Dezvoltarea ideilor de autohtonitate sârbă în Balcani, conform căreia sârbii erau populația autohtonă din Balcani, iar triburile Illyir, Dacia și Tracia erau slave, a fost cartea „Capitala Troia-Sârba Shkoder” („Troja srpska prestonitsa Skadar”. Milutin M. Јaћimoviћ. și synovi ". Beograd. 2009), publicat în ediție bilingvă (în rusă și în sârbă) în 2009 de editura" Pesic și fiii ".
Autorul său Milutin Yachimovici, comparând zona din jurul Skadrului cu descrierile locului asediului Troiei de Homer, a arătat că adevărata Troie era situată pe locul fostei cetăți sârbe din Skadar. Skadar, acum numit Shkoder, a fost un oraș sârb de secole și a fost eliberat de trupele Muntenegrului în timpul Primului Război Balcanic din 1912, dar a fost încorporat prin decizia Conferinței de la Londra din 1913 în Albania.
Este bine știut că mulți oameni de știință încă se îndoiesc că Schliemann a găsit adevărata Troie, mai ales că săpăturile sale au distrus o parte semnificativă a resturilor unui oraș antic pe care l-a găsit.
Milutin Yachimovic, în timpul studiilor sale la Universitatea Podgorica din Muntenegru, a putut inspecta personal împrejurimile Lacului Skadr și Skadar și și-a publicat ipoteza potrivit căreia Troia se afla pe site-ul Skadr în 1991, în ziarul Komunisticka Iskra, condus de Momchilo Jokic.
Incoerența propriu-zisă a ideilor moderne „academice” despre locația Troiei, bazată pe descrierea făcută de Homer, este frapantă la prima comparație a textului Iliadei și a locației însuși a lui Skadr. După cum scrie însuși Yachimovici, nicăieri în textul Iliadei nu se menționează despre depășirea troienilor de către aliații Gelespont, ceea ce era o sarcină dificilă pentru acele vremuri. De exemplu, trecerea lui Xerxes de către armata din Gelespont a fost evidențiată în special de istoricii de atunci ca o întreprindere dificilă și dificilă.
Milutin Yachimovich mai scrie că Pelazgs, care a trăit conform unor surse istorice cunoscute din Tesalia, sosesc din orașul Larissa, lângă Troia, pe jos, și nu de nave. În același mod, tracii care locuiau pe teritoriul Bulgariei moderne rămân pe jos spre Troia, iar secțiunea de mare scurtă a traseului lor, conform lui Yachimovici, descrie doar modul în care merg în jurul peninsulei Chalkidiki.
Tribul Dardanian, potrivit Iliada, este Troia vecină, iar acest trib, după cum știți, a locuit în Balcani, pe teritoriul Albaniei, Kosovo și Macedoniei moderne.
Este interesant faptul că, potrivit The Cambridge Ancient History. Volume 2, Partea 2. Istoria Orientului Mijlociu și a Regiunii Egee c. 1380-1000 î. Hr.), în lista popoarelor care au luptat în 1300 î. Hr. R. Kh. În bătălia de la Kadesh, din partea regelui hitit Muvatallis împotriva faraonului egiptean Ramses II, este menționat și poporul „Drdny”, care este de obicei înțeles drept Dardanienii (Δαρδανoι), descris de Homer.
Video promotional:
Milutin Yachimovic mai scrie că lycienii (apropo, regiunea istorică a Lika, locuită de sârbi și situată în Croația modernă este cunoscută) sub Troia ajung la două zile de la poalele Ida, care are numele său modern Prokletii, numai datorită geografului și etnologului sârb Jovan Tsviich, care a trăit în secolul al XIX-lea.
