Există foarte puține probleme asupra cărora toate religiile lumii și majoritatea absolută a învățăturilor filozofice ar fi de acord. Subiectul principal al consensului profeților și înțelepților de toate vârstele și continentele este, poate, recunoașterea faptului că suferința este baza vieții umane. În tradiția creștină, istoria umană ca atare apare în momentul acestei realizări amare. La începutul Vechiului Testament, în Cartea Genezei, Dumnezeu îi informează fără echivoc pe Adam și Eva care au fost alungați din paradis ce îi așteaptă exact în noua viață. În primul rând, el se întoarce către Eva: „Înmulțind, îți voi înmulți întristarea în sarcina ta; în boală vei purta copii; iar dorința ta este pentru soțul tău, iar el va stăpâni peste tine. " Apoi către Adam: „Blestemat este pământul pentru tine; cu durere vei mânca din ea toate zilele vieții tale; spini și ciulini va crește pentru tine;și vei mânca iarba câmpului; în transpirația feței tale vei mânca pâine, până te vei întoarce pe pământul din care ai fost luat, căci tu ești praf și praf te vei întoarce ". Gândirea creștină și textele sale cheie din primele secole sunt pătrunse prin și prin înțelegerea tragică de mai sus. Nu trebuie să uităm ce înseamnă exact simbolul central al creștinismului - răstignirea și că modelul său etic central este sacrificarea de sine condusă de iubire, acceptarea voluntară a crucii, suferința incomensurabilă.și că modelul său central de etică este jertfa de sine condusă de iubire, acceptarea voluntară a crucii, suferința incomensurabilă.și că modelul său central de etică este jertfa de sine condusă de iubire, acceptarea voluntară a crucii, suferința incomensurabilă.
Textele sacre ale iudaismului și islamului sunt construite în jurul aceleiași premise, acesta din urmă punând un accent deosebit pe rolul suferinței ca test și un dar de la Dumnezeu. În hinduism, realitatea din jurul nostru este interpretată ca „Maya”, o iluzie care generează în mod constant durere, iar cel mai înalt scop al individului este de a realiza eliberarea de această lume și de cercul nașterii și al morții - „Moksha”. Desigur, budismul abordează cea mai sinceră întrebare - primul adevăr nobil al lui Buddha, baza fundamentelor, spune direct: „Viața suferă”.
Contrar acestor dovezi, omul de astăzi este bombardat din toate părțile cu imagini de fericire fără nor, prezentând această stare rară drept normativ. Oameni impecabil îmbrăcați, sănătoși și frumoși îi zâmbesc în mod fericit de pe ecrane și din paginile revistelor. Aceeași parte a spectrului emoțiilor domină rețelele de socializare, în care oamenii obișnuiesc în mod natural să defileze fațadele false ale propriilor vieți (adesea după ce se conving singuri de realitatea lor) sau cel puțin încearcă să o înfrumusețeze. Toate acestea formează o imagine fundamentală distorsionată și înclinată a realității, în care experiența negativă este percepută ca o disfuncție, o boală enervantă, ceva care trebuie evitat, rușinat și la întâlnire - închide ochii și îndură. Suferință, eșectragedia provoacă sentimente de vinovăție și o dorință instinctivă de a le trata cât mai repede posibil și de a se spăla pe mâini.
Dar negarea și reprimarea experiențelor negative sunt, în mod paradoxal, experiențele negative, care cresc povara totală a individului. În schimb, acceptarea și integrarea negativului este un act cu cea mai puternică încărcare pozitivă. Dificultățile, eșecurile, tragediile și tensiunea cu care ne confruntăm nu au doar un potențial creativ extraordinar - de fapt, acesta este singurul lucru care îl are. Doar ei ne permit să mergem mai departe, reprezentând feedback-ul care ne conturează capacitățile, identifică punctele slabe și vulnerabilitățile și indică direcții de creștere. Nietzsche scrie despre aceasta în acest fel:
Pentru a nu merge la extreme, să luăm, de exemplu, o situație în care o persoană nu știe să comunice cu ceilalți - nu este capabilă să conducă o conversație interesantă și coerentă, este nervoasă și prinsă de anxietate, iar acest lucru cântărește asupra lui. Prin urmare, el face constant greșeli ridicole și dureroase și se pune într-o poziție ridicolă. Cu toate acestea, tocmai aceste defecte inevitabile îi spun ce anume face greșit - fără ele nu ar fi putut avea nici cea mai mică idee despre asta. Frica și refuzul de a îndura umilirea propriilor sale supravegheri, refuzul de a stresa îl privează de singura cale de a se depăși. Este necesar să descoperim pozitivitatea negativului, iar apoi, printre altele, vom descoperi spre surprinderea noastră cât de mult această descoperire va face percepția noastră despre lume mai armonioasă și mai confortabilă.
