Amanta muntelui de cupru sau altfel malachitnitsa. O femeie misterioasă (sau fată) care trăiește în intestinele munților Ural. Malakhitnitsa are superputeri - influențează soarta oamenilor, dă daruri bogate sau, dimpotrivă, pedepsește cu moartea, schimbă cantitatea și calitatea minereului minat și (cel mai important) - nu îmbătrânește niciodată.
Este patronul minerilor și minerilor, care deține toate bogățiile munților Ural: dacă dorește, îl va lăsa pe bunul muncitor să coboare o venă cu pietre rare și minereu bogat, se enervează - va prăbuși adidul sau va inunda mina. Iar dacă cineva o enervează puternic, atunci răzbunarea poate fi complet cumplită (vezi povestea „tălpile lui Prikazchik”). Dar, în general, este mai probabil patronul oamenilor săraci și cinstiți și, deși strictă, nu este rea. Este foarte bună cu ea însăși: o frumusețe cu părul închis la culoare într-o rochie din „mătase malachită”: poate fi malachit, lapis lazuli și orice altceva - și în camerele sale, unde fiecare cameră este căptușită cu propria sa piatră ornamentală, rochia se poate schimba deloc din cameră spre cameră. Și, desigur, poartă bijuterii cu pietre prețioase. A doua ghiză a stăpânei muntelui de cupru este o șopârlă verde într-o coroană;aceste șopârlele au modele pe spate care seamănă cu adevărat cu malachit.
Posesiunea stăpânei s-a extins pe întregul district, în timp ce muntele Azov din vecinătatea satului Polevskoy era considerat locul locuinței sale permanente. De aici unul dintre numele gazdei - Maid Azovka. Printre celelalte nume ale ei, des întâlnite pe vremuri în Urale, se numără uterul din munte, Kamennaya wench (femeie), Zolotaya femeie, Malakhitnitsa.
Principalele calități ale Stăpânei Lumii interlope sunt severitatea și dreptatea, favoarea oamenilor buni și nemilosul răului. Sau, în cuvintele lui Bazhov însuși: „Nu este suficient ca o persoană subțire să o întâlnească, iar pentru una bună, nu este suficientă bucurie”.
Ea este supusă elementelor, regnelor animale, vegetale și minerale.
În povestea „Floarea de piatră”, Stăpâna muntelui de cupru apare stăpânului Danilă, lângă Muntele Șarpelui și îl duce în palatele sale subterane. Cu alte cuvinte, proprietatea Stăpânei este subterană peste tot. Dar cel mai semnificativ loc a fost întotdeauna Muntele Azov. Există o anumită forță invizibilă care a atras oamenii de mai multe secole și milenii. Până la urmă, aici a fost descoperit primul minereu, despre care au raportat în capitală însuși țarul Peter. Cu toate acestea, arcașii care au găsit minereul au găsit-o în vechile mine, unde oasele minerilor vechi erau împrăștiate printre rămășițele unor unelte antice, care, în sine, mărturiseau antichitatea mineritului din Urale.
Deja în secolul XX, arheologii au găsit urme de producție de topire de cupru pe Muntele Azov, și cu puțin timp înainte de Războiul Patriotic, în 1940, un grup de adolescenți au găsit o comoară uimitoare la unul dintre afecțiunile stâncoase, constând din patruzeci de obiecte de bronz (în mare parte creaturi asemănătoare cu păsările). Cinci obiecte au fost pierdute (furate) chiar înainte ca descoperirea să fie predată muzeului. Timp de o jumătate de secol, s-au adăugat câteva adăugiri episodice, dar în total, comoara unică a devenit disponibilă pentru vizionare publică abia în secolul XXI: în 2001 a fost expusă în Muzeul Yekaterinburg din Lore Local, în 2002 - în Muzeul Hermitage de Stat din Sankt Petersburg. Originea comorii și soarta ei ulterioară rămân încă un mister.
