O listă de iluzii umane, cu care puteți afla despre cele mai importante fenomene ale culturii Greciei Antice și vă asigurați încă o dată că această cultură este chiar mai interesantă decât ne-am gândit.
300 de spartani au salvat Grecia
Probabil cea mai faimoasă bătălie din istoria Greciei antice este Bătălia de la Thermopylae, care a avut loc în anul 480 î. Hr., când regele spartan Leonidas și trei sute de soldați ai săi au respins eroic atacurile unei imense armate de persani (conduse de Xerxes) și au salvat Grecia de înfrângere și înrobire. … „300” și „Thermopylae” au fost un simbol al rezistenței eroice la forțele inamice superioare - ultima dată această poveste a fost jucată în blockbusterul „300” de Zack Snyder (2007).
Bătălia de la Thermopylae. Pictura de Massimo d'Azzello. 1823 an.
Cu toate acestea, atât Herodot, cât și un alt istoric grec vechi, Ephor of Kim, de la care am primit informații de bază despre această bătălie (versiunea lui Efor a fost păstrată în transcrierea lui Diodor din Siculus), a descris-o într-un mod diferit. În primul rând, bătălia a fost pierdută - grecii nu au reușit decât să îl oprească pe Xerxes pentru o perioadă scurtă de timp. În 480, regele persan și aliații săi au reușit să cucerească cea mai mare parte a lui Hellas, iar doar o lună mai târziu, în septembrie 480, grecii i-au învins la Salami (pe mare), iar un an mai târziu la Plataea (pe uscat). În al doilea rând, nu au fost numai spartanii - trupele au fost trimise în defileu prin diferite politici grecești, inclusiv Mantinea, Arcadia, Corint, Thespia și Phocis și, ca urmare, prima atacare a inamicului a fost respinsă nu de trei sute, ci de la cinci la șapte mii de soldați. Chiar și după ce Ephialtes (un cetățean al orașului Tesalian Trachina) le-a arătat perșilor cum să-i înconjoare pe greci,iar Leonidas a lăsat pe majoritatea soldaților să plece acasă, pentru a nu-i face să ajungă la moarte inevitabilă, numărul total al detașamentului a ajuns încă la o mie de oameni: hoplitele din politicile boeotiene ale Tebei și Thepiei au decis să rămână, deoarece armata persană a trebuit inevitabil să treacă prin Boeotia (Peloponezieni - Mantineani), arcadieni și alții - sperau că Xerxes nu va ajunge în peninsula lor). Cu toate acestea, poate boeotienii nu au acționat din considerente raționale, ci au decis să moară o moarte a eroilor, la fel ca războinicii Leonidas.că Xerxes nu va ajunge în peninsula lor). Cu toate acestea, poate boeotienii nu au acționat din considerente raționale, ci au decis să moară o moarte a eroilor, la fel ca războinicii Leonidas.că Xerxes nu va ajunge în peninsula lor). Cu toate acestea, poate boeotienii nu au acționat din considerente raționale, ci au decis să moară o moarte de eroi, la fel ca războinicii Leonidas.
Deci, de ce, în credințele populare, a fost păstrată legenda a doar 300 de spartani, deși istoricii antici enumeră în detaliu toți membrii armatei elene? Probabil, ideea are obiceiul de a vedea doar personajele principale și de a le uita pe cele minore. Dar grecii moderni au decis să restabilească justiția: în 1997, lângă monumentul spartanilor (o statuie de bronz a lui Leonidas), au ridicat un monument în cinstea a 700 de tepieni.
Video promotional:
Biblioteca din Alexandria a fost arsă de barbari
Biblioteca din Alexandria a fost una dintre cele mai mari biblioteci din istoria omenirii, conținând de la 50 la 700 de mii de volume. A fost fondată de conducătorii egipteni din epoca elenistică în secolul al III-lea î. Hr. În general, se crede că biblioteca - simbol al învățării antice - a fost arsă la pământ de către barbari și urâtori ai culturii antice. Această părere este reflectată, de exemplu, în filmul Agora din 2009, regizat de Alejandro Amenabar, dedicat soartei savantului alexandru Hypatia.
Incendiu în biblioteca din Alexandria. Gravare. 1876
De fapt, barbarii nu au avut nicio legătură cu moartea bibliotecii - și nu a dispărut din cauza focului. Unele surse (de exemplu, Plutarh în Viața Cezarului) menționează că cărțile au fost deteriorate de foc în timpul asediului orașului de către Cezar în 48 î. Hr. e. - dar istoricii moderni sunt înclinați să creadă că atunci nu au fost cărți care au ars, ci papirusuri, care au fost depozitate în apropierea portului (înregistrările contabile ale mărfurilor erau înregistrate pe ele). Poate că biblioteca a avut de suferit în timpul conflictului dintre împăratul Aurelian și Zenobia, regina Palmyra, care a capturat Egiptul în 269-274. Dar nu există dovezi directe ale vreunui incendiu grandios care a distrus complet biblioteca.