Moartea simbolică
Deoarece experiența negativă în diferitele sale forme și gradații alcătuiește o parte atât de semnificativă a existenței, este evident că întreaga imagine a vieții noastre este determinată de modul în care o percepem și interacționăm cu ea. Acest lucru este deosebit de important pentru astfel de momente ale vieții umane, atunci când straturi întregi sunt rupte, dezrădăcinate și intensitatea suferinței atinge valorile ei extreme. Astfel sunt tragediile bolii, moartea persoanelor dragi, criza spirituală de pierdere a credinței și scopului, dezamăgirea amară, eșecul și înfrângerea colosală, trădarea și trădarea. Apoi, solul pare a fi scos din picioarele noastre, bazele pe care s-a odihnit viața sunt agitate sau complet distruse - ceea ce poate fi numit moarte simbolică. Ordinea este demontată - și haosul domneste, în sensul său strict. Este un spațiu ostil pe jumătate golelementul de incertitudine, incoerența, atunci când nu este clar ce să facă, toate reperele sunt doborâte sau lipsesc și nu este clar unde este partea de sus și unde este partea de jos.
Video promotional:
Haosul este îngrozitor, dar dacă ne limităm la această intuiție inițială, înțelegerea noastră despre haos este încă copilărească, deoarece este o dimensiune a posibilității maxime, puterea în forma sa cea mai pură. Al doilea punct de consens al mitologiilor și religiilor lumii este următorul: haosul este acela din care se naște lumea, din care se naște ordinea, din care curge tot ceea ce este esențial. Haosul este substanța creației. Așadar, potrivit celei mai vechi mitologii egiptene antice, lumea a fost creată în oceanul haotic nelimitat de către primul zeu-demiurg Atum, care s-a creat pentru prima dată singur printr-un act de voință, spunând: „Eu exist”. În sursa principală a hinduismului, Rig Veda, unul dintre cele mai vechi texte din lume (c. 1500-1200 î.e.n.), găsim aceeași idee despre substratul de haos primordial care a predominat la începutul timpului:
Acestea au ecou din mitologiile grecești, scandinave, chineze, babiloniene și alte mitologii. În cele din urmă, în religiile avraamice dominante de azi (iudaism, creștinism și islam), crearea lumii provine din nimic, adică una dintre formele haosului - măsurarea incertitudinii, a posibilității absolute.
Uimitoarea unanimitate a umanității în această privință ne face să ne întrebăm serios dacă există o realitate psihologică profundă în spatele ei. Ceea ce știm despre istoria și structura personalității duce, fără îndoială, la realizarea faptului că atunci când gradul de haos din viața noastră crește dramatic și experimentăm moartea simbolică, se deschid trei căi. În prima etapă, nu suntem capabili să integrăm și să percepem potențialul constructiv al haosului, ne permitem să fim ruși de acesta. Apoi, răstoarnă complet persoana, provocând regresia și retrogradarea la un nivel inferior al existenței personalității sau implică moarte fizică. În plus, regresia cauzată de el poate fi temporară, după care persoana revine la o stare relativ stabilă. Și numai în ultimul caz, suntem capabili să limităm energia creatoare a haosului și să creăm din ea, ca și demiurgurile mitologice, o nouă ordine - o ordine de un nivel mai ridicat decât era înainte, înaintea morții simbolice transferate.
Renaștere simbolică
Următorul punct de consens în majoritatea tradițiilor religioase este că, dacă acceptăm în mod conștient și voluntar moartea, distrugerea și facem un mare sacrificiu, acestea sunt urmate de o naștere la o nouă viață - de obicei mai înaltă. Hristos moare pe cruce și este înviat în eternitate. Odin, zeul suprem al panteonului germano-scandinav, atârnă de arborele mondial Yggdrasil și, ajungând chiar la un pas al morții, câștigă o mare înțelepciune. Pasărea mitică Phoenix moare în actul auto-imolării și apoi renaște ca o fată tânără din cenușă. Distrugerea eliberează spațiul, mătura clădirile care au fost odată și astfel ne oferă posibilitatea de a regândi planificarea arhitecturală a propriei noastre vieți și de a construi altceva pe un spațiu gol. Lupta împotriva acestui element formidabil, rezistența creatoare la acesta împinge granițele capacităților noastre,contribuind la nașterea unei noi structuri.