Însuși numele Muntelui Azov nu este mai puțin misterios. Nu există nicio îndoială cu privire la consonanța acestui oronim cu numele de sine vechi al Mării Azov și al orașului Azov, situat pe malurile Donului în apropierea confluenței acestuia din urmă în Golful Taganrog. Coincidența toponimelor nu este în mod clar întâmplătoare și este asociată cu comunitatea etnolinguistică a popoarelor care au trăit cândva aici. Înrudirea lingvistică a numelor dovedește doar înrudirea fostă a grupurilor etnice, sau mai bine zis, unitatea lor trecută.
Video promotional:
În ceea ce privește popoarele indo-europene, acest lucru poate fi dovedit relativ simplu. Nu cu mult înainte de moartea sa, Thor Heyerdahl (1914-2002), cel mai faimos călător și explorator norvegian mondial, s-a angajat în rezolvarea acestei probleme. Pe parcursul săpăturilor arheologice organizate și finanțate de el, el și-a propus să descopere în regiunea Azov casa ancestrală a vikingilor și locul de reședință - nu mai puțin - al zeilor scandinavi! În cercetările sale, Heyerdahl se bazează pe o enciclopedie geografică și istorică compilată în secolul al XIII-lea de marele islandez Snorri Sturluson și numită de el „Cercul Pământului”. Aici se spune că conducătorul panteonului scandinav Odin a locuit cu poporul său în sudul Rusiei în orașul zeilor Asgard, a cărei primă silabă coincide cu numele de Azov (și Marea de Azov),dacă acest toponim (și hidronim) este citit ca Asov. Apoi, potrivit lui Heyerdahl, liderul protonorwegienilor și-a scos poporul din aceste locuri, temându-se de invazia romanilor, pentru a se stabili în Scandinavia. Acest lucru s-a întâmplat în jurul secolului al V-lea d. Hr. Undeva în apropiere de Don era cel mai vechi sanctuar al scandinavilor, pe care îl numeau As-Hof. As-Hof consideră că Thor Heyerdahl consideră identic cu numele Azov.
După cum se poate înțelege de la unele saghe scandinave, Thunderer Odin a fost cândva o persoană obișnuită, abia mai târziu îndumnezeită. Și a adus viitorii vikingi în Scandinavia, aparent din regiunea Azov. Cu toate acestea, această migrare a vechilor scandinavi de la Sud la Nord este secundară. Cu mult înainte de asta, ca urmare a unui cataclism cosmopolitic global, aceiași strămoși ai norvegienilor (și ai altor popoare din nord) au migrat deja odată ca parte a unei comunități etno-culturale indo-europene nedivizate, dar într-o direcție diferită - de la Nord la Sud (ceea ce s-a întâmplat cu cel puțin cinci mii de ani în urmă). Ulterior, bazându-se pe legende tribale străvechi și cunoștințe secrete despre ruta optimă (după multe secole s-a transformat într-o cale „de la Varangieni la Greci”), scandinavii s-au întors la casa lor ancestrală istorică (hiperboreeană).
Dar migrațiile hiperboreene cauzate de un cataclism cosmoplanetar și o răcire accentuată în latitudinile nordice au trecut și prin alte regiuni ale Rusiei moderne, în special prin Urale. Există, de asemenea, multe urme toponimice lăsate de coloniștii hiperboreeni, care au dat ulterior toată diversitatea etnică a popoarelor moderne. Unul dintre ei este Muntele Azov.
Legendele despre o peșteră gigantică despre care Bazhov a povestit în povestea „Numele drag” sunt, de asemenea, asociate cu aceasta. Acea peșteră ocupă întreg spațiul din interiorul muntelui, este înzestrată cu o putere presupusă secretă de vrăjitorie, iar intrarea în ea a fost închisă deocamdată, doar un gem și plânsul vine uneori din pământ. Se crede că nimeni nu va putea pătrunde acolo în viitorul apropiat. Între timp, o bibliotecă colosală este păstrată în spațiul subteran sacru, în care toate cunoștințele antice se acumulau cu mult înainte de apariția oamenilor moderni. Există zece astfel de biblioteci în Urale.