Cel mai probabil, Biblioteca din Alexandria a dispărut din cauza reducerilor bugetare care au continuat timp de câteva secole. La început, atenția Ptolemeilor (dinastia care a guvernat Egiptul în perioada elenistică) a garantat mari privilegii pentru personalul bibliotecii și a oferit, de asemenea, fondurile necesare pentru achiziționarea și rescrierea a zeci de mii de suluri. Aceste privilegii au continuat după cucerirea romană. Cu toate acestea, în „criza” secolului III d. Hr., împăratul Caracalla a eliminat bursele pentru oamenii de știință și le-a interzis străinilor să lucreze în bibliotecă - ceea ce a transformat în mare parte cărțile într-o greutate moartă, de neînțeles și neinteresantă pentru nimeni. Treptat, biblioteca a încetat să mai existe - cărțile erau fie distruse, fie degradate în mod natural.
Democrația modernă a fost inventată la Atena
Forma de guvernare care a existat la Atena între 500 și 321 î. Hr. este considerată primul sistem democratic din lume - și este considerată înaintarea ordinii politice occidentale moderne. Cu toate acestea, democrația ateniană are prea puține în comun cu cea actuală. Nu a fost reprezentativ (în cazul în care dreptul cetățenilor de a lua decizii politice se realizează prin deputații aleși de aceștia), ci direct: toți cetățenii erau obligați să participe în mod regulat la activitatea Adunării Populare, cel mai înalt corp de putere. În plus, Atena era foarte departe de idealul de participare la politica întregului „popor”. Sclavii, metekii (străinii și sclavii eliberați) și femeile, care constituiau majoritatea populației, nu aveau drepturile cetățenilor și nu puteau participa la guvernare. Conform unor estimări, în perioada democratică au existat de trei ori mai mulți sclavi în timpul perioadei democratice decât cei liberi. Cetățenii săraci s-au trezit adesea excluși din procesul politic: nu-și puteau permite să petreacă o zi întreagă la ședințele Adunării Populare (deși au existat perioade în care cetățenii din Atena au fost plătiți pentru acest lucru).
Piatră de mormânt. Grecia, circa 100 î. Hr. e. Femeia aflată în ușurare provine probabil dintr-o familie înstărită. Numeroase elemente în relief reflectă statutul ei ridicat, în timp ce rochia și coafura fetei din stânga sugerează că este o sclavă.
Piatră de mormânt. Grecia, în jurul anului 310 î. Hr. e. Relieful infatiseaza o fetita in prezenta unui servitor - părul scurt și mâneci lungi o fac greșită cu un sclav.
Cuvântul „democrație” (ca multe alte concepte) a dobândit un sens nou la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când ideea democrației reprezentative a apărut în Franța (poporul își exercită puterea prin intermediul reprezentanților aleși). În paralel, a existat o luptă pentru extinderea drepturilor de vot, iar astăzi majoritatea restricțiilor la drepturile de vot sunt considerate antidemocratice.
Amazoanele nu existau
Printre greci, s-au răspândit legende despre amazoane, un popor războinic format doar din femei, tragând un arc și chiar tăindu-și un sân, pentru a le face mai ușor de manevrat. Amazoanele s-au întâlnit cu oamenii din triburile vecine doar pentru a concepe copii, iar aceștia s-au întors sau i-au ucis pe băieți.
Un crater care înfățișează bătălia centaurilor cu lapitele (deasupra) și bătălia amazoanelor cu eroii (mai jos). Grecia, în jurul anului 450 î. Hr. e. Lapiti, probabil un trib cu adevărat existent, în mitologia greacă - foarte inteligent. Bătălia cu centaurii (centauromachia) s-a petrecut atunci când acesta din urmă a încercat să-și răpească soțiile din Lapiths. Bellerofon, Hercule, Teseu și Achile s-au luptat cu amazoanele (acest complot, întâlnit adesea în arta greacă antică, se numește Amazonomachie).
Anterior, istoricii considerau amazoanele ca fiind creaturi fictive - mai ales că autorii greci le-au plasat în diferite regiuni îndepărtate ale lumii locuite (fie în Scythia, apoi în Anatolia, apoi în Libia). Acest lucru i-a pus pe amazoane la egalitate cu monștrii și făpturile extravagante din țările îndepărtate, care într-un fel sau altul diferă de societatea „normală”.
Cu toate acestea, săpând movilele scitice din stepele Mării Negre, arheologii au descoperit înmormântările războinice feminine, în mormântul cărora au pus un arc și o săgeată. Cel mai probabil, femeile care trag un arc și călăreau un cal împreună cu soții lor nu s-au încadrat în imaginea lumii grecilor atât de mult încât le-au cântat ca un popor separat. Femeile scitice puteau într-adevăr să se ridice pentru ele însele - aveau nevoie de ea când bărbații rătăceau pe o distanță lungă - și, poate, au început lupta, trăgând împotriva inamicului de la distanță sigură. Dar și-au ucis cu greu fiii, au evitat bărbații și cu siguranță nu și-au tăiat sânii - istoricii militari sunt siguri că acest lucru este absolut inutil pentru împușcarea cu exactitate.