Ori de câte ori ordinea este răsturnată brusc, de exemplu, dacă o persoană devine victima unei trădări dureroase, domnește incertitudinea primordială. Nu mai știe unde se află - și cu cine exact, cine este acest străin în fața lui, i s-a părut o singură dată de parcă ar ști acest lucru. Nu mai este sigur de ceilalți, nu este sigur de sine - s-a crezut a fi văzut, nu este orb, iubit, nu este devotat și singur. Contururile viitorului se estompează în același timp cu prezentul: ideea a ceea ce va fi, în clipirea unui ochi devine acoperită de fisuri și se dezintegrează în fragmente. Obiectivele, planurile și toate viziunile despre viitor sunt agitate sau distruse. Chiar și trecutul este cuprins de haos. A fost o minciună în asta, poate a fost o minciună și restul, totul a apărut acum într-o lumină nouă și sinistră.
În absența capacității de a stăpâni sau supraviețui elementului distructiv, aceasta este urmată de regresie, imersiune în depresie profundă, inactivitate și apoi dezintegrare ireversibilă a tuturor domeniilor cheie ale vieții, până la sinucidere. În cel de-al doilea scenariu și mai puțin tragic, daunele primite sunt compensate. De-a lungul timpului, intensitatea suferinței scade, echilibrul emoțional se restabilește, golul se umple, incertitudinea se diminuează și viața revine efectiv la starea ei anterioară. Aceasta este reacția majorității oamenilor la o astfel de criză.
În ultimul caz, se observă supracompensarea, o renaștere simbolică datorată folosirii puterii distructive a haosului. În loc să cadă victimă a acestuia din urmă sau să aștepte limpede ca apele sale întunecate să se scurgă singure, o persoană ascultă revelații care vin din adâncuri. Distrugerea cauzată de el deschide ochii către ceea ce era exact greșit în ordinea prăbușită, care erau vulnerabilitățile lui, ceea ce el însuși a păcătuit împotriva sa. Apar întrebări rezonabile: „De ce s-a întâmplat, ce s-a întâmplat?”, „Cum să preveniți acest lucru în viitor?” Aceste întrebări sunt dificile și neplăcute, pentru că, dacă mergeți până la capăt, acest lucru înseamnă inevitabil că va trebui să vărsați o cantitate corectă de transpirație și să faceți sacrificii pentru a ridica clădiri mai puternice și mai perfecte.
De asemenea, implică asumarea responsabilității și admiterea propriei vinovății, pentru că numai ceea ce este slab este măturat. Persoana își dă seama că nu era suficient de atentă la sine - era cineva care poate fi trădat. În plus, el a fost excesiv de dependent, nu suficient de stabil - de cei care astfel de trădări incapacită. În cele din urmă, nu a fost atent la ceea ce se întâmplă în jurul său - nu a observat o sută de portante bune de probleme, a ezitat când a fost necesar să acționeze, a măturat murdăria de sub covor și nu și-a menținut viața exterioară în ordine, la fel cum nu și-a păstrat viața interioară în el. … În această înțelegere, prin asumarea responsabilității, apoi puterea, inspirația, entuziasmul creativ sunt obținute pentru a-ți schimba viața în bine, pregătește-te pentru provocările sale și învață din loviturile sale.
Nietzsche deține celebrele cuvinte: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - ceea ce nu mă omoară mă face mai puternic. Oamenii adesea încearcă să-i tragă în mod stângaci pe ei înșiși, ignorând faptul că această observație autobiografică nu are nimic de-a face cu ei și nu o va avea niciodată - calea către acest punct este prea dificilă, lungă și nu există excursii. Cu toate acestea, chiar dacă îndrăznesc să mă alătur acestor cuvinte, nu am lăsat niciodată ispita de a juca un joc lingvistic cu Nietzsche, într-un sens, întorcându-le. Doar ceea ce ne omoară ne poate face cu adevărat mai puternici. Cine se teme de moarte nu câștigă niciodată viața reală, nu se renaște pentru asta. Trebuie să putem să luăm din haos ceea ce ordinea nu poate oferi: puterea creativă care așteaptă să fie îmblânzită, înțelegând limitele, punctele slabe și vulnerabilitățile noastre,libertatea și plenitudinea posibilităților. Haosul, tragedia, moartea deschid calea către un nou început, dacă ne dovedim suficient de conștienți și curajoși pentru a merge prin ele.
© Oleg Tsendrovsky