Întrebarea simbolismului sacru al amantei muntelui de cupru și a atributelor ei este destul de complicată și are mai multe niveluri de înțelegere. Chiar dacă ne limităm doar la simboluri asociate cu concepte cheie, atunci deja se găsesc paralele izbitoare și corespondențe reciproce ale mitologiilor originale. De exemplu, din mitul grec antic despre Danae, se știe că prințesa Argos a fost întemnițată de tatăl ei adânc în subteran, într-un palat de cupru, unde Zeus a intrat sub formă de ploaie aurie. Există o triadă simbolică - „cupru - aur - lumea interlopă”, proiectată ușor și organic pe domeniul stăpânei muntelui de cupru. Imaginea stăpânei muntelui de cupru (fără îndoială, dar în cele din urmă) se întoarce la mitologul global al Marii Zeițe Mame,nu este posibil să se pună un semn egal între amanta Ural și Zeița Albă, numai dacă din cauza discrepanței dintre caracteristicile lor de culoare: Malachitnitsa, desigur, este verde, nu alb. Dar, dintr-o dată, apare o analogie între purtătorul halatului malachit și Tara Verde - una dintre cele două ipostaze principale ale „Mama lui Dumnezeu Lamaistă”, un salvator compătimitor, intercesor și mângâietor, care a preluat multe trăsături ale Marii Zeițe vechi.
* * *
Este clar că stăpâna muntelui de cupru a fost anunțată peste tot în Urali și nu numai în vechiul cartier minier Sysertsky, care includea Sysert, locul de naștere al Bazhovului și Polevskoy, în apropierea căruia se afla Muntele de cupru (alias mină Gumeshkinsky). Și, în general, este cunoscut oriunde există munți (și chiar acolo unde nu sunt). Căci imaginea Stăpânei Muntelui nu este un fenomen Ural specific, ci un fenomen al unei ordini globale. Ea parcurge diferite epoci istorice și repere ale culturii mondiale într-o linie continuă și în diferitele sale forme. Uneori mitologul este vizualizat în cele mai neașteptate ghise, nefiind imediat recunoscut sub măștile văzute de timp.
De exemplu, Tannhäuser este eroul unei legende germane medievale (balada), bine cunoscut din opera cu același nume de Richard Wagner (1813-1883). Sunt cunoscute complotul saga și libretul, scris pe baza sa de către compozitorul însuși. Tânărul cavaler-minnesinger se încadrează în firele de dragoste nu doar ale oricui, ci ale zeiței Venus însăși. El uită de viața pământească înfloritoare în palatele sale subterane fără viață. Nu am făcut o rezervare - tocmai în subteran, deoarece scenele corespunzătoare bazei folclorice din „Tannhäuser” au loc nu undeva într-o vale luxoasă sau pe malul unei mări radiante, ci într-o peșteră adâncă și sumbră din interiorul Muntelui Gerselberg (ceea ce înseamnă „cenușă fioroasă nefiind stinsă”), care cu contururile sale seamănă cu un mormânt uriaș. Aici s-au localizat, potrivit ideilor germanice antice, posesiunile subterane ale domnitorului de iarnă și viscol Holda. În Evul Mediu, ea a fost identificată cu Venus antică, iar refugiul ei de munte a fost poreclit popular Venusberg.
Oamenii care trăiesc în secolul XXI, multe imagini mitologice și comploturi trebuie învățate prin ficțiune ulterioară. Dacă acesta din urmă este un meșteșug clasic și nu modern, atunci puteți fi sigur că aveți de-a face cu o bază solidă care să reflecte adevărata viziune a lumii naționale. Același lucru este valabil și pentru Maeștrii lumii montane. Luăm, de exemplu, opera clasică a marelui dramaturg norvegian Henrik Ibsen (1828–1906) - poemul dramatic Peer Gynt, bazat în întregime pe materiale din folclorul norvegian. Un episod extensiv aici (exprimat într-o cunoscută miniatură muzicală de către un alt mare norvegian - Edward Grieg) are loc într-o peșteră adâncă de munte și este legat de povestea fiicei regelui muntelui - o prințesă verde fără nume, în statutul ei, ca și tatăl ei, care este stăpâna munților.
