Sfârșitul unui an și începutul următorului ton invariabil într-o dispoziție filosofică și te face să te gândești la esența a ceea ce se întâmplă și la perspectivele viitorului, precum și la sensul de a fi în general. În astfel de zile, astfel de gânduri vizitează șefii unor persoane care nu pretind doar inteligență, ci și un număr semnificativ de oameni obișnuiți care sunt preocupați de problema supraviețuirii, iar de Revelion - cu salata noastră sau cumpărăturile isterice de Crăciun cu așa-numiții democrați dezvoltați.
Vom lăsa diverse tipuri obișnuite de prognoze astrologice filistine și raționamente cu privire la modul în care „maimuța” care a plecat anul trecut diferă de „cocoșul” care a venit anul acesta, precum și alte prostii similare. Să încercăm să privim gradul de creștere a problemelor sociale din punct de vedere al științei obiective, pozitive, care, se pare, vor aluneca în curând în marje sub presiunea tot felul de prostii pseudosciente.
Mai mult, în momente precum debutul Anului Nou, alți reprezentanți ai științei reale reale, ca să spunem așa, nu ultimele minți ale vremii noastre, de asemenea, le place să speculeze, exprimându-și părerile cu privire la ceea ce se întâmplă, cu care puteți fi de acord sau nu, dar ar trebui să le ascultați.
În ajunul anului 2017, celebrul fizician britanic și popularizator al științei, Stephen Hawking, și-a împărtășit gândurile cu privire la agravarea contradicțiilor sociale globale și la sfârșitul din ce în ce mai clar al civilizației în mass-media. Gândurile lui Hawking aveau o anumită rezonanță în spațiul informațional, dar nu au provocat prea multă emoție, lucru care era de așteptat din mai multe motive, în primul rând din cauza prostiei filistine progresiste.
În plus, cu tot respectul față de domnul Hawking, în evaluările complet corecte pe care le-a exprimat, încă nu există profunzimea și integritatea necesară, poate pentru că savantul le-a exprimat spontan, fără prea multe pregătiri.
În opinia autorului acestor rânduri, cel mai interesant lucru este că gândurile similare cu privire la adâncirea mortală a civilizației și căile posibile de ieșire din ea în diferite momente în diferite interpretări au fost exprimate de toate cele mai bune minți ale erei lor. În special, ceva similar cu considerațiile lui Hawking a fost exprimat cu 50, chiar și acum 60 de ani de faimosul paleontolog sovietic și geolog, scriitor, futurolog și reprezentant al sistemului de opinii cunoscut sub numele de cosmism, Ivan Efremov. Critica adusă modelului banilor mărfuri și hedoniste ale civilizației pământești - și pur și simplu nu cunoaștem un alt model! - este dat de Efremov foarte profund și holistic. La fel de profund și holistic, Efremov a schițat contururile unui viitor posibil, acel model al structurii sociale globale și motivațiile reale ale omenirii, desigur,dacă această umanitate intenționează să-și păstreze singurul habitat deocamdată sub forma planetei Pământ, în general să supraviețuiască și nu doar să supraviețuiască și să existe, ci să își realizeze destinul cel mai înalt.
Criticile civilizației în singura înțelegere pe care o cunoaștem, precum și modelul propus de viitor, sunt cuprinse într-o serie de cărți minunate de Ivan Efremov. În primul rând, este „Edge Razor”, „Ora taurului” și, bineînțeles, „Nebula Andromeda” - o carte despre viitorul comunist al planetei, a cărei construcție a fost ineptă și eșuată din punct de vedere criminal, care a devenit unul dintre cele mai importante motive pentru actualul „punct mort al civilizației”. despre ce impas s-a apucat să vorbească toată lumea brusc în ultima vreme, deși era evident de multă vreme. Nebula Andromeda a făcut din Efremov un gânditor celebru în lume la un moment dat, rezistând zeci și sute de traduceri din întreaga lume în multe limbi, în milioane de exemplare. Mă întreb ce este exact această carte despre eșuat, scuze pentru nepoliticos,Capodoperele în zece volume ale World Science Fiction, publicate în 1970 în Franța, au început cu viitorul comunist și cosmic al „planului” enervat. În 2017 au trecut 60 de ani de la prima publicare a jurnalului acestei cărți.
„Gândurile Efremovului, chiar și într-o redacție foarte slăbită, ca să zic așa, adaptat pentru utilizatorii de masă de smartphone-uri, acum, șase decenii mai târziu, este repetat de Stephen Hawking."
