O șopârlă de pe peretele Bisericii Sf. Gheorghe din Staraya Ladoga, cu imaginea celebrei fresce „Miracolul Sfântului George despre Dragon” (realizată în jurul anului 1167).
Dacă citiți cu atenție cronicile antice, puteți găsi în ele fapte care ar face onoare oricărui roman de science-fiction. Aceste fapte ne dezvăluie o realitate necunoscută și incredibilă
Cititorii, desigur, știu că strămoșii noștri din timpul păgânismului venerau Perun, Svyatovit, Dazhdbog și alți idoli. Dar nu mulți oameni știu despre închinarea „zeilor” vii în ținuturile Novgorod și Pskov.
În analele din 1068, cuvintele lui Grigorie Teologul sunt citate că oamenii aduc jertfe fiarei care trăiește în râu, care se numește „Dumnezeu”. În unele legende, el este numit In-Drik-the Beast sau Tată pentru toate fiarele. Aparent, vorbim despre închinarea la șopârla fiarei. Acest cult a fost răspândit în regiunile de nord-vest ale Rusiei, în ținuturile Novgorod și Pskov, aparent pentru că acolo trăiau cu adevărat fiarele. Și, în plus, destul de recent, cu doar câteva secole în urmă! Și există o mulțime de dovezi în acest sens.
În lucrarea sa „Paganismul Rusului Antic” Academician BA Rybakov scrie: „În legătură cu subiectul nostru, guslii autentici din prima jumătate a secolului al XII-lea de la săpăturile din Novgorod prezintă un interes deosebit. Harpa este o jgheabă plată cu caneluri pentru șase cârlige. Partea stângă (din guslar) a instrumentului are o formă sculptură precum capul și o parte a corpului unei șopârlă. Două capete mici de șopârlă sunt trase sub capul șopârlei. Un leu și o pasăre sunt reprezentate pe partea din spate a gusliului. Astfel, în ornamentarea gusliului, există trei zone vitale: cerul (pasărea), pământul (leul, calul) și lumea subacvatică (șopârlă). Șopârlă domină totul și, datorită sculpturii sale tridimensionale, unește ambele planuri ale instrumentului.
Arheologii au găsit un gusli cu imaginea a două capete de cal (un cal este o victimă comună a unui cal de apă). Unele psalterii din secolul al XIV-lea au valuri.
Korkodilov trebuie hrănit
În timpul săpăturilor arheologice din regiunile Novgorod și Pskov, numeroase imagini cu o șopârlă se găsesc pe căprițele de case, pe vâsle, pe plăcile șamanice și pe mânerele cu mănuși. Acesta este un fel de creatură foarte real, cu un bot alungit și o gură cu dinți imense, asemănătoare cu una dintre numeroasele specii de saurici preistorici (cel mai probabil la mosasaur, așa cum este descris în reconstrucțiile paleontologilor) și numită în cronicile „corcodilus”.
A supraviețuit un mesaj senzațional al omului de știință german, Free Baron Sigismund Herberstein (1486-1566), diplomat și călător care a vizitat Rusia în 1517 și 1526. El și-a notat observațiile, precum și mărturiile din surse care nu au ridicat îndoieli cu privire la veridicitatea lor: „Există încă mulți idolatri care hrănesc acasă niște șopârlele cu patru picioare scurte, cu un corp negru gras, care nu au mai mult de trei palete (60-70 cm) lungime, și sunt numite give-itami. În zilele anume, oamenii își curăță casa și cu o oarecare teamă, întreaga familie îi venerează, târându-se spre mâncarea furnizată. Nenorocirea este atribuită celui al cărui givoit va fi prost hrănit . (S. Gerberstein. „Note despre afacerile moscovite”. Sankt Petersburg. 1907 - p. 178).
