Există legende și tradiții în fiecare zonă în care oamenii trăiesc. Acesta este un material de neprețuit nu numai pentru etnografi, ci uneori pentru istorici, deoarece în memoria oamenilor, deși într-o formă distorsionată, uneori informații despre evenimente care sunt semnificative nu numai pentru teritoriul local, ci și pentru întreaga regiune, sau chiar pentru întreaga regiune. … Iar compararea acestor legende cu sursele scrise poate duce la gânduri foarte curioase.
Razele în jurul soarelui
Un exemplu de astfel de „legendă semnificativă” este legenda despre moartea lui Rurik lângă curtea bisericii Peredolski. Înțelegi că Rurik nu este un războinic local. Aceasta, s-ar putea spune, este piatra de temelie a istoriei întregului vast teritoriu al actualului nord-vest. Numărătoarea multor construcții istorice depinde de faptul că acest prinț (sau rege, așa cum îl numesc mulți) a existat în realitate, indiferent dacă a avut frați, unde și cum a murit și chiar cine și când a fost înmormântat.
Shum-muntele este un deal colosal, considerat cel mai mare teren de înmormântare neexplorat din Europa de Nord și se află în zona de sus a Luga practic la granița districtului Luga din regiunea Leningrad și a districtului Batetsky din regiunea Novgorod. Satele istorice de pe ambele maluri ale Luga superficială sunt pur și simplu întuneric. Și în ei chiar unii locuitori din timpurile anterioare, dinainte de război, descendenții populației indigene, cărora strămoșii le-au transmis legendele locale și pur și simplu poveștile satului, sunt extrem de curioși, deoarece reflectă viața și obiceiurile Semi-Zugyeului de Sus.
Și aproape fiecare bătrân - din cuvintele bunicilor, ale bunicilor, ale altor rude moarte de mult - vă vor spune despre „țarul Yurik”. Nu este necesar să bănuiți nu foarte mulți oameni bătrâni că au citit fantezie violentă și că se uită la televizor doar despre ceea ce este de înțeles - seriale sau știri de pe câmpuri. În plus, înregistrările etnografilor din anii 60-70 ai secolului XX, făcute din cuvintele informatorilor mai vechi, acum morți, conțin și ele aceste legende, atunci genul fantezist nu exista pentru săteni. Adică legendele sunt complet cinstite, fără falsificare.
Se spune literalmente următoarele. La sfârșitul toamnei a avut loc o mare bătălie pe Luga (cu atât timp în urmă, încât satele actuale nici măcar nu au început să fie construite). Iar dușmanii l-au omorât pe „țarul Yurik”, cu toate acestea, nu au câștigat. Și deja a venit frigul, pământul a apucat, era imposibil de îngropat. Și 12 soldați apropiați au rămas cu trupul regelui: au aruncat pietre la el pentru a-l proteja de a fi smulși de fiare și păsări, în timp ce ei înșiși au început să păzească. Când a venit primăvara, războaiele au alungat pietrele, au eliberat trupul, au traversat râul cu el, l-au îngropat. Și alți supuși ai regelui au îndeplinit ordinul a 12 soldați: și-au tăiat capetele și și-au așezat corpul în jurul trupului lui Yurik, ca niște raze în jurul soarelui. Acești războinici trebuiau să-l însoțească pe rege în viața de apoi - o astfel de onoare le-a fost dată. În jurul lor a fost construită o criptă de piatră. Un deal imens a fost turnat de sus, astfel încât să poată fi văzut de departe.
Video promotional:
Clopotele subterane
Într-adevăr, Muntele Shum este vizibil de pretutindeni. De ce se numește asta? Apoi vine a doua legendă - din grupul de legende celebre „despre bisericile eșuate”. Ca și când au început să construiască biserici în jurul său, a fost ridicat și un templu pe muntele Șum - atât un loc bun, cât și onoare și respect pentru marii morți. Iar când clopotele lui au sunat, s-a auzit în tot cartierul. Apoi au venit alți dușmani - fie lituanieni, fie suedezi, fie germani. Ortodocșii s-au adunat în biserică, în căutarea protecției, iar biserica cu ei a intrat în subteran. Acum puteți auzi sunetul clopotelor de sub pământ - uneori se aude într-o sărbătoare. Unii chiar văd o cruce pe vârful muntelui, în special din malul opus al Luga.
Bisericile eșuate sunt spuse în zona noastră oriunde există dealuri și așezări, adică un relief antropic. Într-adevăr, o biserică sau o capelă era adesea ridicată pe un sit elevat. Acest lucru s-a făcut nu atât din dragoste pentru priveliști frumoase, ci cu scopul de a „boteza” un loc păgân, pentru a-l întrerupe pe cel vechi cu o nouă credință. Deci, istoria Șum-Mountain se încadrează bine în conceptul de ansamblu. Dar lângă fiecare astfel de loc, există legende proprii, iar în apropierea acestui deal există mai multe dintre ele decât pe dreapta.