Video promotional:
În sfârșit, gândurile lui Efremov, deși într-o ediție foarte slăbită, ca să zic așa, adaptată pentru utilizatorii de masă de smartphone-uri, pe care Stephen Hawking o repetă acum, șase decenii mai târziu. Și aceasta este o altă confirmare a faptului că toate mințile strălucitoare din problemele globale într-un fel sau altul converg într-un punct.
Domnul Hawking și considerațiile sale
Stephen Hawking nu are nevoie de publicitate specială, prin urmare, vom oferi doar cele mai scurte informații despre această figură excepțională a timpului nostru, ca să zic așa, de dragul integrității.
Stephen William Hawking (Stephen William Hawking) s-a născut pe 8 ianuarie 1942, unde părinții săi s-au mutat din Londra, temându-se de bombardarea aeronavei lui Hitler. Astfel, pe 8 ianuarie 2017, domnul Hawking va împlini 75 de ani, cu care poate fi felicitat. Viitorul important fizician teoretic britanic și popularizator al științei a studiat la Oxford, apoi la Cambridge, unde a devenit profesor de matematică.
Principalul domeniu de cercetare și interese științifice al lui Hawking este cosmologia și gravitația cuantică. Cele mai importante realizări științifice ale lui Hawking sunt aplicarea termodinamicii la descrierea „găurilor negre” din spațiu. În 1971, Hawking, în cadrul teoriei Big Bang, a propus conceptul de mici găuri negre, a căror masă ar putea fi miliarde de tone și în același timp ocupă volumul unui proton. Aceste obiecte sunt la intersecția dintre teoria relativității (datorită masei și gravitației uriașe) și a mecanicii cuantice (datorită dimensiunii lor mici). În 1975 a dezvoltat o teorie conform căreia găurile negre „se evaporă” din cauza unui fenomen numit radiație Hawking.
Hawking este unul dintre fondatorii cosmologiei cuantice.
În 2016, savantul a numit găuri negre microscopice o sursă de energie practic nelimitată.
Hawking este cunoscut a fi aproape complet paralizat din cauza mai multor probleme de sănătate, inclusiv aproape fără grai. Publicului larg este cunoscut pentru faptul că stă în faimosul scaun cu rotile, echipat cu cea mai recentă tehnologie cu computere speciale, sintetizatoare de vorbire și așa mai departe. Toate aceste „mașini” sunt concepute astfel încât savantul să poată comunica cu lumea exterioară.
Hawking este, de asemenea, cunoscut ca un popularizator al științei și un susținător ardent al opiniilor științifice. În ultima funcție, a fost unul dintre semnatarii așa-numitului „Proiect Steve”, îndreptat în sprijinul teoriei evoluției și împotriva predării creaționismului în școlile publice americane.
„Hawking are dreptate în convingerea că călătoria în spațiu este esențială pentru viitorul umanității”.
Hawking consideră perfect corect faptul că călătoria în spațiu este esențială pentru viitorul umanității, deoarece viața pe Pământ este într-un pericol tot mai mare de a fi distrusă de probleme globale precum războiul nuclear, virusurile modificate genetic sau celelalte pericole despre care vorbim. încă nu s-au gândit la asta.
Pe cont propriu, observăm că nici măcar nu avem o idee strânsă despre complexitatea zborurilor spațiale profunde și chiar o listă completă a tuturor pericolelor care stau în așteptarea unei persoane în spațiu. Acesta este un subiect separat, dar deocamdată.
Apropo, ceva similar a fost exprimat cu puțin timp înainte de moartea sa de către o altă strălucită minte occidentală, care, însă, nu a avut nicio educație completă, știința ficțiune americană și futuristul Ray Bradbury.
Cu toate acestea, abordarea lui Hawking pare, deși mai mult decât corectă, dar prea utilitară. Același Bradbury a subliniat sensul cognitiv și transformator al înaintării umanității în spațiu, care avansarea ar trebui să facă o persoană cu adevărat umană. Astfel, vorbim nu numai despre mântuirea fizică, ci și despre mântuirea sufletului în sens biblic.
Ideile lui Bradbury și Hawking despre sensul cosmic al existenței umane sunt în concordanță cu gândurile lui Ivan Efremov, precum și cu părerile unei mișcări științifice de origine preponderent ruso-sovietică, cunoscută sub numele de cosmism. Dar mai multe despre cele de mai jos.
În ultimele zile din 2016, ziarul britanic The Guardian a publicat articolul lui Hawking „Acesta este cel mai periculos moment pentru planeta noastră”.
