grupuri: 1 bărbat înconjurat de 12-30 de femele cu pui. Când se apropie un leopard, bărbatul dă o serie de semnale sonore identice. Când apare un vultur încoronat, îi avertizează pe femele repetând un alt semnal. Dând primul semnal, masculul ordonă femelelor să fugă și dându-l pe cel de al doilea - să se ascundă: vulturul atacă de sus, iar zborul ar face doar maimuțele mai vizibile și mai accesibile pradă. Aceste semnale sunt folosite de absolut toate grupurile, dar în unele grupuri, bărbații își folosesc combinația atunci când se apropie un leopard, - o serie de semnale,format din perechi antonimice „fugă-ascunde!”. Cu ajutorul dispozitivelor de navigație la nivel mondial, a fost posibil să se stabilească: o serie „mixtă” („fugiți, ascundeți!”) Animalele încurajate să fugă mai repede și mai departe decât să „fugă!”. Și dacă datele sunt confirmate și semnalele compuse se dovedesc a nu fi înnăscute (adică nu sunt inerente tuturor maimuțelor), atunci aceasta va însemna un singur lucru: maimuțele masculine sunt capabile să combine în mod arbitrar semnale înnăscute, creând noi semnificații și învățându-le grupului lor - reamintim, în special, cuvântul compus „ochi-pălărie” inventat de gorilă. Dar pentru maimuțe, acest lucru este doar un miracol intelectual. Și dacă datele sunt confirmate și semnalele compuse se dovedesc a nu fi înnăscute (adică nu sunt inerente tuturor maimuțelor), atunci aceasta va însemna un singur lucru: maimuțele masculine sunt capabile să combine în mod arbitrar semnale înnăscute, creând noi semnificații și învățându-le grupului lor - reamintim, în special, cuvântul compus „ochi-pălărie” inventat de gorilă. Dar pentru maimuțe, acest lucru este doar un miracol intelectual. Și dacă datele sunt confirmate și semnalele compuse se dovedesc a nu fi înnăscute (adică nu sunt inerente tuturor maimuțelor), atunci aceasta va însemna un singur lucru: maimuțele masculine sunt capabile să combine în mod arbitrar semnale înnăscute, creând noi semnificații și învățându-le grupului lor - reamintim, în special, cuvântul compus „ochi-pălărie” inventat de gorilă. Dar pentru maimuțe, acest lucru este doar un miracol intelectual.
Deci ce urmeaza?
Rezultă din ceea ce s-a spus că diferențele dintre specii sunt depășite și că într-o zi un om poate fi ridicat dintr-o maimuță, iar un vârf inferior poate fi transformat treptat într-unul mai mare? Desigur nu. Transformarea speciilor se bazează, printre altele, pe selecția pe termen lung, care nu poate fi înlocuită cu antrenament. Semnificația experimentelor descrise aici nu este practică - cum să educăm un om de la o maimuță, ci de la un urs un ciocan (amintiți-vă de „groapa de fundație” a lui A. Platonov) - ci, în primul rând, filozofice. Faptul că alte specii au abilități omenești de obicei, sau cel puțin înclinațiile lor, permite lumii organice să fie văzute nu ca o „ramură” sau „linie principală” de dezvoltare, ci mai degrabă ca un fel de plantă uriașă cu multe puncte de creștere.- Din motive aleatorii istorice, „tracțiunea” noastră este și doar unul (există copaci cu două trunchiuri sau vârfuri!) Care a crescut mai mult decât restul. În caz contrar, alte specii ar putea „crește” la nivelul limbii și al publicului independent de noi.
Am uitat cumva că știința nu poate fi doar o sursă de invenții practice utile și detalii curioase despre lumea din jurul nostru, dar ne poate schimba și viziunea asupra lumii.