Noise Mountain este așa numit nu numai din cauza soneriei clopotelor subterane. Ei spun că în serile ploioase muntele „cântă” - sumbr și jale. Arheologii care au explorat dealul prin metoda geolocalizării susțin că acesta este eterogen: în adâncuri există un stâlp (sau căptușeală cu puțuri) din material mult mai dens decât pământul. Poate că acesta este același sarcofag din piatră - doar cu o ieșire verticală aproape la suprafață. Aceasta poate explica originea sunetelor pentru care muntele Shum este atât de celebru - ecoul se reflectă din fântâna de piatră și se „plimbă” de-a lungul corpului dealului. Cei care au fost în acele locuri au văzut un alt efect: când un camion greu sau un tractor se deplasează pe un drum de murdărie care trece pe lângă munte de-a lungul malului Luga, dealul emite un zumzet scăzut cu un fluier, similar cu sunetul unui avion de aterizare. Dar puteți auzi asta numai pe partea de mijloc a dealului - pe „centura” sa. Nici mai sus, nici sub acest efect nu vor fi.
Copacii cresc pe Shum-mountain - destul de mari mesteacănuri, dar fără arbuști. Localnicii spun că se presupune că nu crește de la sine, dar poate că este pur și simplu redus. În același timp, în satele din jur, există o credință larg răspândită că cine taie un copac pe muntele Șum, va fi pedepsit, iar în confirmare vor spune imediat despre doi sau trei țărani locali care au tăiat un copac și au murit în chinuri, o moarte ciudată. Panglici colorate pot fi adesea văzute pe mesteacănele dealului - oferte pentru spiritul locului. Acest rit este destul de compatibil cu tradițiile populare, dar religia oficială îl respinge. Mai mult, în locurile cu cele mai frecvente culturi, mai ales dacă există o biserică ortodoxă sau o capelă, există de obicei o lucrare scrisă de un preot local, care informează strict sau aproape sincer (în funcție de gradul de intoleranță la păgânism), informează despre păcătoșea acestui rit.
Rurik a fost aici
Mediul muntelui Shum este, de asemenea, favorabil creării de mituri. Aproape vizavi de deal se află o așezare - o fortificație medievală clasică pe un promontoriu lângă râul Luga. În apropiere se află o biserică dărăpănată din perioada pre-petrină. Zona din jur a fost numită Peredolsky Pogost și a fost considerată foarte populată - în orice caz, acest lucru este confirmat de surse scrise și descoperiri arheologice. În apropierea muntelui Shum, există alte dealuri - cu dimensiuni mai mici, dar și foarte pitorești, iar pe malurile râului bolovani de dimensiuni destul de impresionante sunt amenajate complex. Locuitorii locali își asociază legendele cu acești bolovani: pe multe pietre văd semne magice ale „însuși țarului Yurik”, sau a anturajului său imediat. Unele pietre par oameni ca capetele războinicilor, altele le plac păsările fabuloase. Desigur, fiecare astfel de piatră este considerată sacră. Curios, nu există pietre sacre „comune” - fiecare grup de familii, rude sau vecini preferă să se închine propriului bolovan. În același timp, legendele vechi sunt completate de exemple destul de moderne. Desigur, este imposibil să le verificați, dar în acest caz nu este necesar.
În satele din jur au existat și izvoare venerate, dar, din păcate, nu toate au supraviețuit până în zilele noastre. Construcția diligentă după război, recuperarea terenurilor nestăpânite și doar gunoiul au distrus o parte semnificativă a fluxurilor naturale de apă. Și astfel de legende au supraviețuit. Se presupune că existau chei care au ajutat la bolile ochilor. Nevăzătorul se va spăla - și aproape că va vedea. Dar a venit lituania murdară (murdară - în sensul catolicilor), aflată despre cheie, a decis să-și spele ochii lui Basurman - și era complet orbă. Etnografii consideră că baza unei astfel de legende este credința că sanctuarele îi ajută doar pe cei proprii și pedepsesc străinii prin agravarea problemei lor.
În general, întregul complex al Pogostului Peredolsky, studiat de etnografi și arheologi de mai bine de o duzină de ani, a fost „descifrat” cu aproape câteva procente, inclusiv însuși „țarul Yurik”.
Așadar, există multe secrete și mistere aici, dar, din păcate, după câțiva ani în satele înconjurătoare nu poate exista un singur bătrân - doar locuitorii de vară și noii coloniști. Prin urmare, lucrările ulterioare vor trebui să se bazeze pe informațiile colectate de expedițiile etnografice și arheologice anterioare.
Tatiana Khmelnik