În aceasta, Hawking susține că motivele victoriei lui Trump la alegerile prezidențiale ale SUA, precum și rezultatele referendumului de ieșire a Marii Britanii din Uniunea Europeană, adică așa-numitul Brexit, sunt temeri masive asociate cu consecințele economice ale globalizării și accelerarea progresului științific și tehnologic. Hawking subliniază că automatizarea în fabrici a dus deja la pierderi de locuri de muncă în fabricația tradițională, iar adoptarea mai largă a informațiilor artificiale este probabil să conducă la pierderi de locuri de muncă suplimentare, afectând deja clasa de mijloc.
"Internetul și platformele existente datorită acestuia vor permite unui grup foarte mic de oameni să primească super profituri"
La rândul său, va accelera inegalitatea economică deja în creștere din întreaga lume. Internetul și platformele care există datorită acestuia vor permite unui grup foarte mic de oameni să primească super-profituri prin angajarea unui număr foarte mic de oameni. Potrivit Hawking, acest lucru este inevitabil, acesta este un progres, dar social, un astfel de progres este distructiv.
Să adăugăm pe cont propriu, aceasta este și o regresie. De fapt, aici Hawking abordează întâmplător întrebarea de multă vreme că cursul civilizației conține nu numai tendințe progresive, ci și regresive-degradante și este greu de spus care în cele din urmă depășește. Nietzsche, Dostoievski, Herzen, Berdyaev, Danilevsky Spengler au vorbit despre acest lucru în diferite momente, în termeni diferiți. Engels a scris despre acest lucru foarte interesant în manualul său bestseller Originea familiei, proprietatea privată și statul. Erich Fromm a scris despre acest lucru foarte profund și cuprinzător … Lista este departe de a fi completă, dar conține doar cei care mi-au venit în minte.
Hawking numește criza financiară mondială drept unul dintre principalele motive ale creșterii explozive a problemelor sociale globale. În opinia sa corectă, colapsul financiar a arătat că foarte puține persoane din sectorul financiar pot primi recompense în creștere, în timp ce toată lumea se asigură că reușește și plătește facturile. În lumea de azi, inegalitatea financiară nu se diminuează, ci se dezvoltă. În același timp, multe nu numai nivelul de trai al majorității copleșitoare a populației chiar și a așa-numitelor țări dezvoltate scad, dar oportunitatea de a-și câștiga viața în general dispare, în urma căreia electoratul caută mântuirea din prăpastia prăbușită, inclusiv în Trump și Braxit.
În plus, așa cum a subliniat pe bună dreptate Hawking, consecința neprevăzută a răspândirii globale a internetului și a social media este că natura dură a acestor inegalități este mult mai evidentă decât în trecut. Acest lucru înseamnă că viața celor mai bogați oameni din cele mai prospere părți ale lumii este, spre regretul lor mare, în viziunea deplină a tuturor celor care au acces la telefon (indiferent de nivelul de avere). Și având în vedere că telefonul este acum mai accesibil pentru oamenii din Africa sub-Sahariană decât apa curată, aceasta va însemna curând că pe planeta noastră din ce în ce mai suprapopulată, aproape nimeni nu poate scăpa de problema inegalității, notează Hawking cu umor întunecat.
Omul de știință indică pe bună dreptate consecințele demografice globale ale inegalității. Săracii din zonele rurale, conduși de speranță, sunt atrași de marile orașe, de mahalalele sărace. Și apoi de multe ori, realizând că nirvana (mai degrabă, dolce vita - Auth.), Pe care au văzut-o pe Instagram, este de neatins în aceste mahalale, ei, în căutarea unei vieți mai bune, încep să o caute în străinătate, alăturându-se rândurilor crescânde ale migranților economici. La rândul lor, acești migranți prezintă probleme tot mai mari pentru infrastructura și economiile țărilor în care vin, ceea ce contribuie la scăderea toleranței și alimentează în continuare populismul politic.
Hawking atrage atenția asupra faptului că nu numai locurile de muncă dispar, ci întreprinderile și industriile întregi dispar.
Hawking atrage atenția asupra faptului că nu numai locurile de muncă dispar, ci întreprinderi și industrii întregi, prin urmare, este necesar să îi ajutăm pe oameni să se retragă, să îi învețe să trăiască într-o nouă realitate și, în timp ce aceștia fac acest lucru, să îi sprijini financiar. Dacă comunitățile și statele nu fac față nivelului migrației de astăzi, trebuie să sprijinim activ dezvoltarea globală, deoarece aceasta este singura modalitate de a convinge milioane de migranți să caute perspective în țările lor. Din anumite motive, Hawking nu se gândește la faptul că o astfel de asistență este plină de răspândirea dependenței de masă, care are deja o mulțime de exemple în așa-numitele țări dezvoltate.