Arta antică este o piatră albă
Ne imaginăm Partenonul și statuile antice ca fiind albe. Au supraviețuit până în ziua de azi, fiind făcute din marmură albă.
Sculptura Sfinxului 570-560 î. Hr. e. și reconstrucția aspectului său inițial.
Cu toate acestea, statuile reale și clădirile publice au fost pictate în culori - vopseaua a fost decojită de-a lungul timpului. Cert este că pigmenții folosiți în aceste vopsele au fost minerali (cinabru, ocru roșu, azur de cupru, verde de cupru, ocru galben și alții), iar purtătorul care „a lipit” vopseaua de suprafață a fost organic. Materia organică este distrusă în timp de bacterii, astfel încât vopselele se sfărâmă ușor.
Cum arătau inițial statuile antice, se putea vedea la expoziția itinerantă „Zeii în culoare: sculptură pictată în antichitatea clasică”, realizată în 2007 de oameni de știință americani și germani. Pe lângă faptul că statuile erau colorate, s-a dovedit că multe dintre ele aveau inserții de bronz, iar ochii aveau pupile bombate din piatră neagră.
Spartanii au aruncat copii în prăpastie
Una dintre cele mai cunoscute legende despre Sparta spune: când un băiat s-a născut într-o familie spartană, el a fost dus la marginea prăpastiei Apofeta (pe versanții Muntelui Taygetus). Acolo, bătrânii l-au examinat cu atenție și, dacă băiatul era bolnav și slab, l-au aruncat în prăpastie. Știm această poveste din Biografia lui Lycurg a lui Plutarh, ea este colorată și este încă foarte populară - de exemplu, este redată în filmul parodial din 2008 „Întâlnirea cu spartanii”.
Tinerii spartani. Pictura de Edgar Degas. În jurul anului 1860.
Recent, arheologii greci au dovedit că acesta este un mit. Ei au analizat oasele recuperate din Cheile Apofeta și au descoperit că rămășițele aparțin doar adulților - în special patruzeci și șase de bărbați cu vârste cuprinse între 18 și 55 de ani. Acest lucru este în concordanță cu alte surse străvechi: ei spun că spartanii au aruncat în defileu trădători, prizonieri și criminali, și nu copii deloc.
Cutia Pandorei
Mitul cutiei lui Pandora ne este cunoscut în reîncărcarea lui Hesiod, din poemul „Lucrări și zile”. În mitologia greacă, Pandora este prima femeie de pe pământ pe care Hefaestus a modelat-o din lut pentru a aduce nenorocirea oamenilor. El a făcut acest lucru la cererea lui Zeus - care a vrut să pedepsească oamenii cu mâinile Pandorei pentru faptul că Prometeu le-a furat foc zeilor pentru ei.
Pandora. Pictura de Dante Gabriel Rossetti. Anul 1871.
Pandora a devenit soția fratelui mai mic al Prometeu. Într-o zi a aflat că în casa lor există ceva care nu poate fi deschis. Pandora curioasă a descoperit acest lucru și numeroase necazuri și nenorociri s-au risipit în întreaga lume. Îngrozit, Pandora a încercat să închidă recipientul periculos, dar era prea târziu - răul se vărsase deja în lume; în partea de jos nu exista decât nădejdea, de care oamenii erau astfel lipsiți.
În limba rusă, numele obiectului din care au fugit toate nenorocirile a devenit o expresie stabilă - despre o persoană care a făcut ceva ireparabil, cu consecințe negative la scară largă, spun ei: „A deschis cutia lui Pandora”.
Cu toate acestea, Hesiod nu vorbește despre o cutie sau un sicriu, ci despre un pithos, un vas pentru depozitarea alimentelor, care poate fi foarte mare - chiar la fel de înalt ca o persoană. Spre deosebire de Pandora „din lut”, bolta nenorocirilor era din metal rezistent - Hesiod o numește indestructibilă.
De unde a venit cutia? Cel mai probabil, este vinovatul umanistul Erasmus din Rotterdam, care a tradus Hesiod în latină în secolul al XVI-lea. A confundat „Pythos” cu „pixis” (în greacă - „cutie”), amintind poate de mitul din timp al lui Psyche, care a adus o cutie de tămâie din lumea interlopă. Apoi, această eroare de traducere a fost rezolvată de artiști celebri din secolele XVIII-XIX (de exemplu, Dante Gabriel Rossetti), care au înfățișat Pandora cu o cutie.
Olga Bartoshevich-Zhagel