În fine, Yachimovic, în articolul său „Academicianul Milan Budimir - adevărul și concepțiile greșite despre Troia și albanezii”, confirmă validitatea ipotezei sale și opinia Academicianului Academiei Sârbe de Științe Milan Budimir, care a scris în lucrarea sa „Din sursele balcanice” („Surse balcanice”). SKZ Beograd, 1969), următoarele: „… Arheologul american C. Blegen, prin săpături repetate și atente ale rămășițelor Troiei lui Homer, a arătat și a dovedit că Troia, pe care experții o numesc Troia 6, a suferit și a dispărut din cauza cutremurului și nu de la arheanii din Agamemnon. Noua Troie, pe care Blegen o numește Troia 7a, a fost într-adevăr devastată, dar nu de trupele Ahaean, ci de cuceritorii Balcanilor Vechi care au participat la invazia Anadoliei din Ahaean (Egee). Și acesta este un plus în plus pentru teza lui Ailianov despre „Iliada” bunicilor din Balcanii Vechi. Această teză este susținută de circumstanța ciudată prin care războinicii acai de lângă Troia lui Homer au avut în vedere nașterea soarelui pe suprafața mării timp de nouă ani lungi (prin urmare, zorii sunt „stacojii” sau „stacojii”) și nu peste munți.
Întrucât, pe vremea lui Homer, se pare că soarele ar fi trebuit să răsărească în est, și nu în vest, se dovedește că vechiul autor al vreunei epopee pre-homerice despre cuceririle ahaene ale orașelor mediteraneene, îngrădit de ziduri solide, împotriva cărora aheii primitivi nu aveau o specialitate tehnologie, nu a însemnat coasta Anadol, ci cea balcanică. Astfel, filologii noștri au dezvăluit greșelile grosiere ale lui Homer în lucrurile obișnuite, așa cum a spus Horace „uneori bunul nostru Homer doarme și el …”.
Un alt istoric sârb Slobodan Jarcevic, în raportul său „Amprentele sârbești în Iliada” a citit în cadrul conferinței „La sursa culturii și științei” desfășurată în septembrie 2012 la Belgrad, analizând în detaliu textul lui Jachimovic, a menționat că tribul Peon, condus de Asteropey înainte Troia durează unsprezece zile, ceea ce corespunde locurilor presupuse așezării lor în valea Vardarului și, în plus, nicăieri nu este descrisă trecerea lor de Gelespont. După cum știți, istoricul roman Apian din Alexandria scrie că peonii sunt un popor grozav care trăiește pe Dunăre înainte de Dardania, iar dacă grecii le numesc peoni, atunci romanii sunt panoni.
Istoricul roman Strabo mai scrie că „… Peonia este delimitată de munți: spre partea tracică - de muntele Rodop, cel mai înalt munte după Herm, iar de cealaltă parte spre nord - de părțile iliriene, de regiunea Autariatelor și Dardans ….
Strabo însuși era perplex de liniile Iliadei:
Zeus, Trojan și Hector s-au apropiat de tabăra Aheilor, I-am lăsat în fața curților, a necazurilor și a muncii de luptă
A mânca continuu; iar el a întors ochii strălucitori ai lui B
distanță, contemplând pământul Frakian, călăreți, Mysians, luptători din mână în mână și oameni minunați din Hippomolgos, Săracii, care mâncau numai lapte, cei mai drepți muritori.
Nu-și plecă niciodată ochii strălucitori față de Troia;
(Canto treisprezecea Canto al Iliadei. Traducere de N. I. Gnedici)
Strabo a scris despre acest lucru: „Grecii considerau geții ca traci. Geții trăiau pe ambele părți ale Istriei, la fel ca și mysienii (Mυσoι), care sunt și traci și sunt identici cu oamenii numiți acum mesianii (Moισoι). Din acești Mysians au venit și acei Mysians care trăiesc acum printre lidieni, frigieni și troieni. Frigienii înșiși sunt brigani, un fel de traci, precum și migdoni, bebriks, medovitini, tebani, finlandezi și, cred, marindini. Toate aceste naționalități au părăsit complet Europa, dar mysienii au rămas. Iar Posidonius, mi se pare corect, presupune că Homer înseamnă Mesianii din Europa (exact cei din Tracia) când spune:
… și își întoarse ochii strălucitori
În depărtare, contemplând țara Frakianului, călăreții ecvestri Misiyan, luptători din mână în mână;
(Ill. 13,3-5)