Hawking susține că acum mai mult decât oricând, omenirea trebuie să lucreze împreună pentru a depăși provocările nefaste de mediu ale schimbărilor climatice, producției de alimente, suprapopulării, dispariției, epidemiilor și acidificării oceanelor. Omul de știință consideră că ne aflăm în cea mai periculoasă etapă a dezvoltării omenirii, deoarece avem deja mijloacele tehnice capabile să distrugă planeta pe care trăim, dar încă nu ne-am dat seama de modalități de a evita acest lucru. Corelând prezentul cu posibilele scenarii pentru viitor, Hawking observă că, probabil, peste câteva sute de ani vom crea colonii umane în spațiul interstelar, dar acum avem o singură planetă și trebuie să interacționăm pentru a-l proteja.
Pentru aceasta, în opinia sa, nu trebuie să construim bariere în interiorul țărilor și între ele, ci să le rupem, pentru care liderii mondiali trebuie să admită că au ratat multe astfel de oportunități și să continue să rateze. Omul de știință observă pe bună dreptate că resursele planetei sunt din ce în ce mai concentrate în mâinile unui grup mic de oameni și este necesar să înveți cum să împărtășești într-o măsură mult mai mare decât în prezent.
Cu tot respectul față de domnul Hawking, astfel de lozinci nu sunt altceva decât apeluri cu suflet, „pentru tot binele și împotriva tuturor răului”.
În plus, este și mai complicat decât crede. Cei cu care împărtășesc nu vor aprecia și murdărește ceea ce au primit. Hawking lipsește cel mai important lucru: creșterea conștiinței de masă este necesară, apariția unei psihologii de masă fundamental noi - și acesta este cel mai dificil, aproape imposibil. Cel puțin, este încă dificil să oferim chiar rețete brute despre cum să punem în aplicare acest lucru, chiar și la nivelul apariției așa-numitei „minorități active”, așa cum l-a numit celebrul sociolog francez Serge Moskovichi.
Apropo, Efremov este scutit de un astfel de neajuns, în sensul că acordă multă atenție portretului psihologic al noii persoane a presupusei societăți perfecte a viitorului, pe care acest portret ar trebui să devină pentru ca societatea viitoare să devină cu adevărat perfectă.
Adevăratul comunist Ivan Efremov și proiectul eșuat al viitorului
Să ne întoarcem la moștenirea creativă a lui Ivan Efremov (1908-1972), care a mers, poate, cel mai îndepărtat în modelarea viitoarei societăți perfecte.
Efremov era un paleontolog, absolvit de la Facultatea de Biologie, avea un doctorat în biologie și avea și o diplomă de geologie și se ocupa de prospectarea și explorarea mineralelor. El a călătorit cu expediții vastele întinderi ale Eurasiei, pentru prima dată a cartografiat multe „pete albe” din Siberia și Orientul Îndepărtat, a prezis prezența de diamante în Yakutia. El a deschis depozitele de amfibieni și reptile în Urali, Tien Shan și Mongolia, dovedindu-și astfel ipoteza cu privire la un „cimitir de dinozauri” pe teritoriul dinspre nordul părții europene a Rusiei, prin Urale și Asia Centrală, până în China și Mongolia. Efremov a dezvoltat „taphonomia” - o ramură a cunoștințelor despre legile care reglementează conservarea organismelor fosile în rocile sedimentare.
Bazat pe cunoștințe din geologie și paleontologie, mărturisind ideea unității materiei vii și neînsuflețite, Efremov construiește un sistem original de cosmologie. El sugerează că există viață în Cosmos (cu excepția Pământului), fundamentează ipoteza antropomorfă, conform căreia evoluția duce la faptul că orice formă de viață într-un anumit stadiu ar trebui să devină umanoidă. În cărțile pe marginea Oycumene (1946), The Razor Edge (1963) și Thais of Athens (1971) Efremov se arată ca un istoric remarcabil, etnograf, psiholog și antropolog.
Dar, repetăm Efremov, a primit faima mondială ca autor al proiectului viitorului comunist în cartea „Nebula Andromeda”. Desigur, aceasta este utopia. Dar vreau ca utopia portretizată de Efremov să devină cel puțin parțial o realitate.
Cuvântul „comunism” provoacă acum o „scrâșnire a dinților” în rândul „liberaliilor”, „shitcratilor” și „patriotilor”, proaspeți. Să spunem că acest lucru este iertabil pentru generația tânără, care nu înțelege această problemă, așa cum spun ei, „nu o ureche sau o botă”! Însă ostentativul anticomunism al foștilor proprietari de cărți de partid al PCUS, printre care se întâlnesc adesea muncitori pensionari ai organelor de partid și chiar profesori ai marxismului-leninismului în universitățile sovietice, este în special „fixarea”!