Oamenii de știință moderni au încredere în informațiile lui Herberstein. Datele sale sunt confirmate și de cronicile rusești. Este adevărat, ele nu conțin o descriere detaliată a „corkodililor”, dar acest lucru se datorează aparent faptului că aspectul lor a fost cunoscut de toată lumea și a fost utilizat pe scară largă chiar și în viața de zi cu zi ca element decorativ.
Sadko și regele subacvatic
Etnograf A. N. Afanasyev a scris: "Țăranii cumpără un cal în pace, îl hrănesc cu pâine timp de trei zile, apoi pun două pietre de moară în jurul gâtului, îl ung cu miere pe cap, țesă panglici roșii în manece și îl pun într-o gaură de gheață la miezul nopții." Aparent, cel care trăia în gaură era o fiară uriașă și destul de glutonă. Și i s-au adus sacrificii iarna, în perioada cea mai flămândă a anului. Vara, „regele subacvatic” nu a fost hrănit, iar el „s-a întins pe căile navigabile” și „sub forma fiarei aprige a corcodilului” a atacat pescarii și comercianții plutitori, înecându-și și răsturnând bărcile și mâncând oameni.
În Cronica Pskov (vol. 2, p. 262) citim: „Intrarea 7090 (1582) a lăsat animalele lutiei Korkodil din râu și calea obturatorului; sunt multi oameni. Și oameni de groază și se roagă lui Dumnezeu de pe tot pământul. Și îți vei ascunde pachetele, dar îi vei bate pe alții . Astfel de „regi” au fost respectați, temuti, respectați, iarna au încercat să-i hrănească. Adică, șopârla descrisă pe harpă împreună cu alte animale este un animal la fel de real ca un leu sau un cal.
Specialist în Rusia Antică, academicianul B. A. Rybakov consideră că epopeea despre Sadko este una dintre cele mai vechi din țara Novgorod. În versiunea inițială, Sadko nu călătorește, ci vine cu un psalter pe malul unui lac sau râu și își cântă cântecele la „regele apei”. Acest „rege” iese din apă, mulțumește lui Sadko pentru plăcerea pe care i-a oferit-o și promite o captură bogată constantă și un pește de aur, astfel încât va câștiga disputa cu comercianții. Sadko a devenit o persoană respectată în Novgorod și s-a îmbogățit rapid. Academicianul chiar și-a dat seama de locul în care guslarul se va întâlni cu „regele subacvatic”. Era pe lacul Ilmen, la sursa Volkhov, pe malul vestic al râului. În acest loc, arheologii în 1952 au săpat un templu cunoscut sub numele de Peryn, pe care Rybakov l-a identificat fără echivoc drept sanctuarul „korkodil”.
Bătând „zeii”
Video promotional:
S-ar părea că animalele semi-mitice erau venerate în rândul oamenilor și au trăit bine acum 400 de ani! Și datorăm distrugerea lor și uitarea completă a plantării consecințe furioase și persistente a creștinismului în aceste zone, ceea ce se vede clar din cronici. Adevăratul zeu al șopârlelor era un inamic ideologic periculos al Bisericii. Era aproape imposibil să-i convingem pe cei care se închină lui, o divinitate reală și formidabilă, despre existența unui fel de zeu creștin abstract. Nu a existat decât o cale de ieșire - distrugerea fără milă a tuturor acestor animale, „reptilele diavoliste” și eradicarea completă a memoriei acestora.
Cel mai probabil, s-au ocupat mai întâi de micile creaturi domesticite, iar apoi de „zeii” râului mare. Creștinii au exterminat fără milă șopârle. Idolatriștii erau convinși că nu erau deloc zei, ci animale „dezgustătoare”. În manuscrisul Marii Biblioteci Sinodale din secolul al XVII-lea, un cronicar creștin scrie despre modul în care oamenii plângeau când „creatura blestemată” a fost prinsă în râul Volkhov și apoi lipsită de viața sa. Șopârlă a fost îngropată solemn de păgânii locali într-un „mormânt înalt”. Ei chiar au sărbătorit cu el o sărbătoare.