căci dacă luăm în considerare că Homer vorbește despre misticii din Asia, atunci această expresie este absurdă. Într-adevăr, să spunem că Zeus și-a îndreptat privirea de la troieni către țara tracilor și, în același timp, să se conecteze cu Tracia țara mysienilor, care nu sunt deloc „departe”, ci trăiesc la granița cu Troas, în spatele ei și de ambele părți ale acesteia și sunt despărțiți de Thrace with a Hellespont larg - asta înseamnă să amesteci continentele și să nu înțelegi modul de exprimare al poetului; căci „întors” înseamnă de obicei „înapoi”; dar oricine și-a mutat privirea de la troieni în trib, care este fie în spatele troienilor, fie pe laturile lor, desigur, își mută privirea mai departe, dar în niciun fel „înapoi”. Următoarea frază a lui Homer este o dovadă a aceluiași punct de vedere, deoarece poetul a legat cu Mysienii Hipomolgos, Galactofagi și Abieni, care sunt sciții și sarmații rătăcind în vagoane (Strabo.„Geografie” 7.3.2)
Antica cetate sârbă din Skadar, a cărei perioadă de construcție, la fel ca și constructorii înșiși, este încă necunoscută, se ridică pe un teren care corespunde pe deplin sitului de luptă descris în Iliada, ba chiar la prima vedere este asociată imediat cu Troia antică. De asemenea, lanțul muntos Ida de la Iliada este asociat destul de mult cu munții Prokletius, iar râul Scamander cu râul Boyana. Sub Troia, pe care Schliemann ar fi descoperit-o, nu curge un râu plin de circulație, descris drept Scamander în Iliada, ci un mic râu care se usucă vara și nu există nici un lanț muntos Ida, precum cel descris în Iliada, din care se pot vedea toate Troia și câmpul de luptă. …
Milutin Yachimovich scrie cu această ocazie: „… În Iliada, Troia este definită drept„ Ilionul abrupt și vântos”, un oraș mare situat pe un deal înalt, abrupt, cu vânt, sub care două râuri se îmbină în ramuri. O mare bătălie se luptă pe un câmp vast între râuri care se varsă separat în mare, în care participă 50.000 de luptători de partea troienilor, în timp ce armata Achaean este semnificativ superioară ca număr. Împreună cu ciocnirea trupelor de infanterie, luptele sunt purtate pe carele de război (mașini de concert), deci câmpul de luptă trebuie să aibă cel puțin 10 km lățime și lungime, astfel încât aproape 100.000 de soldați să se poată deplasa și să lupte pe el.
Există un loc în Iliada unde este descrisă cu exactitate locația Ilionului (Troia): Hera și Athena l-au cerut pe Zeus la Olimp pentru permisiunea de a-i ajuta pe arheani în luptă pe malul fordului, din moment ce Ares (zeul războiului) a ajutat constant troienii. Pentru a ajunge la Troia, ei zboară de la Olympus într-o trăsură divină:
Celor Trei aduși la ei și râurilor care curg împreună, În cazul în care Simois și Skamander scurg apele rulante rapide, Acolo caii erau ținuți de Hera-rama de crin
Și, îndepărtându-se de jug, înconjurat de un nor întunecat;
Simois le-a întins dulce ambrozie turmei"
(Iliada, Canto V, versetele 773-777)
Singurul loc din Mediterana, unde râurile se contopesc și se scurg spre mare, astfel încât între ele există un câmp larg cu mai multe dealuri, care este menționat în Iliada, este Skadar …
… Conform textului Iliada, râul Scamander este situat în partea stângă a trupelor Ahai care atacă de pe malul mării cu 1.164 de nave trase pe o imensă plajă de mare. Acesta este curentul de apă Bojana - Lacul Skadar - Moraca, iar pe partea dreaptă curge râul Simois, adică. Vis. Așa cum s-a indicat precis în Iliada, sub Troia, râurile se contopesc într-o ramură superficială, care ar fi trebuit să treacă la ieșirea din fortăreața trupelor troiene, mărșăluind pe câmpul de luptă. Acesta este chiar ford-ul de pe Scamander (Xanthus).
Scamander în sine este un râu rapid și adânc și, în același timp, un zeu al râului, stăpânul abisului, din simplul motiv că râul este plin de curgere și în el, pe lângă pâlnii mici, există și o pâlnie uriașă - Lacul Skadar, care se afla pe câțiva kilometri (până la 5 km) deja. Cu toate acestea, ca urmare a sedimentelor fluviale, în special a râului Dream, nivelul său a crescut cu 3-4 metri.
