„Cadavrul a fost perceput ca o problemă suplimentară pentru administrația taberei. Eliberarea sa necesită resurse de forță de muncă, care sunt în continuă ofertă. Cadavrul prezintă un pericol de boli infecțioase. Cadavrul nu funcționează și nu îndeplinește norma.
Să reamintim particularitățile funeraliilor condamnaților din diferite epoci - de la fondul teologic al sferturilor și arderii cadavrelor în Evul Mediu până la eliminarea „deșeurilor” impersonale în GULAG.
Europa medievală și moartea în închisoare
Pentru a înțelege modul în care sistemul penitenciar al Europei medievale diferă de ceea ce vedem în locurile lipsite de libertate astăzi, este suficient să apelăm la opera clasică a francezului Michel Foucault „Disciplina și pedepsirea”. Pedeapsa medievală era prin definiție corporală și presupunea tortură și execuție sofisticată. Celor care au furat monede de aur din vistieria regală nu li s-a atribuit arest la domiciliu, dar mâinile lor au fost tăiate și fierte în căldări uriașe. Legea, la fel ca întregul stat medieval, părea să fie o continuare a „corpului sacru al regelui”, de aceea un răspuns simetric îl aștepta pe încălcătorul său - suferința fizică și urâțenia teribilă.
Oamenii cu urechile tăiate și nările sfâșiate au inundat ghetourile criminale ale orașului. În 1525, în Metz, spinner-ul Jean Leclair a fost condamnat pentru răsturnarea statuilor de sfinți: i-au scos brațele din articulațiile sale cu vârfuri fierbinți, i-au tăiat mâna, i-au sfâșiat nasul și l-au ars după un foc scăzut. Acuzatul a fost adesea „testat” de foc: se credea că o persoană poate suporta tortura doar datorită intervenției divine, ceea ce este un semn evident al nevinovăției sale. O mântuire miraculoasă a însemnat o justificare completă - cu toate acestea, rareori și-au cerut scuze pentru o greșeală a celui justificat.
Executarea și tortura au servit nu numai pentru pedepsirea condamnaților. Procesele au distrat oamenii negri la egalitate cu târguri din oraș, spectacole teatrale și carnavaluri colorate. Mult mai târziu, se va da seama că execuțiile publice nu îndepărtează oamenii de crime, ci, dimpotrivă, întăresc societatea.
Video promotional:
Este logic că nu au stat deloc la ceremonie cu cadavrele infractorilor. În Europa medievală, atitudinea față de moarte era simplă. Nu existau spitale, spitale și morgue: oamenii au murit în familie, acasă, în fața celor dragi și, uneori, doar pe stradă. Au fost multe moarte în jur și au tratat-o în consecință - ca un element al vieții private și al vieții de zi cu zi. Oamenii au fost înmormântați în morminte comune, cadavrele în descompunere au fost ținute mult timp în așteptarea vremii bune pentru înmormântare și exhumate pentru reîmburiu. Ce putem spune despre trupurile infractorilor?
Cadavrele lor ar putea rămâne la locul de execuție mai mult de o lună, arătând cetățenilor efectul direct al legii. În 1660, după executarea regicidelor implicate în moartea lui Charles I, memorialistul John Evelyn a scris: „Nu am văzut masacrul în sine, dar am întâlnit rămășițele lor - mutilate, pirate, fetide - când au fost duse de gârlă în coșuri pe sanii”. Șefii celor executați au agățat pe podul de pe Tamisa și au împodobit zidurile orașului Paris.
Trupurile infractorilor au fost adesea predate teatrelor anatomice de călăi, unde au fost disecați public de medici în haine de ceremonie. Publicul a venit la astfel de spectacole cu familii întregi - un medic, ca un magician al circului, a îndepărtat organele interne și i-a dat afară în fața spectatorilor fermecați. Cadavrele celor care au încălcat legea au fost transformate în ajutoare vizuale pentru studenți și artiști, dar, în plus, au fost foarte solicitați de vrăjitoare și vrăjitori care produceau droguri din ele și făceau talismane.
Oasele prizonierilor erau folosite pentru producerea de pulberi și unguente „medicinale”. Perucile erau făcute din păr, iar compozițiile de parfum erau din grăsime umană. Medicul Sorbonei, istoricul parfumeriei Annick Le Gerer citează în cartea sa „Aromele de la Versailles din secolele XVII-XVIII” o rețetă a unui anume Crollius, discipol al marelui alchimist și medic Paracelsus, care a sfătuit să îmbunătățească compoziția prin toate mijloacele folosind corpul unui tânăr cu păr roșu care a murit prin moarte violentă. Chimistul și farmacistul francez din secolul al XVII-lea, Nicolas Lefebvre, a recomandat studenților săi să utilizeze carnea tinerilor prizonieri executați pentru prepararea medicamentelor. În orașele europene, existau piețe întregi pentru vânzarea și revânzarea cadavrelor executate.