"Coșmarurile sociale ale secolului XX au dus la faptul că acum cuvântul" comunism "este considerat un blestem, deși până de curând era sinonim cu un" viitor luminos"
Într-adevăr, coșmarurile sociale ale secolului XX au dus la faptul că acum cuvântul „comunism” este considerat un blestem, deși până de curând era sinonim cu „un viitor luminos”. Însă cunoașterea liberalității, național-patriotice, conservatoare și alte prostii (care, după prăbușirea URSS, a înlocuit agitatul stupid al departamentului ideologic al Comitetului Central al PCUS, care are prea puțin în comun cu o idee comunistă reală), precum și o perspectivă a ceea ce se întâmplă cu adevărat în lume, ne obligă să acceptăm pe deplin cu Efremov: fie va exista o societate comunistă în toată lumea, fie nu va exista una, dar va exista o planetă moartă, deoarece civilizația în forma sa actuală se va arunca inevitabil sau va îneca în propriile fecale.
Relațiile între materii prime și bani, hedonism, mercantilism, cultură isterică de masă și consumism, setea de putere, prestigiu și faimă, agresivitate plictisitoare de origine socială și / sau etno-națională, etc., vor conduce inevitabil civilizația pământească în abis sau în grămada de gunoi. Pentru a fi „salvat” (în sens biblic și în sensul cel mai literal), umanitatea este obligată să ia asceza pentru a înțelege Adevărul infinit și a păstra planeta Pământ ca singurul habitat până acum, pentru a-și redirecționa energia din stupoarea și / sau mlaștina socială agresivă creată de oamenii înșiși în Spațiu.
De aici idealul real al comunismului: o societate perfectă, în care o persoană nu va mai depinde de forțele iraționale ale societății, ci se va dedica cunoașterii creative și transformării raționale a lumii, avansării într-un spațiu infinit.
Dacă cineva de aici nu-i place cuvântul „comunism”, atunci poți scrie altul, dacă rămâne doar esența. Într-adevăr, idealurile comunismului au fost pervertite de interpreți, idealurile nu sunt de vină pentru asta. În ceea ce privește „interdicțiile moronice actuale ale comunismului” impuse de idioți utili și scumpești care au profitat de prădarea țării, trebuie amintit că ideea comunistă într-o formă sau alta este înrădăcinată în adâncurile secolelor. Prin urmare, după cum a recomandat Ostap Bender, ar trebui să stropiți salivă pe astfel de „interdicții” și „legile” corespunzătoare. În plus, îmi amintesc că Ianukovici și compania au adoptat și „legi”, dar au fost nevoiți să-și „facă picioarele” și au fost încă norocoși, deoarece Gaddafi nu a avut timp să scape. Acest lucru ar trebui să fie amintit de cei care elaborează acum legi, inclusiv cele privind „interzicerea comunismului”. Repetăm încă o dată că această idee este la fel de veche ca lumea,și, prin urmare, legi de acest fel nu sunt altceva decât binecunoscutul „buchet în eternitate”.
Apropo, în acea Europă, atunci când vorbim despre care mulți euro-optimiști de vârstă curg lacrimi de tandrețe și snot de încântare, comunismul ca idee, ca direcție a gândirii sociale și ca tendință politică, nimeni nu s-a gândit niciodată să interzică. Nu vom intra în detalii despre modul în care ideile moderne despre comunism, inclusiv în Europa, corespund acestei idei însăși în adevărata ei înțelegere. Este în Ucraina sărăcită, jefuită de oligarhi și diverși „democrați” în detrimentul contribuabililor, care conțin diverse tipuri de „instituții de memorie” care, sincer vorbind, fac lucruri diferite, rău pentru că sunt nepoliticoase, „prostii” precum interzicerea comunismului, redenumirea străzilor și demolarea monumentelor la care nu a acordat atenție de mult timp. Și în Europa au condamnat toate formele de totalitarism, inclusiv hitlerismul și stalinismul, și au decis că acest lucru este mai mult decât suficient. In afara de asta,socialismul și comunismul înțelegerea lor actuală sunt, în primul rând, un produs european, iar în prezent o parte semnificativă a școlilor sociale din Occident se bazează pe marxism, de care „experții” ruși și agitprop-ul oligarh-putere preferă să tacă.
Efremov înfățișează extrem de precis piața civilizată în forma sa actuală, chiar dacă este ajustat pentru realitățile și formulările de acum 60 de ani.