În trecutul geologic apropiat, Lacul Skadar era o strâmtoare a mării, în timp ce dealul din Câmpia Troian, împreună cu dealul pe care se afla Ilion, erau mici insule. În timpul războiului troian, litoralul a fost la 5 km mai aproape de oraș, care este lungimea lagunei superficiale, care este încă sub apa râului Boyana (Skamander). Astăzi, coasta se află la o distanță de 20 de kilometri de oraș. Muntele sacru al Troiei este muntele vântos Ida sau, cum se mai numește și în Iliada, Ida deluroasă (Prokletije). Este un lanț montan acoperit cu păduri și pajiști potrivite pentru creșterea animalelor. Din vârfurile Idei, apărătorul troienilor Apulnus, Polon, Apollo - zeul Soarelui și al frumuseții (dar și zeul morții, care a trimis ciuma în Aheani), privește câmpul de luptă, în fața arheilor. El veghează troienii din vârful Gargano sau din dealul Kalikolona,falnic în apropierea Câmpului Troian la nord-est de Ida. Aceasta este o determinare absolut exactă a poziției soarelui răsărit de vară în raport cu Skadar (Troia, Ilion). Zeul Apollo, împreună cu un alt zeu ilirian Poseidon, prin ordinul lui Zeus însuși, „părintele” lui Sardanus (Dardanus), a servit la un moment dat regele troienilor - Laomedont … …
Deci, zeul mării a construit Orașul Sfânt lângă râul sacru Scamander, iar zeul Apollo a pășit turmele regale de vite pe Ida dealului:
„Am ridicat ziduri înalte pentru locuitorii Troiei, Un firmament puternic, glorios, o apărare indestructibilă de grindină.
Tu, Apollo, are, ca un mercenar, boi cu coarne abrupte
Treceți prin văile dealurilor, stejarilor din Ida încoronată"
(Iliada, Canto XXI, versetele 446-449)
Astfel, se oferă o descriere clară a Muntelui Ida. Alte idei, care apar în Creta și în Asia Mică, sunt doar copii ale acestuia pe nume, deoarece numele muntelui sacru a fost purtat de oamenii care au migrat din Chelm (Balcani) cu mult înainte de războiul troian. Este interesant de menționat că, în prezent, la 32 de secole după războiul troian, de cealaltă parte a Mării Adriatice, în apropiere de Foggia, se află Muntele Gargana (Monte Gargano), precum și orașul Troia. În același mod, mult mai târziu, orașul Bari din Italia și-a primit numele de la orașul Muntenegru Bar, care aparent purta numele de Ismar în timpul războiului troian, adică. orașul kikones (tradus ca highlanders). Orașul Bar a fost fondat cam în același timp cu orașul Troia și Ulcinj, așa cum vom vedea mai târziu, înainte de războiul troian a fost numit Colchidium. La întoarcerea din Troia, Odiseu a făcut o incursiune prădătoare pe Kikons.
Ida, sau Munții Idskie, este lanțul montan Prokletije, cel mai puternic lanț muntos din Balcani cu o lungime de 80 de kilometri și o înălțime de 2.694 de metri. Acesta este muntele sacru al sârbilor antici. A fost numit după Prokletije de către Jovan Tsvijich, un geograf sârb al secolelor XIX-XX, pe baza numelui popular „Munți blestemați”. Oamenii au adoptat acest nume datorită înălțimii și stâncozității acestor munți, creștinii i-au numit că datorită numeroaselor sanctuare păgâne antice situate aici. Vechea Patriarhie sârbă a fost situată și aici.
Cetatea Skadar este cea mai mare și semnificativă cetate de tip munte din Mediterana, a cărei perioadă de construcție nu este încă cunoscută. Probabil este datat din mileniul II sau III î. Hr., și posibil chiar mai devreme. Datorită măreției sale evidente, construcția sa a fost asociată cu zeii. Enciclopedia Iugoslaviei oferă faptul că cetatea a fost construită de triburi tracice, dar nu se cunoaște timpul construcției sale. Zidurile cetății înconjoară o suprafață de aproximativ 2 hectare, lungimea lor corespunde aproximativ cu lungimea zidurilor orașului Budva. În schimb, „Troia lui Schliemann” acoperă o suprafață de 60 sunt, adică: este de patru ori mai puțin.