Trupurile moarte, nereclamate de piață, au fost îngropate rapid dincolo de gardurile cimitirelor orașului. Au fost înmormântați în morminte în masă și, desigur, fără monumente. Infractorii nu puteau sta în aceeași țară cu creștini evlavioși.
Execuție, închisoare și înmormântare în Rusia - din Rusia medievală până în 1917
În ciuda tuturor controverselor privind dacă Rusia este Europa sau nu, o persoană care a ajuns în Rusia medievală va nota o asemănare completă - cel puțin în ceea ce privește atitudinea față de criminal și corpul său. Tâlharii, hoții și alți „oameni care se scufundă” în Rusia au fost, de asemenea, fierbi în căldări, arse și împușcați, iar cadavrele au fost folosite pentru a intimida oamenii și alte nevoi ale gospodăriei. Mai mult, potrivit mai multor istorici, pedeapsa cu moartea a venit în Rusia din partea Imperiului Bizantin.
Scrisoarea de judecată Pskov din 1467 numește cinci infracțiuni pentru care acuzatul se confruntă cu moartea: templul tatba (furt din biserică), calul tatba (furtul cailor), trădare (trădare), foc (incendiu) și furt comis pentru a treia oară. De fapt, pedeapsa cu moartea a fost folosită mult mai pe larg. Conform Codului de legi din 1497, „oamenii care scăpau de condus”, ucigașii stăpânului lor, trădători, „trădători în orașe”, șahii bisericii și orașului (hoții), brichetele, care făceau o denunțare falsă, erau supuși morții. Codul țarului Alexei Mikhailovici (1649) menționează deja aproximativ 60 de crime pedepsite cu moartea.
Este corect să spunem că pedeapsa cu moartea în Rusia a rămas mult timp un fenomen mai puțin obișnuit decât în Europa. A existat un sistem de amenzi - cumpărare. De asemenea, se părea o închisoare, mai degrabă ca un mormânt de bușteni - a fost săpată o gaură în pământ, pereții erau căptușiți cu lemn și un acoperiș în casă în miniatură a fost ridicat deasupra. Acolo prizonierii au așteptat procesul și pedeapsa. Într-un astfel de casă de pământ a fost păstrat faimosul sfânt protopop Vechiul Arhiepiscop Avvakum, timp de câțiva ani - cu toate acestea, ulterior predicatorul a fost ars în aceeași casă.
În gropile de pământ, prizonierii au murit adesea din lipsă de aer, frig sau otrăvire cu propriile lor canalizare. De-a lungul timpului, funcțiile închisorilor s-au mutat tot mai mult spre turnurile și temnițele mănăstirilor.
Trupurile oamenilor care se potrivesc ar putea rămâne la locul de execuție mult timp. Am primit o scrisoare din 2 august 1696 către voievodul Novotorzhsky cu o mustrare de a nu scoate două cadavre ale infractorilor care au fost spânzurați pe 18 iunie de la gălăgie. În 1610, voievodul Berezovsky, la numai trei ani după ce a fost spânzurat, la cererea rudelor celor executați, a cerut permisiunea la Moscova pentru a scoate cadavrul rebelilor Ostyak de pe gălăgie.
Este de remarcat povestea executării și arderii cadavrului lui Yemelyan Pugachev. El a fost mai întâi decapitat, apoi sfărâmat, iar părțile corpului au fost expuse publicului. În această secvență, umanismul împărătesei Ecaterina a II-a s-a manifestat - pentru a ucide și abia apoi pentru a dezmembra corpul deja insensibil: pentru comparație, Stepan Razin i-a fost tăiat mai întâi mâinile, apoi capul. Puțin mai târziu, toate rămășițele lui Pugachev au fost arse, iar cenușa lui a fost împrăștiată. Cadavrele erau adesea arse împreună cu schela pe care s-a executat execuția; deseori executarea prin ardere a fost aplicată persoanelor care au comis o crimă religioasă. Distrugerea trupului a avut un sens dogmatic: criminalul a fost lipsit de șansa de înviere și, prin urmare, și de viața eternă. Unele dintre cadavre erau hrănite câinilor.
De obicei, cadavrele prizonierilor din închisoare erau duse în „casele îngrozitoare” de la marginea orașului și îngropate împreună cu morții fără pocăință, apostati și sinucideri. Înmormântat într-o singură zi, în vrac, toate simultan. De regulă, înmormântarea a avut loc joi în Treime, după slujba generală de înmormântare. Cineva dintre cei aflați la putere a fost prezent și la slujbă - asigurându-se că infractorii nu au fost îngropați accidental în apropierea bisericii. Trupurile îngrămădite în număr mare; Acest lucru a fost până într-o zi, trecând pe lângă Bozhedomka din Moscova (acum strada Dostoievski), Țarina Elizaveta Petrovna a simțit o duhoare cumplită și a ordonat anularea unei singure zile de înmormântare pentru infractori.