"Efremov vede un punct mort, o regresie a civilizației, în condițiile în care legea fundamentală a evoluției este încălcată - interconectarea și paralelismul dezvoltării științifice, tehnice și morale"
În special, Efremov vede un punct mort, o regresie a civilizației prin faptul că legea de bază a evoluției este încălcată - interconectarea și paralelismul dezvoltării științifice, tehnice și morale. Scriitorul avertizează asupra iminentelor catastrofe sociale, de mediu și morale, subliniază că căderea civilizației este determinată în primul rând de deteriorarea morală, sărăcirea spirituală și emoțională.
De pe vremea lui Efremov, situația în acest sens s-a deteriorat brusc. La sfârșitul anilor '50 și '60, a existat entuziasmul și interesul real cauzate de realizări fără precedent, de primele zboruri spațiale și de prezența perspectivelor pentru un "viitor luminos".
Astăzi, în primul rând, nu există perspective, ceea ce este confirmat de starea de spirit a mulțimii, de întregul eveniment al evenimentelor și de declarațiile aceluiași Hawking. Spre deosebire de anii ’50 -’60, cunoașterea secretelor Pământului și Spațiului nu este populară astăzi, consumismul, oportunismul și cultura de masă sunt în vogă, care mai devreme sau mai târziu se transformă în agresiune condusă de impulsuri distructive. Criza din 2008 și agravarea ulterioară a contradicțiilor globale au condus la o creștere a migrației, a terorismului și a șovinismului național, la o serie de conflicte locale, inclusiv în Siria și Donbass. Și, în general, de ce să cauți, după Efremov, adevăratele „oase de dragon” în deșertul Gobi, dacă „TV Jurassic Park” se joacă la televizor ?! Eroii astăzi nu sunt pionieri, oameni de știință, gânditori, astronauți, ci funcționari, bandiți, prostituate, oligarhi și politicieni,care este copleșit nu de setea de cunoaștere a Universului, ci de lăcomie, hedonism și diverse pasiuni mirositoare. Și acest lucru se aplică nu numai spațiului post-sovietic, ci și așa-numitilor democrați dezvoltați, este suficient să citiți niște Zyuskind …
Efremov a atribuit importanța decisivă în formarea caracterului societății direcției de energie psihică. Concentrarea pe creație și cunoaștere duce la progres, la realizarea de către o persoană a scopului său. Hedonismul, lenea, consumismul, vorbăria, virtualizarea și imitația în locul vieții reale, opresiunea și perversiunea creativității duc la regresie, distrug psihicul și lumea din jurul ei.
Efremov scrie caustic: „Amăgirea discuțiilor s-a răspândit în întreaga lume … Cuvinte, cuvinte, îngrijorare pentru viitor. În numele lui și al generațiilor viitoare, omul mărește radiațiile, poluează apa, distruge pădurile și solul, concurează în puterea militară … Trei piloni ai civilizației noastre moderne: invidie, pălăvrăgi în toate formele sale și cumpărarea de nenumărate lucruri … cum vor aprecia descendenții! Dar, în cei 60 de ani de atunci, descendenții au devenit și mai răi, iar pasiunea pentru prestigiu, conversația inactivă (societatea informațională!) Și consumul a devenit și mai patologică!
Despre patologia în masă a vieții orașului „civilizat”, Efremov spune: „Pe străzi există o frenezie de mașini … În grabă, mulțimi fără nume și fără chip se învârtesc, case imense pline de oameni aglomerați în încăperi umplute joase, agățați pe mese și mașini în muncă monotonă și obositoare. Și seara va începe urmărirea divertismentului, va fi un urlet de muzică ritmică urlând și zbârnind, fantome de filme, ecrane TV care se scurg cu otravă albastră (adăugați computere cu Internetul! lumea computerului! - Auth), temperarea spasmului nervos de nerăbdare, așteptarea a ceva mai bun care nu vine și nu poate veni. Și viața imperceptibil se deteriorează și devine sărăcită, o persoană care se străduiește pentru succes vede că este înșelată. Apartamentul … se dovedește a fi o cușcă ieftină (?! - Auth.),câștigurile încă nu asigură împlinirea unor dorințe chiar modeste, copiii nu devin bucurie și sprijin, ci o povară și resentimente. Și atunci apare un semn de întrebare colosal în fața unei persoane - de ce?"