Oamenilor le-a fost greu să se despartă de zeii lor antici obișnuiți. Și creștinii credeau că șopârlă a fost înghițită de iad, pur și simplu nu putea fi altfel.
Legenda lui George și a Dragonului este interpretată foarte bine în acest context. Mai mult decât atât, legenda s-a născut departe de țările rusești și, prin urmare, astfel de șopârle au fost găsite în multe locuri și erau considerați zeii păgânilor și șopârlele în numele creștinismului au fost ucise peste tot!
Legenda Sfântului George este pe scurt următoarea: o țară condusă de un rege bătrân, neajutorat este devastată de un dragon îngrozitor, cerând bărbați și femei tinere pentru mâncare; după ce moartea cade pe fiica regală, apare eroul, care ucide monstrul, se căsătorește cu prințesa și moștenește coroana; locuitorii regatului acceptă creștinismul.
Interesant este că nici sursele romane, nici primele creștine nu menționează bătălia lui George cu dragonul, ci se concentrează asupra martiriului său. Imaginile cu Sfântul Gheorghe ucigând un dragon au apărut abia în secolul al XII-lea, când o legendă mai veche a început să fie asociată cu el. Conform diferitelor versiuni, George fie ucide dragonul imediat (inclusiv semnul crucii), fie îl captează și, legându-l cu centura unei prințese, îl aduce în oraș, promițându-l să-l omoare numai după ce un anumit număr de rezidenți se convertesc la creștinism.
Cu toate acestea, victoria asupra dragonului nu este întotdeauna ușoară pentru George. Cartea din secolul al XVII-lea, Cei șapte apărători ai creștinismului, descrie bătălia sa aprigă cu monstrul, „o burtă de aur, strălucitoare ca argintul, a cărei piele este mai dură decât arama”. Dragonul scăpat din bârlogul său îl plonjează pe sfânt pe pământ, iar sulița aruncată de George se împrăștie în o mie de fragmente. Adunându-și forța, George înjunghie dragonul în stomac cu o sabie.
Un flux de otravă izbucnește din rana de pe sfânt, lipsindu-l de conștiință o vreme. Recuperarea sub un portocal, George reia bătălia, uitându-se mai întâi la cer și primind o binecuvântare. El plonja sabia până la acoperișul sub aripa dragonului, unde pielea nu este atât de puternică, astfel încât sabia lui Ascalon trece prin „inima, ficatul, oasele și sângele” dragonului. Odată cu sângele dragonului, toată iarba din zonă devine roșie. Sfântul George privește monstrul și mulțumește Dumnezeului Atotputernic pentru ajutorul său.
George nu este cu siguranță singurul sfânt creștin care a învins balaurul. Acest lucru este atribuit Sfântului Filip, Leonard, Matei, Sylvester și mulți alții. Dragonii care se confruntă cu sfinții par a fi niște monștri groaznici, dar victoria asupra lor se obține de obicei cu ușurință, ceea ce este o alegorie a învățăturii creștine care evlavia depășește cu ușurință viciul. Astfel, Sfântul Donatus ucide balaurul scuipându-l în gură, iar vechiul norocos Sfântul Gutmund plonjește inamicul cu rugăciune și apă sfântă.
Preoții au distrus fără milă și intenționat pe ultimii reprezentanți ai șopârlelor râului ca niște zei păgâni. Deci, aproape în vremea noastră, ultimii reprezentanți ai șopârlelor antice au fost distruși fără milă. Și regimul vechi de eliminare a acestor evenimente și-a făcut treaba.
Puțini au auzit despre asta. Și astăzi este greu de crezut că urmașii dinozaurilor au trăit și s-au simțit grozav în Rusia încă din secolul al XVI-lea. De la școală ne inspirăm ideea că acestea sunt creaturi mitice fictive din epopee și legende populare. Dar din numeroase cronici rezultă că nu este așa. Încă o dată adevărul este confirmat că legendele și tradițiile sunt surse de informații fiabile și reflectă întotdeauna evenimentele reale din trecut.