Pedeapsa cu moartea a devenit deosebit de răspândită sub Petru I - dar după el acest tip de pedeapsă a scăzut treptat. Deja o sută de ani mai târziu, sub Alexandru I, nu mai mult de 80 de persoane erau executate pe an în întregul vast imperiu rus. Pedeapsa sub formă de moarte a fost prescrisă în cazurile cele mai extreme atunci când a fost vorba despre o înfrângere a puterii. Cele mai masive și de înaltă execuție ale secolului al XIX-lea au fost spânzurarea teroriștilor Decembristi și Narodnaya Volya.
Locul de înmormântare al decembristilor executați nu este cunoscut. Zvonurile din Petersburg spuneau că fie au fost înecate în apele reci ale Golfului Finlandei, fie înmormântate în secret pe insula pustie Golodai. Se știe că Ekaterina Bibikova, sora decembristului executat Serghei Muravyov-Apostol, a cerut să dea trupul fratelui ei, dar Nicolae I a răspuns cu un refuz hotărât. Legendele urbane mai asociază insula Golodai cu decembristii spânzurați.
O soartă oarecum mai bună a așteptat corpul Narodnaya Volya. Au fost adesea înmormântați în vechiul cimitir din Preobrazhenski. Adevărat, au fost înmormântați în taină. Iată ce a spus superintendentul cimitirului Valerian Grigorievici Sagovsky despre înmormântarea Primilor Mucenici executați - conspiratori care au pregătit și au executat încercarea de asasinat pe Alexandru II la 1 martie 1881: civil și ordonat să pregătească în grabă un mormânt comun pentru cinci sicrie într-un colț îndepărtat al cimitirului. El a promis că va livra mâine documentul pentru acest mormânt. În colțul îndepărtat al cimitirului din pustie, groparii au săpat o gaură adâncă în aceeași zi …
El mi-a informat că au adus cinci sicrie cu regicidele pentru înmormântare, care au fost executate la Sankt Petersburg, pe terenul paradei Semenovsky. Sunt obișnuit cu problemele funerare. Însă apoi mi-au trecut prin corp corpuri de gâscă. Nu a trebuit să-i îngrop pe cei executați și, în plus, cu respectarea unui asemenea secret și fără rituri funerare …
Au adus cutii cu cadavrele executatului la mormânt și au început să le coboare. Cutiile erau atât de rele, încât au fost doborâte în grabă, încât unele dintre ele s-au rupt la fața locului. Cutia în care se afla trupul Sophiei Perovskaya s-a rupt. Era îmbrăcată într-o rochie de tec, în aceeași în care era atârnată, într-un sacou împletit . În același cimitir (după revoluție va fi redenumit Cimitirul Memoriei pe 9 ianuarie - în onoarea victimelor Zilei Sângeroase înmormântate aici), i-au îngropat pe cei închiși în bastionul Trubetskoy din fortăreața Petru și Paul și alți revoluționari care au murit în temnițe. Mormintele lor nu sunt cunoscute; în literatura de specialitate este indicat doar un loc de înmormântare aproximativ.
Cu toate acestea, ecourile practicilor medievale, în care trupurile celor executați și după moarte au servit pentru intimidarea celor vii, sunt încă audibile: în 1878, Will Poporul Odessa Ivan Kovalsky, care a fost împușcat pentru rezistență armată în timpul detenției, a fost înmormântat pe un teren de paradă militară. „Trupele au mărșăluit mormântul cu muzică”, a scris un ziar subteran din acea vreme despre înmormântarea sa.
Dar deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, înmormântarea prizonierilor politici s-a transformat în numeroase manifestații, nu numai în orașele mari, ci și în Siberia, unde revoluționarii eșuați au fost exilați în masă. Astfel de acțiuni au devenit prototipul „înmormântării roșii”, un rit care avea să apară în primii ani de după revoluție: defunctul era îmbrăcat într-o cămașă stacojie, iar cei care veneau să-și ia la revedere vorbeau lângă sicriu cu discursuri aprinse.
Moartea în Gulag: pământul înghețat
Nu este adevărat că frigul și groaznicul GULAG a început la câteva mii de kilometri de Moscova. Insulele „arhipelagului” s-au aflat, de asemenea, în limitele actualei a treia inele de transport. Tabere mici au fost deschise în fostele mănăstiri din oraș, de exemplu, pe Dealurile Lenin, unde munca închisorii era folosită pe șantiere.