Apropo, motive similare folclorului Ural și European pot fi, dacă se dorește, găsite în țări foarte îndepărtate, de exemplu, în Japonia. Aici, trăsăturile cunoscute ale Amantei Muntelui de Cupru se găsesc la zeița muntelui sacru și la simbolul Țării Soarelui Răsărit - Fujiyama. Numele amantei subterane care locuiește într-o peșteră adâncă cu balaurul este Sengen-sama. În legendele medievale japoneze, samuraiul Tadatsune a întâlnit-o. În unele momente, această narațiune seamănă cu comploturile din poveștile lui Bazhov.
Apoi puteți muta într-un alt continent, de exemplu, în Brazilia sultry. Legendă-basm „Acord cu șopârla”. Tot aici, o vrăjitoare dintr-o peșteră adâncă, care se poate transforma într-o femeie bătrână urâtă, acum o fată seducătoare sau chiar o șopârlă (simțiți o aromă familiară?), Înzestrează sărmanul tânăr cu bogății nespuse, deși într-o formă oarecum neobișnuită: doar o monedă de aur, care în niciun caz este imposibil să cheltuiți - altul apare imediat la locul său. Restul în această fuziune braziliană a folclorului indian, negru și portughez este aproape ca în camerele subterane ale Amantei Muntelui de Cupru sau în peștera Regelui Muntelui:
„Acum gaucho-ul (echivalentul în limba portugheză al„ gaucho-ului”vorbitor spaniol - așa-numitele mestizoane născute din femeile indiene din părinți de origine europeană - VD) au văzut chiar prin munte ca și cum ar fi transparent. El a văzut tot ce s-a întâmplat în intestinele ei; locuitorii săi: jaguari, schelete, pitici, fete frumoase, o căprioară - toate împletite într-o singură bilă, toate înconjurate, toate zbârnite într-o flacără roșie care se aprindea și se stingea în toate coridoarele subterane, din care provenea fum, devenea din ce în ce mai gros; urlete, țipete, țipete, urlări, gemete, contopite într-un zumzet care stătea peste creasta muntelui. Bătrâna încrețită s-a transformat într-o șopârlă, șopârlă într-o prințesă maură și o prințesă maură într-o frumoasă femeie indiană din tribul Tapujas.
* * *
Un tip matriarhal specific - cu toate acestea, acum Mistreții nu sunt din lumea interlopă, ci a extinderilor de stepă ale Uralului de Sud, unde pete muntoase și stâncoase ale crestei Urale sunt de asemenea marcate peste tot - poate fi observat într-un desen antic găsit în regiunea Kyshtym (regiunea Chelyabinsk), de unde, totuși, până la Locurile lui Bazhov - Sysert și Polevsky - sunt la îndemână. Tânăra nude cu două săbii în teacă de șold.
Maeștrii masculini ai munților nu sunt mai puțin colorați în percepția popoarelor sibiene. În centrul orașului Kuzbass, în pintenii din Kuznetsk Alatau, se află Muntele Shoria, unde din vremuri imemoriale au trăit vechii oameni Shor, vorbind una dintre limbile turcesti (aproape de Khakass). Se închină nu Doamnei, ci Stăpânului munților - cu părul verde, aceiași ochi și cu cizme de piatră. Întâlnirea cu el este povestită în legenda Muntelui de Fier (Temirtau). Odată un vânător sărac a intrat în palatul subteran al Stăpânului Munților și a fost înzestrat cu un sac plin cu pietre prețioase. Și printre ele se număra o piatră complet inconfundabilă - grea și maro. Au decis să-l testeze cu foc, l-au aruncat într-un șemineu fierbinte și, dintr-o dată, un lichid arzător a ieșit dintr-o piatră alb-fierbinte. Odată înghețat, s-a transformat într-un metal dur și maleabil. Astfel a fost descoperit fier.
Peste tot în lume sunt răspândite povești mitologice despre spirite - stăpânii munților -. Și nu numai printre popoarele care locuiesc în sisteme de munte mari și masive, cum ar fi, de exemplu, Urali, Altai, Sayan, Caucaz etc.