Orașul este situat la o distanță suficientă de mare încât bătălia descrisă a celor două mari armate ar putea avea loc pe un câmp larg, cu multe dealuri între două râuri. Unul dintre dealuri - cel care se ridică între coasta mării și oraș și la care se poate ajunge doar traversând o mică ramură care face legătura dintre râurile Bojana și Dream (adică Scamander și Simois) se numește Batia. Nimic din toate acestea nu poate fi găsit în The Three Schliemann. Conform Iliadului, Batia este un deal lângă Troia, pe latura de nord-est, vizavi de poarta cetății - poarta Dardan.
Acest teritoriu, recunoscut drept locația Troiei, conține toate râurile descrise în Iliada, precum și toți aliații troieni și troienii înșiși, care pot fi recunoscuți la locuitorii din Zeta:
„În poțiunea soților care au trăit, la poalele Ida dealului, Cetățeni bogați care beau apele negre ale Esep, Tribul troian cel mai excelent arcaș i-a condus pe Lycaonides,
Pandarus, pe care Phoebus i-a acordat-o cu un arc zdrobitor"
(Iliada, Canto II, versetele 824-828)
Trebuie subliniat faptul că, din cauza curentului lent și a prezenței algelor, apa din râul Zete este încă în prezent întunecată. Iliada o numește Esep, iar valea prin care curge Esep, Zelia. Este destul de înțeles că valea Esepa este de fapt valea râului Zeta, care curge de-a lungul pantei cele mai joase a Blestemului (panta cea mai joasă a Ida). Aceasta este o dovadă suplimentară a locului în care să o cauți pe Troia.
Aeneas conduce Dardanienii, Dardanienii sunt la est de Dream (Simois), peonienii din Axia (Vardar), tracii la estul Dardanienilor, Pelazgi de la Larissa fertilă, Brygienii (Phrygians) la sud de Ohrid. Toate sunt la doar câteva zile distanță pe jos. Peonetii se apropie de Troia în unsprezece zile. Potrivit Iliadei, toți se apropie de Troia pe uscat și sunt distanțați în jurul ei. Prințul tracic Res singur, de ceva timp, a navigat pe mare din Tracia în jurul peninsulei Chalkidiki din Golful Solon și de acolo a mers pe uscat spre Ilion.
Însuși Aeneas, care, potrivit legendei, a plecat după război cu o parte a troienilor (sardanieni, dardani) la Latium, ar fi putut cu ușurință să facă acest lucru pe acest teritoriu, dar în Asia Mică nu ar fi reușit."
Interesant este că faimoasa scenă despre întâlnirea lui Odiseu cu ciclopii nu poate fi explicată decât dacă Odiseea a fost scrisă în sârbă. Când Odiseu îi întreabă pe Cyclops cum îl cheamă, el răspunde „nimănui”, ceea ce în sârbă sună ca „niko”, ceea ce în același timp poate însemna numele sârbesc Niko, cunoscut chiar înainte de adoptarea creștinismului de către sârbi.
Din acest punct de vedere, chiar Eneidul lui Virgil pare destul de logic, căci unde ar mai fi putut fugi ilicienții Troiei, dacă nu chiar în apropiații lor Mesaje din Italia de Sud? Așa cum am menționat mai sus, istoricii antici au amestecat adesea ilirii cu pelasgienii, iar Pliniu a scris că scrierea a fost adusă în Latinum de către pelasgieni.
Legendele romane spun că Roma a fost cândva un oraș Pelasgian, iar Herculanium și Pompeii au fost, de asemenea, fondate de Pelasgians.
În „Aeneid” (cartea 8.600) este scris: „… Există o groapă groasă și răcoroasă lângă râul Tsereiskaya, a fost mult timp venerată ca un altar; este înconjurat de versanți de dealuri abrupte, copleșite de molid de conifere întunecate. Groapa și sărbătorile din ea, după cum spune legenda, lui Sylvanas, Dumnezeul pământurilor și al efectivelor arabile, au fost dedicate pe vremuri pelasgienilor, care au fost primii în vechime să dețină țara latină.
Vedere aeriană asupra fortăreței Skadar.
Cetatea Skadar.
Milutin Yachimovich.
Oleg Valetsky