Omul contrastant și toate celelalte specii
Această opoziție este strâns legată de ideea unei trăsături de diagnostic „simple” (de exemplu, s-a considerat multă vreme capacitatea de a vorbi). Dar, deoarece nu există o astfel de caracteristică de diagnostic, opoziția în sine se transformă într-o tautologie („omul nu este un animal”, „un animal nu este un om”). Acum putem vorbi despre diferențe, chiar dacă sunt foarte profunde, dar nu despre „prăpastie”, nu despre o opoziție binară. Pericolul dualismului constă în faptul că, luat „la valoarea nominală”, este capabil să ne subjuge gândurile și acțiunile nu mai rău decât o ideologie diferită. Conform uneia dintre versiunile imperativului categoric din I. Kant, ar trebui să tratăm alți oameni ca un scop și niciodată ca un mijloc, dar este permis să tratăm animalele ca pe un mijloc (cruzimea excesivă și inutilă față de animale este condamnată de Kant doar pentru căcare întărește inima umană). Dar atunci ce zici de abilitățile intelectuale uimitoare ale maimuțelor maimuțe, sunt „animale”? În ultimii ani, experimentele medicale pe gorile, cimpanzeii, bonobosul, orangutanele și gibonii au fost oficial interzise în Anglia și Noua Zeelandă, deși alte țări nu acordă atenție interdicției. Dar ceea ce s-a întâmplat sub influența noilor descoperiri în Anglia și Noua Zeelandă este aparent doar începutul; Opoziția kantiană a omului ca „sfârșit”, iar alte specii ca „mijloace” pot fi în siguranță încheiate, trebuie înlocuite cu un cod etic mult mai nuanțat, în care trebuie să existe un loc nu numai pentru om ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite. Dar atunci ce zici de abilitățile intelectuale uimitoare ale maimuțelor maimuțe, sunt „animale”? În ultimii ani, experimentele medicale pe gorile, cimpanzeii, bonobosul, orangutanele și gibonii au fost oficial interzise în Anglia și Noua Zeelandă, deși alte țări nu acordă atenție interdicției. Dar ceea ce s-a întâmplat sub influența noilor descoperiri în Anglia și Noua Zeelandă este aparent doar începutul; Opoziția kantiană a omului ca „sfârșit”, iar alte specii ca „mijloace” pot fi în siguranță încheiate, trebuie înlocuite cu un cod etic mult mai nuanțat, în care trebuie să existe un loc nu numai pentru om ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite. Dar atunci ce zici de abilitățile intelectuale uimitoare ale maimuțelor maimuțe, sunt „animale”? În ultimii ani, experimentele medicale pe gorile, cimpanzeii, bonobosul, orangutanele și gibonii au fost oficial interzise în Anglia și Noua Zeelandă, deși alte țări nu acordă atenție interdicției. Dar ceea ce s-a întâmplat sub influența noilor descoperiri în Anglia și Noua Zeelandă este aparent doar începutul; Opoziția kantiană a omului ca „sfârșit”, iar alte specii ca „mijloace” pot fi în siguranță încheiate, trebuie înlocuite cu un cod etic mult mai nuanțat, în care trebuie să existe un loc nu numai pentru om ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite.sunt „animale”? În ultimii ani, experimentele medicale pe gorile, cimpanzeii, bonobosul, orangutanele și gibonii au fost oficial interzise în Anglia și Noua Zeelandă, deși alte țări nu acordă atenție interdicției. Dar ceea ce s-a întâmplat sub influența noilor descoperiri în Anglia și Noua Zeelandă este aparent doar începutul; Opoziția kantiană a omului ca „sfârșit”, iar alte specii ca „mijloace” pot fi în siguranță încheiate, trebuie înlocuite cu un cod etic mult mai nuanțat, în care trebuie să existe un loc nu numai pentru om ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite.sunt „animale”? În ultimii ani, experimentele medicale pe gorile, cimpanzeii, bonobosul, orangutanii și gibonii au fost oficial interzise în Anglia și Noua Zeelandă, deși alte țări nu acordă atenție interdicției. Dar ceea ce s-a întâmplat sub influența noilor descoperiri în Anglia și Noua Zeelandă este aparent doar începutul; Opoziția kantiană a omului ca „sfârșit”, iar alte specii ca „mijloace” pot fi în siguranță încheiate, trebuie înlocuite cu un cod etic mult mai nuanțat, în care trebuie să existe un loc nu numai pentru om ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite.deși în alte țări interdicția nu este acordată atenție. Dar ceea ce s-a întâmplat sub influența noilor descoperiri în Anglia și Noua Zeelandă este aparent doar începutul; Opoziția kantiană a omului ca „sfârșit”, iar alte specii ca „mijloace” pot fi în siguranță încheiate, trebuie înlocuite cu un cod etic mult mai nuanțat, în care trebuie să existe un loc nu numai pentru om ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite.deși în alte țări interdicția nu este acordată atenție. Dar ceea ce s-a întâmplat sub influența noilor descoperiri în Anglia și Noua Zeelandă este aparent doar începutul; Opoziția kantiană a omului ca „sfârșit”, iar alte specii ca „mijloace” pot fi în siguranță încheiate, trebuie înlocuite cu un cod etic mult mai nuanțat, în care trebuie să existe un loc nu numai pentru om ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite.în care ar trebui să existe un loc nu numai pentru oameni ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite.în care ar trebui să existe un loc nu numai pentru oameni ca simplu opus al „animalului”, ci pentru diferite specii cu abilități intelectuale diferite.
K. ruși. „Ziar interesant. Lumea necunoscutului”№5 2008