În încercarea conștientă și mai des subconștientă de a da un răspuns acestei întrebări, poate, cea mai groaznică întrebare existențială cu care se confruntă fiecare individ și civilizație în ansamblu, începe escaladarea patologiei sociale. Burghezia agresivă duce la achiziția unui număr tot mai mare de mașini mai mari și mai mari, conace uriașe, bijuterii fără sens, bijuterii, modă etc. Există multe schimbări mintale, iar în țările cu un nivel ridicat de viață, aceste schimburi sunt mai dezvoltate. Aceasta infirmă clișeul convențional care este ființa determină conștiința și, de fapt, respinge una dintre cele mai răspândite tendințe în psihologie, cunoscută sub numele de „comportamentism”, adică. comportament. În realitate, legătura directă dintre ființă și conștiință este departe de a fi întotdeauna evidentă, este foarte complexă și confuză și adesea este conștiința,sau mai bine zis, psihicul de masă determină ființa socială. Apropo, există o legătură slabă în marxismul clasic, cauzată de lipsa de cunoștințe psihologice în timpul lui Marx, dar acesta este un subiect separat.
Beția și dependența de droguri apar ca încercări de a oferi odihnă sistemului nervos supraîncărcat, de a scăpa de presiunea condițiilor de viață, de a coborî nivelul percepției lumii la prostia unui animal. Apoi, explozii sălbatice de huliganism și xenofobie, creșterea distructivității și cruzimii, adesea fără motiv, fără o explicație rezonabilă, ca urmare a slăbirii centrelor inhibitorii ale creierului și, mai ales, autodisciplină. Așa se face că predicarea la modă în zilele noastre a răului congenital, a creșterii anomaliei, perversiunii și sadismului, se presupune caracteristică omului și mestecată la nesfârșit de așa-numita artă actuală, deși în realitate este un defect mental masiv. Așadar, există ceea ce în Occident se numește „escapism” (din engleză. „Escape” - zbor) - dorința de a pleca oriunde din anxietatea insuportabilă. (În acest moment, gândurile lui Efremov sunt în ton cu ideile lui Erich Fromm, cu care Efremov,pare să fi fost un semn, lucru surprinzător în lumina Cortinei de Fier). Acestea sunt salvate prin „muzică pop”, computere, internet, jocuri, TV, telefoane mobile, petreceri și așa mai departe.
Totuși, astfel de metode de sublimare a agresivității și distructivității încetează să funcționeze, iar acum vedem deja focare de terorism și violență în întreaga lume, precum și exacerbarea conflictelor sângeroase.
Un tip de evadare mai subtil se confruntă cu vise fără rod despre alte lumi, magie, „Harry Potters” și alte „fantezii” cu comploturi aspirate din deget. Are rădăcini adânci arhetipale în ideea unui paradis primitiv, care pătrunde visele, religia, chiar știința. Adevărat, nu a existat un paradis primitiv - viața umană a fost întotdeauna însoțită de lupte și dificultăți. Dar ideea de paradis este ambivalentă, adică poate servi drept fir de călătorie către o destinație superioară, dar poate duce la degradare sub formă de vise virtuale și goale.
"Știința și arta deviază din ce în ce mai mult de la scopul lor superior spre particularități și virtualități"
Știința și arta deviază din ce în ce mai mult de la scopul lor superior la particularități și virtualități: de la gânduri și emoții largi - la detalii private, de la imensitatea cerului și la mare - la reflectarea lor într-o baltă, de la vastitatea planetei - la un ghiveci de flori precum „Ekibana” printre beton și asfalt, de la sentiment - la peisaje, de la oameni - la păpuși (au venit cu ideea de a vinde păpuși-înlocuitori în sex shop-uri!), de la realitate nelimitată - la virtualitate simulată. Efremov remarcă caustic că „cunoștințele umane tind să învețe tot mai mult despre tot mai puțin și mai puțin”. În această lume a iluziilor capricioase și irealizabile, se obține o psiho-schimbare către iraționalitate, respingerea realității și denaturarea ei.
În „Lama Razorului”, un yoghin indian îi spune elevului său: „Nu treci niciodată … nici pragul de lipsă de sens, nici cunoaștere, care se transformă într-un morman plictisitor de fapte, nici alte praguri pe care le trecem adesea în viața de zi cu zi, urmărind ieftin, mâncare, plăcere vulgară râsete, jocuri mentale inutile … Va trebui să lupți împotriva influenței în continuă răspândire a pașilor, care gândesc cu un truc inteligent, un truc, o invenție care uimește prostii fără gust, pentru a înlocui arta reală … Vor declara fiecare tehnică pe care o găsesc, o combinație separată din două culori, un set de lovituri sau un clarobscur găsit cu succes ca o descoperire, numiți-l un element al lumii, nerealizând că nu există nimic simplu în percepția noastră despre natură și viață. Că peste tot și în orice - modelul cel mai complex …"
Pe de o parte, Efremov a fost un „poet al progresului științific și tehnologic”. Dar, pe de altă parte, scriitorului, ca persoană de gândire figurativă și nu abstractă, dezvoltarea civilizației științifice și tehnice părea, pe bună dreptate, ca un val care se ridică la o înălțime gigantică, nefăcută. Psihicul uman nu este pregătit pentru un astfel de ritm, ceea ce duce la psihoze în masă. Standardizarea, unificarea, reducerea tuturor lucrurilor la logica matematică abstractă creează o tendință către un psihic paranoic. Stephen Hawking spune ceva similar, după cum am menționat mai sus.