Prizonierii au murit deseori. În ciuda ratei de mortalitate oficială scăzută (de la 0,5% la 20% în anii de război), au existat un ordin de magnitudine mai multe decese, după cum demonstrează amintirile foștilor condamnați și ale jurnalelor lor, în care se acordă o mare atenție luptei pentru supraviețuire - problemelor cotidiene cu care se confruntă un prizonier - și numai în trecere se spune cum au murit. Era atât de multă moarte încât a devenit ceva obișnuit.
Citind jurnalele pe care le-am găsit în arhivele centrului Memorial, înțelegeți: înmormântarea din Gulag a fost privită ca depozitarea deșeurilor. Defunctul a fost dezbrăcat complet în morgă, la cadavru a fost atașată o etichetă cu numărul prizonierului, numele de familie nu a fost indicat. „Păzitorul de serviciu a verificat direcția de transportare a cadavrului în zonă cu documente însoțitoare. Apoi ar lua un ciocan greu pe un mâner lung de lemn și l-a bătut cu forță pe cel decedat pe cap cu cuvintele: „Acesta este ultimul sigiliu de pe fruntea ta, pentru ca nimeni în viață să nu fie scos din zonă”. (Fondul HRC „Memorial”, Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Cadavrul a fost perceput ca o problemă inutilă pentru administrarea lagărului. Eliberarea sa necesită resurse de forță de muncă, care sunt în continuă ofertă. Cadavrul prezintă un pericol de boli infecțioase. Cadavrul nu funcționează și nu îndeplinește norma. „În condițiile de îngheț, ammonala era necesară pentru îngropări pentru a exploda solul pentru gropi. Administrarea minei nu a dat ammonal, invocând faptul că ammonala era necesară pentru producție.
Nu pentru înmormântări. Însă administrația lagărului a protestat, cerând ammonial pentru înmormântare. Drept urmare, i s-a dat, dar foarte puțin. Din această cauză și din cauza neglijenței echipei funerare, gropile de înmormântare au fost foarte mici. Și primăvara, a apărut o imagine groaznică: în multe locuri, brațele și picioarele se lipeau de sub zăpadă și pământ … . (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Nu existau sicrie, prizonierii erau îngropați în saci sau pur și simplu goi, stivuind cadavre una peste alta. Lenjeria a fost scoasă fără greș - după spălare a fost transferată unui nou prizonier. Mormintele erau puțin adânci.
Unul dintre foștii prizonieri și-a amintit cum cadavrele unui prizonier erau amplasate într-un rând pe unde trebuia să treacă noul drum. Apoi buldozerul a nivelat pământul și, în același timp, a îngropat cadavrele morților. Cadavrele au fost plutite în apă, îngropate în zăpadă, îngropate în fostele zăbrele și au fost amenajate necropole întregi ca Kommunarka, lângă Moscova.
Moartea în primăvară: declinul politic și înmormântarea închisorii după 1953
Schimbările politice care au urmat morții lui Stalin și condamnarea „cultului personalității” au afectat și condițiile de detenție. În trei ani, câteva milioane de oameni au fost eliberați, până la 75% dintre prizonieri au primit amnistie. Până în 1956, mai puțin de un milion de oameni au rămas în închisoare.
Prizonierii au primit moartea lui Stalin cu entuziasm; mari așteptări erau asociate cu ea. Dar nu toată lumea a fost eliberată. Comisiile care examinează cazurile nu se grăbeau; răscoale au izbucnit în unele tabere, care au fost repede suprimate. Prizonierii uciși în timpul revoltelor au fost îngropați în morminte în masă săpate de buldozere. Astfel, prizonierii de la Norilsk, care ridicaseră o răscoală de tabără în vara anului 1953, au fost înmormântați la poalele Muntelui Schmidt. Au fost 500 dintre ei.
În vremurile lui Nikita Hrușciov și Leonid Brejnev, atitudinea față de corpul prizonierului a devenit mult mai umană. Taberele îndepărtate ale GULAG au fost desființate, iar coloniile le-au înlocuit. Mortul a început să fie dat pentru înmormântare rudelor sau îngropat în cimitirele vecine, în locuri special amenajate. Au apărut sicriele; ca o condiție prealabilă, înregistrarea defunctului a fost introdusă cu o indicație a locului înmormântării. Morții și-au găsit mormintele.
În Rusia post-sovietică, rudele decedatului în locuri închisoare trebuie să notifice decesul său în termen de 24 de ore. În acest timp, corpul trebuie să fie pregătit pentru livrare și transport. Dacă rudele refuză cadavrul, sau fostul prizonier nu a avut unul, el este înmormântat în detrimentul FSIN „într-un loc special desemnat” din cimitir. Aspectul mormântului și hainele de înhumare ale prizonierului sunt reglementate prin documente departamentale; pe locul de înmormântare este instalată o placă, de unde puteți afla cine este îngropat aici. Numărul mormântului este înscris în dosarul de arhivă al condamnatului.