O încercare din secolul al XX-lea de a găsi o cale de a ieși din capătul neînsuflețit al civilizației prin „construirea comunismului” a dus la tragedii totale și a fost sortită eșecului tocmai datorită nepregătirii psihicului de masă de a realiza cel mai înalt destin al omului. Adevăratul comunist Ivan Efremov (apropo, niciodată membru al așa-numitului Partid Comunist) a crezut sincer în idealurile comunismului, dar, anticipând intuitiv prăbușirea, avertizează asupra principalelor motive: formele superioare ale societății nu pot fi create decât de oameni educați, conștienți și disciplinați; educația, educația și pregătirea psihologică ar trebui să devină elemente ale „bazei” și nu ceva „suprastructură”, așa cum se credea în mod obișnuit.
Fără interese multilaterale, o persoană devine repede indiferentă ca orice egoist, care era cunoscut în Roma antică sub numele grecesc „acedia”. „O persoană care se suprima pe sine fără cunoștință este același rău ca și cum s-ar preda răului”, spune înțelepciunea indiană antică, iar acest lucru corespunde pe deplin legilor psihofiziologiei. O altă formulă antică spune: „Dorințele neîmplinite se distrug din interior”. Potrivit lui Efremov, conformismul care este răspândit astăzi reprezintă o oprire sau o întârziere a dezvoltării; Fromm a exprimat aceeași idee. O luptă dialectică internă stă la baza fiecărui ordin al vieții. În timpul nostru, există o creștere uriașă a productivității muncii, ceea ce pare a fi o binecuvântare. Dar dialectica te face să plătești pentru tot: oamenii sunt eliberați din ce în ce mai mult de o muncă interminabilă și monotonă, dar,în loc să stabilească sarcini mai largi și mai serioase, acestea obțin un eșec psihologic - o mângâiere fără scop, care este plină de jocuri, droguri, alcool, televiziune, computere … Dar principala problemă a vieții este de a menține o persoană în stare de alertă, colectată fizic și spiritual, altfel el va degrada inevitabil.
"Efremov propune singura cale corectă pentru progresul civilizației: cunoașterea și transformarea rațională a Universului infinit, înaintarea oamenilor în Spațiu"
Efremov propune singura cale corectă pentru progresul civilizației: cunoașterea și transformarea inteligentă a Universului infinit, înaintarea oamenilor în Spațiu. Dar aceasta nu ar trebui să fie o evadare de pe Pământ, unde omul nu ar putea aranja viața. Aceasta nu ar trebui să fie o plecare pentru a căuta lumi mai bune sau a jafului pentru a reveni pe Pământ ca un pirat bogat, așa cum este prezentat adesea în „literatură” și „capodoperele de film” precum „fantezia și acțiunea”. Potrivit Efremovului, există o singură cale reală în Spațiu - din exces de forță, de pe o planetă amenajată în căutarea inteligenței și culturii extraterestre. Pentru a face acest lucru, o persoană trebuie să stea ferm pe Pământ cu ambele picioare pentru a putea fi capabilă de eforturile titanice care vor fi necesare pentru a cuceri spațiile interstelare.
Stephen Hawking spune ceva similar după 60 de ani, deși poziția lui Efremov, repetăm, pare într-o măsură semnificativă mai profundă și mai completă, poate pentru că Hawking, spre deosebire de Efremov, nu s-a angajat în mod intenționat în filosofia socială și futurologia.
Frații Strugatsky, pe care Efremov, chiar înainte de dizgrația sa, i-a susținut în timpul persecuției, au scris: „Fericirea este în cunoașterea continuă a necunoscutului, iar sensul vieții este același”. Acesta ar trebui să fie sensul vieții - din cele mai vechi timpuri cea mai importantă categorie filosofică, care, așa cum se crede, este greu de definit. Dar se dovedește că este ușor să-l definiți, dar este extrem de dificil să-l realizați și să-l implementați în masă, astăzi este aproape imposibil.
Alexander Karpets, Informat
